Agag

AGAG (PERSONA) [Heb ˒ăgag ( אֲגַג) ]. El nom de dos reis d'Amalec (Números 24: 7 i 1 Sam 15: 8-9, 20, 32-33), i potser un nom tradicional o comú de tots els seus reis, com a Faraó a Egipte i potser Abimelec (Aquis ) entre els filisteus. Encara que el significat etimològic no és segur, generalment es pren de l'acadio agāgum, "enutjar-se, enfurir-se". El nom grec "Ogygos", que sembla ser d'origen semítico, s'ha derivat de ˒āgag, "flamejar" (Astour 1964: 200).

1.      El nom d'un rei (llegendari?) Esmentat per Balaam en un context poètic arcaic, -el seu rei serà més alt que Agag- (Núm. 24: 7). El seu ús aquí sembla ser un joc de paraules sobre el terme mordassa, "sostre", que es troba en ugarítico i cananeu del sud ( EA 287: 37). El context suggereix un personatge mitològic, que LXX tradueix com a Gōg, una figura que després lidera les forces del mal que s'aixequen per a la guerra contra Yahweh en una batalla escatològica culminant (Ezequiel 38-39). En Números 24:23 el terme "Gog" (o més sovint "Og") és inserit per LXX en un passatge fosc, que ha estat traduït (Albright YGC 14, n. 40):

I va veure a Gog i va pronunciar un oracle sobre ell, dient:

S'ajuntaran les illes del nord,

I vaixells des de la mar més llunyana;

I assetjaran a aššur i assetjaran a ˓Eber,

Però ell (Gog) perirà per sempre.

2.      El nom d'un rei dels amalecitas a qui Saúl va perdonar, contrari a una prohibició sagrada imposada per Samuel en la qual els amalecitas estaven dedicats a la destrucció a causa de la seva oposició a Israel en el moment de l'Èxode (1 Sam 15: 2-3 ). La inferència de Samuel de la guerra perpètua contra els amalecitas sembla reflectir el contingut d'un altre fragment de poesia hebrea arcaica sobre Amalek (Èxode 17.16) que s'ha traduït (Christensen 1975: 48):

Perquè la mà està sobre l'estendard de Yahweh;

La batalla és de Yahvé,

Contra Amalec de generació en generació.

En la tradició de la Guerra Santa de l'antic Israel, Amalek aparentment va exercir el paper d'archienemigo. Sembla que Agag era el nom del rei d'Amalek dins d'un cos de poesia arcaica, el -Cantar de les guerres de Yahvé- (cf. Nm 21.14).

WR Smith (1927: 491-92) ha argumentat que Saúl va perdonar a Agag perquè pogués ser sacrificat d'acord amb un antic patró àrab per guerrers victoriosos al seu retorn d'una incursió; i que Samuel realment va aconseguir aquesta ofrena en matar a Agag "davant de Yahweh" en Gilgal. En la història bíblica, la desobediència de Saúl en aquest punt va ocasionar la seva ruptura final amb Samuel.

El terme "Agag" apareix també en el llibre d'Ester com el nom gentilici d'Amman (cap. 3: 1, 10; 8: 3, 5; i 9.24). Haupt (1906: 8, 12-14, 42 [ nn. 111, 112]) va argumentar que la designació "Agagita" aquí, potser una adaptació hebrea de l'epítet Gagite ( Gōgaios, "bàrbar del nord"), s'usava per a indicar un hebreu el que seria "macedoni" per a un grec; i que significava -amalecita- en el sentit d'una persona menyspreable i odiosa, però sense implicar que Amman en realitat tingués algun vincle genealògic amb Amalec. No obstant això, la tradició jueva fa gran part de la connexió, argumentant que l'execució d'Agag per Samuel va arribar un dia massa tard. Va ser durant #aqueix breu interval entre que Saúl va perdonar a Agag i la seva execució per Samuel que es va convertir en el progenitor d'Amman ( Meg. 13a,Targ. Sheni ; a Ester 4.13). Veure també AGAGITE.

Bibliografia

Astour, M. 1964. Noms grecs en el món semítico i noms semíticos en el món grec. JNES 23: 193-201.

Christensen, DL 1975. Transformacions de l'oracle de la guerra en la profecia de l'Antic Testament. HDS 3. Missoula.

Haupt, P. 1906. Purim. Baltimore.

Smith, WR 1927. Conferències sobre la religió dels semites. 3d ed. Nova York.

Winckler, H. 1898. Gog. Altorientalische Forschungen 2. Leipzig.

      DUANE L. CHRISTENSEN