Andrés

ANDRÉS (persona) [ Gk Andreas ( Ἀνδρεας ) ]. El NT mostra poc interès en Andrew. El seu nom apareix només dotze vegades, quatre d'elles simplement en llistes d'apòstols (Marcos 3.18; Mateo 10: 2; Lucas 6.14; Fets 1.13). Segons Marcos, Jesús va cridar a Andrés i al seu hermanosu Pedro per a deixar les seves xarxes per a "convertir-se en pescadors d'homes" (1: 16-18); a la seva casa en Capernaum, Jesús va sanar a la sogra de Pedro (1: 29-31); Andrés, juntament amb Pedro, Santiago i Juan, va escoltar a Jesús predir la destrucció del temple (13: 3). Mateo no agrega res a la imatge que Marcos fa d'Andrés, i de fet omet el nom en la seva redacció de Marcos 1: 29-31 i 13: 3 (cf. Mateo 8.14 i 24: 3). Fora de les llistes d'apòstols, l'autor de Lucas / Hechos omet per complet la referència a Andrés.

A Andrés li va una mica millor en el quart evangeli. És el primer dels apòstols anomenats per Jesús (1: 35-40). Porta al seu germà Simón Pedro a Jesús (1: 41-42), i l'informa a Jesús sobre el noi amb l'esmorzar expandible (6: 8-9) i sobre els grecs que volien veure-ho (12.22). Cap d'aquestes narracions apareix en els evangelis sinòptics i, de fet, part de la informació que contenen contradiu als sinòptics. Segons Juan, la llar d'Andrés no era Capernaum, sinó Betsaida (1.49), i no va ser anomenat de la pesca sinó del seguici de Joan el Baptista (1: 35-40).

Andrés també apareix en l'Evangeli  dels ebionitas (Epiph. Haer. 30.13), l'Evangeli  de Pedro (14 [60]), Epistula apostolorum (2), Pistis Sophia (per exemple, 96 i 136), però cap d'aquests apòcrifs es desenvolupa el retrat de l'apòstol més enllà d'això ja en el NT. Andrés és poc més que l'ombra de Pedro i l'interlocutor ocasional de Jesús. El Fragment Muratoriano agrega només que Crist li va dir a Andrés que Juan escriuria el seu evangeli.

Aquest gairebé silenci contrasta fortament amb els Fets d'Andrés de finals del segle II , un dels cinc principals Fets dels Apòstols apòcrifs. Encara que el llibre ja no sobreviu íntegrament, ha d'haver estat expansiu. Gregorio de Tours (segle VI) va personificar els Fets d'Andrés per a rescatar-ho del rebuig de molts "a causa de la seva excessiva verbositat". Segons Gregory, els Fets d'Andrewnarró la partida d'Andrés de Jerusalem per a enviar a Achaea en missió, però aviat va deixar Achaea per a rescatar a Matías dels caníbals. Després de fer-ho, va tornar a Acaya pel nord d'Anatolia, Tràcia i Macedònia, convertint als pagans, exorcitzant dimonis, curant als malalts, ressuscitant als morts i separant famílies amb la seva predicació del celibat obligatori. Quan va arribar a Patres, Acaya, va convertir a Maximilla, l'esposa del procònsol Aegeates; a partir de llavors va renunciar a tenir relacions sexuals amb el seu marit. Aegeates va crucificar a l'apòstol al costat de la mar (veure ANDRÉS, FETS DE).

Aquesta explosió d'interès en l'apòstol no sorgeix d'una tradició andreana latent que simplement no havia trobat una expressió anterior, sinó de la decisió de l'autor d'escriure una Odissea cristiana , per a la qual Andrés estava ben qualificat. Una vegada va ser pescador, havia portat als grecs a Jesús, i el seu mateix nom ressonava amb la paraula grega per a valor ( andreia ). Com Odisseu, Andrés salpa d'Acaya per a rescatar a Matías dels mirmidones. Els mirmidones apareixen en Homer com a aliats d'Aquil·les, però una etimologia artificial va generar més tard el mite que Zeus una vegada va transformar formigues (Gk myrmēkes) en humans, que van retenir els seus antics trets fòrmics. Andrés torna a Acaya a través d'una sèrie de perilloses aventures i al final mor a la vora de la mar, lligat a la seva creu com Odisseu en el pal. L'apòstol torna així a la seva llar celestial més enllà del flux, les temptacions i els perills d'aquest món. Patres, el lloc de la seva execució, era la principal ciutat aquea més pròxima a Ítaca, la llar de l'illa d'Odisseu. A més, els Fets d'Andrés contenien una visita a l'inframón, perill en la mar i homòlegs cristianitzats de Penélope i Telémaco, l'esposa i el fill d'Odisseu. El procònsol que va ordenar la crucifixió d'Andrés és Aegeates ("un d'Aegae"), una figura inspirada en la némesis d'Ulisses, Posidó, la llar homèrica de la qual era Aegae.

Fins i tot després de la composició dels Fets d'Andrés, l'apòstol va romandre relativament fosc durant gairebé sis segles. A causa de la seva popularitat entre els maniqueus, els Fets d'Andrés en si es van transmetre malament, excepte la història de Myrmidon, que aviat va circular de manera independent com els Fets d'Andrés i Matías a la Ciutat dels Caníbals. En 357, Constancio II va dipositar les suposades restes de l'apòstol a l'Església dels Sants Apòstols a Constantinoble, juntament amb els de Lucas i Timoteo. En el segle VI, Patres i Sinope es vanaven d'haver estat evangelitzats per Andrés, però hi ha poca evidència que els cristians d'altres llocs li donessin una atenció especial a l'apòstol.

En algun moment del segle VIII, no obstant això, Andrés va ser pressionat al servei per a legitimar els reclams bizantins d'apostolicitat. Durant segles, l'església de Roma havia reclamat a Pedro com el seu fundador. D'altra banda, Bizanci, en gran parteix producte de la reubicació de la capital imperial per part de Constantino en l'E,  no podia reclamar cap apòstol fundador. Això no va ser tan problemàtic quan Roma i Bizanci estaven en bons termes, però quan els dos grans centres eclesiàstics es van separar, Bizanci necessitava desesperadament un pedigrí apostòlic. Andrew estava perfectament preparat per al propòsit. Segons l'evangeli de Juan, ell va ser el primer dels apòstols a venir a Jesús, i després va portar al seu germà Pedro, el favorit de Roma, al Senyor. Els fets d'Andrésy les tradicions derivades d'ell havien col·locat el ministeri d'Andrés a la regió de la Mar Negra, i si un pot confiar en l'epítom de Gregorio de Tours, els Fets de fet van enviar a l'apòstol a Bizanci. A més, des de l'època de Constancio II, les relíquies d'Andrés van reposar a l'Església dels Sants Apòstols de Constantinoble.

Associacions tan duradores entre Andrew i la ciutat van generar una llegenda que quan Andrew, el Protokleto(Primer Anomenat), va visitar Bizanci i va nomenar bisbe a Stachys (cf. Rm 16, 9), qui va inaugurar una línia ininterrompuda de bisbes. En el segle IX, poc després de l'origen d'aquesta llegenda, van aparèixer diverses versions de la seva passió juntament amb tres diferents -Vides- bizantines d'Andrés. Un monjo anomenat Epifanio, autor d'una d'aquestes "Vides", va afirmar que pràcticament totes les tribus de les ribes de la Mar Negra van apel·lar a Andrés com a fundador de la seva església: els escites, els sogdianos, els gorsini, els ibers, els Sousi, Phousti, Alani. Andrés també va visitar suposadament Amiso, Trapezunta, Ibèria, Frígia, Efes, Bitinia, Laodicea, Misia, Odiseópolis, Calcedonia, Heraclea, Amastra, Zalichus, Neocaesarea, Sebastopolis Magna, Zecchia i Sinope. La seva reputació a Orient ara estava assegurada.

Andrew també es va fer popular a Occident. En 1204, els croats van robar les relíquies d'Andrés de Constantinoble i les van portar a Amalfi, Itàlia. Segons l'antiga tradició cèltica, San Regulus (segle IV) va portar el braç de l'apòstol a St. Andrews, Escòcia, on l'arxidiòcesi encara celebra l'esdeveniment cada 9 de maig. L'epopeia anglosaxona Andreas, una refosa poètica dels Fets d'Andrés i Matías, mostra la importància de l'apòstol a les Illes Britàniques en una data primerenca.

En la iconografia, Andrew apareix sovint amb el pèl descurat i una llarga barba, acompanyat d'un vaixell, un peix o una xarxa. La seva signatura més distintiva és la seva creu en forma de X, una característica no testificada abans del segle VII. La festa d'Andrew és el 30 de novembre.

Bibliografia

Dvornik, F. 1958. La idea de l'apostolicitat a Bizanci i la llegenda de l'apòstol Andrés. Estudis de Dumbarton Oaks 4. Cambridge, DT..

Flamion, J. 1911. Els Acts apocryphes de l ‘ apôtre André. Recueil de travaux d’histoire et de philologie 33. Lovaina.

Mykytiuk, BG 1979. Die ukrainischen Andreasbräuche und verwandtes Brauchtum. Veröffentlichungen donis Osteuropa-Institutes München, Reihe Geschichte 47. Wiesbaden.

Peterson, PM 1958. Andrew, germà de Simon Peter, His History and His Legends. NovTSup 1. Leiden.

      DENNIS R. MACDONALD