Achsa

ACHSA (PERSONA) [heb ˓aksâ ( עַכְסָה) ]. La filla de Caleb (1 Cròniques 2.49) i l'esposa del jutge israelita Otoniel (Josué 15: 16-17 = Jutges 1: 12-13). Per saquejar la ciutat de Quiriat-séfer (Debir, veure Jos. 15.15 = Dj. 1.11), Otoniel va rebre Achsah com a premi de Caleb. Posteriorment, a més de rebre territori en el Negeb, Achsah va encantar a Caleb perquè li donés la terra cultivable coneguda com les deus superior i inferior (Josué 15: 13-19 = Jutges 1: 11-15; vegeu Mosca 1984). Encara que la derivació del seu nom és incerta, relacionar a Achsah amb #aqueix turmelleres encantadores i seductores que van cridar l'atenció en Isa 3: 16-18 (heb hā˓akāsı̂m ) certament aprofundiria la nostra apreciació dels jocs de paraules en aquests versicles.

Mentre que en aquesta història Acsa és la filla de Caleb i Otoniel és "el fill de Quenaz, germà de Caleb" (Jos. 15.17; cf. Dj. 1.13; 3: 9-11; 1 Cr. 4.13), el La relació entre Achsah i el seu cònjuge no és evident (vegeu Webb 1987: 233, n. 25). Atès que el nom "Caleb" apareix com el fill de tots dos Jefone (vegeu, per exemple, Números 13-14; Josué 1 4-15; Jutges 1; 1 Cròniques 4.15) i Hezrón (1 Cròniques 2), però mai apareix com el fill de Quenaz (cf. 1 Cròniques 4.15 on Caleb és l'avi de Quenaz), per tant, contrari a la implicació de Jos 15.17 = Jutges 1.13, Achsah no és literalment la neboda d'Otoniel. La relació ha d'entendre's, més aviat, dins del marc de com funcionen les genealogies en la Bíblia.

Segons Wilson (1977: 183), les genealogies poden usar-se per a delinear els llaços socials i polítics entre dos grups i, en particular, per a incorporar clans marginalment afiliats en una tribu central. Atès que les genealogies de Caleb i Otoniel estan relacionades d'aquesta manera amb la tribu de Judà (Yeivin 1971: 13-14), es pot inferir que Josué usa el terme "germà" per a expressar que Caleb i Otoniel pertanyien a un grup comú, que va ser assimilat a la tribu de Judà (Meyer 1906: 348-49; Johnson 1969: 6). Per tant, el matrimoni d'Acsa amb Otoniel hauria funcionat per a enfortir els llaços entre els clans d'Otoniel i Caleb.

Bibliografia

Johnson, MD 1969. El propòsit de les genealogies bíbliques amb referència específica al context de les genealogies de Jesús. SNTSMS 8. Cambridge, DT..

Meyer, E. 1906. Die Israeliten und ihre Nachbarstämme. Trobi.

Mosca, P. 1984. Qui va seduir a qui? Una nota sobre Jos 15.18 // Jutges 1.14. CBQ 46: 18-22.

Webb, BG 1987. El llibre dels jutges: una lectura integrada. JSOTSup 46. ​​Sheffield.

Wilson, RR 1977. Genealogia i història en el món bíblic. YNER 7. New Haven.

Yeivin, S. 1971. La conquesta israelita de Canaán. Uitgaven van het Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut t'Istanbul 27. Istanbul.

      MARK J. FRETZ