La Bíblia
Litúrgia
Doctrina
Comunitat

Cerca un passatge o una paraula

Escriu una referència (Mt 22) o paraules clau (amor) per cercar a tota la Bíblia

Referències
Paraules
Esc tancar cercar
Terme bíblic

Aristeas l'exegete

també: Aristeas el exegete

ARISTEAS L'EXEGETE. Un autor jueu que va florir abans de mitjan  segle I a. C. , l'obra del qual Sobre els jueus tractava, com a mínim, a la figura bíblica de Job. No se sap en quina mesura va tractar altres assumptes. Generalment se'l denomina "exegeta" o "historiador" degut al seu interès en el text bíblic, especialment en les seves característiques històriques i genealògiques. Aquesta designació també serveix per a distingir-ho de l'autor de la Carta d'Aristeas a Filócrates, que relata la història de la traducció de la Bíblia hebrea al grec (veure ARISTEAS, CARTA DE).

El testimoniatge principal d'Aristeas és Eusebius Praep. Evang. 9.25.1-4, una secció d'unes trenta línies preses de l'autor pagà Alexander Polyhistor, qui, en lloc de donar una cita directa, simplement resumeix el relat de Job d'Aristeas.

També hi ha una possible al·lusió a Aristeas en Let. Aris. 6, que esmenta una comunicació anterior en la qual l'autor "relata els fets sobre la raça jueva". Tanmateix, això pot ser una referència a una altra obra, o fins i tot pot ser una ficció literària. També s'ha suggerit que l'autor de la Carta d'Aristeas va manllevar el seu nom d'Aristeas l'Exegeta. Donada l'ambigüitat de l'evidència, potser és millor deixar sense relació aquests dos testimoniatges. Deixar. Aris. 6 es converteix en una consideració important, no obstant això, en la qüestió de les cites.

Igual que en altres tradicions no canòniques ( p . Ex., T. Job 1: 1; 2: 1-2; 3: 1), Aristeas identifica a Job amb Jobab, un dels reis edomitas esmentats en Gènesis 36: 31-39. De fet, es diu que Job és el fill d'Esaú i Bassara. Atès que el relat bíblic identifica a Jobab com el besnét d'Esaú (Gènesi 36:33), el text d'Eusebio pot estar corrupte en aquest punt. En qualsevol cas, Aristeas col·loca a Job dins del llinatge d'Esaú en el període patriarcal, com és el cas en altres tradicions ( Sal-Filó 8: 8; Tg. Pg.-J. sobre Gènesi 36:11). També situa a Job en la terra d'Ausitis (LXX Job 1: 1; MT -Uz-), que a més identifica com prop d'Idumaea i Aràbia.

El retrat general que emergeix en el relat d'Aristeas de la història bíblica és Job el Pacient; la imatge de Job the Questioner està completament absent (Dauren, OTP 2: 855).

Malgrat la brevetat del resum de Polyhistor, és clar que Aristeas depèn de la LXX. Això es veu en els noms propis que empra, com Jobab (Gènesis 36: 33-34), Bassara (Gènesi 36:33), Ausitis (Job 1: 1), Zofar, rei dels minnaitas (Job 2.11). , així com en l'estreta correspondència entre la seva descripció de les possessions de Job i la de LXX Job 1: 3, la similitud del llenguatge usat per a descriure les seves afliccions, i la seva designació dels tres amics com a "reis" (LXX Job 2.11 ; els títols estan absents en MT).

Un dels principals problemes crítics és com es relaciona Aristeas amb l'epíleg de Job de la LXX ( Add. Job 42: 17b – e). La similitud del material suggereix que un depenia de l'altre o que tots dos es basaven en una tradició comuna.

Atès que Aristeas va ser preservat per Alexander Polyhistor (ca. 105-30 a. C.  ), és segur que va florir abans de mitjan segle I a. C.  Atès que va usar una traducció grega de Gènesi i Job, sembla haver florit després de mitjan  segle I a . Segle III a. C.  , quan aquests textos hebreus van començar a estar disponibles en grec. Si hi ha una connexió definitiva entre Let. Aris. 6 i l'obra d'Aristeas l'exegeta, ha de ser anterior a la Carta d'Aristeas, que pot ser tan primerenca com el segle III a. C.  Però, com es va assenyalar anteriorment, aquesta connexió és molt tènue. En conseqüència, els erudits generalment ho han datat des del segle II fins a mitjan segle I A. C.

A causa de la seva dependència aparentment exclusiva de la LXX, els erudits han tendit a situar-ho en un entorn de parla grega com Egipte. No obstant això, donada la brevetat del fragment, la procedència ha de continuar sent una qüestió oberta.

Bibliografia

Holladay, CR 1983. Aristeas. Pàgines. 261-75 en fragments d'autors jueus hel·lenístics. Vol. 1. SBLTT 20. Sèrie de pseudoepígrafos 10. Chico, CA.

Schürer, E. 1986. Pàg. 525-26 en HJP 3/1.

Walter, N. 1975. Aristeas. Pàgines. 293-96 en Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit 3/2, ed. WG Kümmel. Gütersloh.

      CARL R. HOLLADAY

Definició adaptada i traduïda al català d'un diccionari bíblic de domini públic (Diccionari modern de la Bíblia).

← Torna al diccionari bíblic