Al ˒ubaid

A L'UBAID ˒ (30 ° 59´ N; 46 ° 03´ E). Un petit tell (350 m de llarg i 7-8 m d'alt) en S Mesopotàmia, 6 km a l'O  d'Ur, excavat per HR Hall en la primavera de 1919 i per L. Woolley en 1923 i 1924. És famós per haver estat el lloc d'un temple sumeri del TERCER  mil·lenni a. C.  i per haver proporcionat la primera prova de ceràmica pintada característica del llarg període neolític a l'Iraq. En conseqüència, el nom del lloc s'ha utilitzat per a designar la cultura neolítica de l'Iraq.

A. El temple i els seus artefactes     

El santuari va pertànyer a la sèrie de temples construïts sobre terrasses; es troba dins d'un recinte ovalat característic del període dinàstic primerenc (primera meitat del tercer mil·lenni). Algunes inscripcions en maons proven que encara estava en ús durant l'era de la tercera dinastia d'Ur (segle XXI) i que estava dedicat a Ninhursag, deessa de la muntanya. No s'ha trobat res del temple en si, però s'ha estudiat la plataforma que el sustentava (33 per 26 m), la seva escalinata que condueix al costat  S'I  una segona que condueix al costat  NO, i les seves posteriors fases de reconstrucció. Estava envoltat per un recinte ovalat possiblement doble (85 per 65 m) i que delimitava l'àrea sagrada. Es va trobar una magnífica col·lecció d'obres d'art WHantes d'haver estat embotit deliberadament en la maçoneria durant la reconstrucció de l'edifici. Entre aquestes obres es trobaven representacions de toros, ocells, caps de lleó de bronze, columnes de coure clavades en bigues de fusta (o amb incrustacions de mosaics revestits en betum i pressionats contra els troncs de palmeres), caps de claus de les decoracions arquitectòniques i el famós relleu. de l'Imdugud, amb la seva àguila amb cap de lleó lligant dos cérvols. També es van descobrir diverses estàtues (algunes completes, unes altres en fragments) entre les quals es troba la de Kurlil; una joia d'or pertanyent a Aannipadda, rei d'Ur i un dels reis més antics de la història; la inscripció de la fundació del temple dedicat a Ninhursag per aquest rei; fragments de gerros amb inscripcions; i un molt famós fris de la lleteria en pedra i petxina sobre una base de betum. Aquesta sèrie d'obres d'art representa la col·lecció més bella trobada en un lloc a Mesopotàmia; és encara més notable donada la petita àrea i el període limitat d'ocupació d'aquest lloc. Aquesta col·lecció per si sola hauria assegurat la reputació deAl-˒Ubaid.

B. La cultura neolítica     

En les seves excavacions, Woolley també va trobar tests de ceràmica pintada amb motius negres generalment en formes geomètriques sobre un fons de tonalitat verdosa (el color de la pasta) que podria remuntar-se a una època prehistòrica. La recerca addicional duta a terme en llocs veïns com Eridu i més tard en tota Mesopotàmia va produir troballes que van indicar una fase particularment important del desenvolupament històric. Ara se sap que aquesta "cultura Ubaid" representa l'última gran etapa en l'evolució de les societats del Neolític del Pròxim Orient abans de la urbanització intensificada cap al final del quart mil·lenni. Aquesta cultura va adquirir les seves principals característiques durant el VI mil·lenni i va desaparèixer cap al 3700 A. C. després d'haver influït en diversos graus i de diverses formes en tota la regió compresa entre el Mediterrani oriental i l'Iran, l'altiplà d'Anatolia i el final de la península aràbiga.

És a partir del naixement d'aquesta cultura que es data el sorgiment d'una -Mesopotàmia- distintiva. Abans, les valls al·luvials de les zones desèrtiques no estaven subjectes a les tècniques agrícoles de les primeres societats neolítiques o preneolítiques; la colonització d'aquesta zona al llarg dels rius Tigris i Eufrates no es va emprendre fins al setè mil·lenni, i va ser un procés bastant lent que es va iniciar a les regions S. És en la S, en Eridu (Ubaid 1), després en Hajji Muhammad (Ubaid 2), on es pot veure la primera evidència d'aquesta nova cultura, caracteritzada per la seva ceràmica, l'ús de claus corbs i falçs d'argila,

A partir d'Ubaid 2, aquesta cultura va començar a aparèixer més enllà del seu bressol mesopotàmic; de fet, es va estendre ràpidament cap al N i el NW al llarg dels grans rius; és a les regions de Mandali (conca d'Hamrin) així com en Assíria (Tepe Gawra) on s'han analitzat millor els seus primers desenvolupaments. Però aquesta cultura també va dominar tota l'àrea de Khuzistan, on anava a contribuir a l'elaboració de la Susiane; finalment va avançar al S cap al Golf Pèrsic també, on la seva presència es pot veure en molts llocs en la costa d'Aràbia Saudita. La plena expansió i la major extensió de la cultura Ubaid va tenir lloc entre el 4500 i el 3700 a. C.corresponent a les fases Ubaid 3 i 4; els seus dos centres, un en S Mesopotàmia, l'altre en Assíria i l'Hamrin, expressen dos aspectes d'aquesta cultura que continuen progressant en el Golf, en l'altiplà iranià, i particularment cap als països del Llevant mediterrani i Anatolia. No obstant això, com més s'allunya un de les bases mesopotàmiques, més disminueixen les característiques úniques d'Ubaid a favor de les tendències i influències locals i regionals.

La societat associada amb aquesta cultura Ubaid es va tornar cada vegada més complexa durant el seu lapse de dos mil·lennis. Gairebé no hi havia res en comú entre la majoria dels llogarets del VI mil·lenni i els grans centres de mitjan IV mil·lenni. Aquests canvis es veuen abans de res en les capacitats tècniques evidents en la producció de la majoria dels béns materials i en els fonaments econòmics de l'estructura social. Originalment en els marenys de S Mesopotàmia, les ocupacions bàsiques de la vida eren la pesca i la caça en els pantans i els deserts veïns. Però l'originalitat dels habitants que es van assentar en #aqueix regió radicava en la seva capacitat per a aplicar tècniques de reg en zones no pantanoses amb la finalitat de desenvolupar els cultius, tècniques similars a les utilitzades anteriorment durant l'era de Samarra. Això va incloure un nou pas notable, drenatge, sense el qual no hauria estat possible conrear la terra per molt de temps degut a l'alta concentració de sal. El reg i el drenatge també van suposar un canvi en els hàbits i l'estil de vida del grup; els mètodes tradicionals i més individualistes de subsistència econòmica no facilitarien la nova estratègia d'explotació de la terra. Sense reforçar les pràctiques comunitàries, el reg hauria estat impossible. Altres descobriments caracteritzen aquest període, en particular un relacionat amb els usos del foc. La ceràmica es va generalitzar, però encara es feia a mà; també, el metall va començar a aparèixer, encara a molt petita escala, i principalment en forma de joieria. Tanmateix, això indica un domini creixent de la metal·lúrgia que eventualment s'afermarà alguns segles més tard amb els inicis de l'Edat del Bronze.

Aquesta millor habilitat tècnica tant en l'agricultura com en la producció d'objectes materials (ceràmica i metall) va tenir importants conseqüències en l'evolució de la societat. Si els pobles no van mostrar signes de diferenciació social al començament del sisè mil·lenni, no es pot dir el mateix durant el quart: Tepe Gawra (nivells 12 i 11) en particular mostra clarament la juxtaposició d'edificis simples que alberguen a la gent comuna amb cases més grans que pertanyia al grup dominant (que indubtablement ostentava el poder); alguns altres edificis semblen haver estat considerats botigues especialitzades.

Però, per què aquesta aparició de S Mesopotàmia començant amb Ubaid 2? Per què va estar acompanyada d'una difusió geogràfica tan vigorosa dels seus trets culturals? Finalment, per què li va succeir una nova supremacia en #aqueix regió en l'època d'Uruk (3300-3100 a. C. ), durant el tercer mil·lenni? Les respostes encara són incertes, però podria ser que -la necessitat va ser la mare de la invenció-: la tensió creada per l'absència de matèries primeres bàsiques (com la fusta) i la necessitat d'adquirir-les va impulsar la cerca d'altres maneres de satisfer les necessitats. necessitats basicas humanes. Les vies fluvials naturals s'haurien convertit en el mitjà de transport més afavorit per a garantir aquests subministraments i, en conseqüència, #aqueix rutes es van convertir en les avingudes per les quals les característiques culturals d'Ubaid s'haurien estès als països circumdants. Per tant, la transmissió de la ceràmica és simplement un reflex material d'un intercanvi molt més vigorós que va resultar en una espècie d'estandardització de la civilització del Pròxim Orient. Aquesta uniformitat va començar amb les formes elaborades en S Mesopotàmia, particularment a la regió d'Ubaid,

Bibliografia

Hall, HR i Woolley, L. 1927. Ur Excavations, I. A l'Ubaid.’ Londres.

Huot, J. -L. I col. 1987. Préhistoire de la Mesopotamie: La Mesopotamie préhistorique et l’exploration recente du djebel Hamrin. París.

Lloyd, S. 1984. The Archaeology of Mesopotàmia. Rev. ed. Londres.

Oates, J. 1973. Antecedents i desenvolupament de les comunitats agrícoles primerenques a Mesopotàmia i els Zagros. Actes de la Societat Prehistòrica 39: 147-81.

      JEAN-CLAUDE MARGUERON

      Trans. Paul Sager