Assíria

Significat d'Assíria

(heb. Ashshûr o *Ashshur, tal vegada «pas», «heroi» o «igual»; erets *Ashshûr ; ac.
Ashshur; egip. Iswr; fen. *Shr; gr. Assuría, d'on es translitera la forma
espanyola).
País sobre el Tigris superior a la Mesopotàmia; també l'imperi dominat per els
assiris. El nom va arribar a ser sinònim del govern imperial sobre #aqueix regió, de
mode que els babilonis i més tard els perses (els qui van succeir als assiris
com a poders mundials) a vegades van ser anomenats «assiris» (Lm. 5:6; Esd. 6.22). En
el mateix sentit es diu «assiris» als governants selèucides en un document de
la col·lecció dels Rotllos de la Mar Morta.
I. Territori.
La pàtria dels assiris va tenir el seu límit sud en el Petit Zab, un tributari del Tigris.
En el veïnatge de la desembocadura del Petit Zab, i sobre la riba dreta
(oest) del Tigris, es trobava Asur (Ashur), l'antiga capital d'Assíria. Des d'allí
la pàtria dels assiris s'estenia cap al nord-oest per uns 130 km al llarg del riu
Tigris. Les ciutats més importants estaven al llarg del marge esquerre
(oriental) del riu: KarTukulti-Ninurta (al nord, no lluny d'Asur), Cala, Nínive i Dur-
Sharrukin. El país no era molt gran, perquè a l'oest del riu hi havia un desert, i la
faixa de terra agrícola que hi havia entre el riu i les muntanyes a l'est era estreta i
molt menys fèrtil que el sòl del sud de la Mesopotàmia. Mapa XI.
47. Una porta de ciutat assíria (reconstrucció moderna) a Bagdad.
L'escassetat de terres podia haver estat responsable d'algunes de les peculiaritats de
els assiris. Va ser un poble comercial emprenedor, i va tenir aventurers audaços,
guerrers valents i organitzadors talentosos. autodisciplinats rígidament, eren
cruels amb els altres. No va ser un poble científic ni literari, com els seus parents del
sud, els babilonis, no obstant això, no mancaven de talent artístic. Les seves escultures
revelen el domini de la pedra que els proveïen les muntanyes pròximes (figs 30, 308,
312, 421, etc.).
II. Idioma.
Com els babilonis i els arameus, eren semites i parlaven un idioma (assiri)
estretament emparentat amb el babilònic (Gn. 10.22). També usaven la
escriptura cuneïforme dels babilonis, amb algunes modificacions locals en la forma
dels caràcters. Amb el temps l'assiri va ser substituït per l'arameu. Cal destacar
la immensa aportació literària en forma d'anals de guerra, taules sincròniques i diversos
documents sobre mitologia, astrologia i medicina.
III. Cultura.
Pel 1r mil·lenni a. C., quan van entrar en contacte estret amb els hebreus en
Palestina, havien perdut la seva puresa racial, perquè en governar sobretot un imperi
havien absorbit a molts dels pobles subjugats (com els horeos) i, per
tant, mostraven una gran mescla d'ells en la seva aparença i en les seves característiques.
De gran riquesa artística són les formes arquitectòniques (reflectides majorment en
els temples) i els tallats d'ivori.
IV. Religió.
Com eren semites, tenien 109 molts déus en comú amb altres nacions
semíticas, especialment amb els babilonis. Adoraven als grans déus d'éstos:
el déu sol Shamash; Sense, la deessa lluna; Ea, el déu de la Terra; e lshtar, la gran deessa
de la fertilitat. També honraven a Anu, Marduk (Bel*) i al seu fill Nabu (Nebo*).
No obstant això, el seu déu principal, a través de tota la seva història, va ser Asur (que no
pertanyia al panteó babilònic). Ho representaven com un sol alat que protegia i
guiava al rei, el seu principal servidor (fig 274, centre). També se'l representava amb
un arbre, símbol de la fertilitat. Però era principalment i per sobretot un déu
guerrer, i la guerra va arribar a formar part de la religió nacional dels assiris.
Pensaven que cada campanya militar es feia en resposta a ordres directes de
Asur. Per això, la participació en la guerra era un acte d'adoració. Aquesta associació
del déu amb les campanyes militars assíries explica per què el seu culte va desaparèixer amb la
extinció de l'imperi, en contrast amb el culte als déus en altres nacions, que
va sobreviure a la mort de la nació. (Per exemple, el déu patró dels babilonis,
Marduk, va continuar sent la deïtat principal de la vall de la Mesopotarnia sota els perses,
els qui van conquistar Babilònia; però Asur mai va reaparèixer en el món antic
després de la destrucció de Nínive.)
V. Període preimperial.
Una breu declaració de Gn. 10.11 i 12 mostra que les ciutats assíries devien la seva
existència a una expansió del poder de la Babilònia primitiva. El meu. 5:6 crida a Assíria
senzillament la terra de Nimrod, qui va ser el 1r fundador d'imperis, partint
de la Mesopotàmia inferior. En la història secular, Assíria apareix primer en el s XIX
a. C. com un regne vassall dels reis de la Mesopotàmia austral. Des de #aqueix temps
va lluitar contínuament per la seva independència, per la supremacia i a vegades pel poder
imperial sobre altres nacions. Els seus governants més ambiciosos durant el seu període
d'hora van ser Sargón I (c1780 a. C.) i Samsi-Adad I (c 1749-1717 a. C.), un
amorreu, i tots dos van estendre la seva influència econòmica o militar fins a Anatolia i
Síria. Després va seguir una lluita contra els horeos de Mitani i els hitites, de la qual,
després de diverses ensopegades, Assíria va sortir vencedora.
Durant l'última part del 2n mil·lenni a. C. diversos governants forts i ambiciosos
van tractar d'establir un imperi i van tenir èxits Momentanis. Es poden
esmentar els següents: Adad-nirari I (c 1306-c 1274 a. C.), qui va derrotar a
Babilònia i va fer campanyes per l'est i el nord amb gran èxit; Salmanasar I (c
1274-1244 a. C.); Tukulti-Ninurta I (c 1244-1207 a. C.), vencedor novament de els
babilonis i conqueridor de la seva capital, també va obtenir victòries sobre Elam, els
arameus i els urarteos; i Tiglat-pileser I (1113-1074 a. C.), qui va establir la seva
domini sobre una àrea que s'estenia des del Golf Pèrsic fins a la Mar
Mediterrani. Després van seguir diversos reis febles, el poder dels quals a penes va aconseguir més
allà de les fronteres de la seva pàtria.
VI. Període imperial.
Uns 150 anys després de la mort de Tiglat-pileser I, Assíria va ser per uns 300 anys
(des del 933 fins a poc abans del 612 a. C.) la nació més poderosa de la terra.
Va formar un imperi que va cobrir tota la Mesopotàmia i la major part dels països
veïns, grans extensions d'Anatolia, tota Síria i Palestina i fins i tot, per un breu
temps, Egipte. Va ser durant aquest període quan Assíria es va posar en contacte amb els
hebreus i després va destruir el regne d'Israel, el del nord. Per això, en la Bíblia es
esmenta diversos reis assiris, i en els seus registres s'inclouen 11 reis hebreus (de
Israel: Omri, Acab, Jehú, Joas, Menahen, Peka i Oseas; de Judà: Azarías, Acaz,
Ezequías i Manasés). Mapa XI.
1. Asur-donen II (933-910 a. C.).
Primer governant fort d'aquest nou període; va conquistar el nord de la
Mesopotàmia. Des del seu temps els exèrcits assiris estaven en campanya en països
estrangers pràcticament cada any, i el van continuar fent per segles. Van córrer rius
de sang i els cadàvers es van apilar com a muntanyes, per a usar el llenguatge d'aquell
poble.
2. Salmanasar* III.
Després, uns 14 anys de governs febles.
3. Adad-nirari III (810-782 a. C.).
Això no significa que Assíria fos impotent durant #aqueix període, perquè els seus
campanyes militars ocasionalment van arribar fins a Damasc: Adad-nirari la va conquistar
d'Hazael, i el rei Joas d'Israel li va lliurar tributs; però els èxits militars assiris
no eren permanents. Hauria estat en aquesta època que Jonás va complir el seu ministeri en
Nínive. Aquesta etapa de feblesa comparativa d'Assíria va ser aprofitada per Jeroboam
II, un rei fort d'Israel, per a restablir el control sobre territoris que s'havien
perdut després del temps de Salomó.
4. Tiglat-pileser* III.
5. Salmanasar* V.
6. Sargón* II.
7. Senaquerib.*
8. Esar-hadón.*
9. Asurbanipal (669-c 627? a. C.).
Sota aquest monarca l'imperi va arribar al pinacle de la seva glòria i extensió territorial.
Egipte, que s'havia rebel·lat en els últims anys del regnat d'Esar-hadón, va anar
subjugada una vegada més, i Tebes,* potser la ciutat més gran del 110 món en #aqueix
llavors, va ser saquejada. D'aquestes incursions el rei es va emportar a Assíria 2 obeliscos i
estàtues del faraó egipci (fa poc es van trobar en estat fragmentari 2 de
#aqueix estàtues en el palau cremat d'Asurbanipal en Nebi Yunus, un de els
monticles de ruïnes de l'antiga Nínive). Babilònia, dirigida per Shamash-shum-
ukin (germà del monarca), també es va rebel·lar, però aquesta rebel·lió va ser aixafada.
Asurbanipal també al·lega que el rei Manasés de Judà li va pagar tribut.
Tal vegada ell (o el seu pare Esar-hadón) va bandejar per un temps a Babilònia al rebel
Manasés (2 Cr. 33:11-13).
No obstant això, per sobre tots aquests èxits militars, a Asurbanipal se'l coneix com
fundador d'un gran palau-biblioteca a Nínive (la biblioteca es va descobrir en
Kuyunjik, un altre monticle de ruïnes en la zona de Nínive). Gran amant de l'art i de
la literatura, Asurbanipal va enviar als seus escribes per tota la nació perquè copiessin –
per a la seva biblioteca, sobre milers de tauletes d'argila i en escriptura cuneïforme- les
produccions literaris (tablillas que són avui un dels tresors inestimables del
Museu Britànic). Generacions d'asiriólogos van treballar en aquestes relíquies, les que
es van constituir en la major font d'informacions literàries, històriques i culturals
sobre les civilitzacions babilòniques i assíries (fig 48).
Però els senyals d'un col·lapse futur ja eren clarament visibles en els dies de
Asurbanipal, i unes 2 dècades després de la seva mort l'imperi va declinar i es
va esfondrar. Els detalls dels últims anys de l'Imperi Assiri són escassos, per falta
d'informes històrics clars. Dos dels fills d'Asurbanipal ho van governar per uns
pocs anys, però van ser incapaços d'enfrontar a les forces que es conjugaven
contra l'Imperi, especialment la dels babilonis i els medes. Els primers, que
havien proclamat la seva independència sota Nabopolasar en el 626 a. C., van estar en
guerra gairebé permanentment amb els assiris. En el 614 a. C. els medes, baix Ciájares,
van destruir la ciutat d'Asur, i Nínive va córrer la mateixa sort 2 anys més tard (612
a. C.), quan va caure davant els exèrcits combinats de Ciájares i Nabopolasar. L'últim
rei, Asurubalit II, va poder reunir una resta de les forces assíries al voltant de si i
retirar-se fins a Harán, que va ser la seva capital per curt temps. No obstant això, els
babilonis aviat ho van expulsar de la ciutat, i amb la seva sortida els assiris
van desaparèixer de la història (c 609 a. C.).
Bib.: Herodoto ii. 141. A. T. Olmstead. History of Assyria [Història d'Assíria] (Nova
York, 1923); A. L. Oppenheim, Ancient Mesopotàmia [Mesopotàmia Antiga]
(Chicago, 1964); CAH I-III (1970-1975).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ASSÍRIA

ASSÍRIA segons la Bíblia: El gran regne d'Assíria estava situat prop del riu Tigris, limitat al nord per Armènia, pel mont Zagros i Mitjana a l'est, Babilònia al sud, Síria i el desert de Síria a l'oest.

El gran regne d'Assíria estava situat prop del riu Tigris, limitat al nord per Armènia, pel mont Zagros i Mitjana a l'est, Babilònia al sud, Síria i el desert de Síria a l'oest.

Però és indubtable que les seves fronteres no van anar sempre les mateixes. Nínive va venir a ser la seva capital. Les seves ruïnes es troben ara dins del territori de l'Iraq.

La primera al·lusió a Assíria es troba en Gènesi (Gn. 2:4), on llegim que un dels rius del Paradís «va a l'orient d'Assíria» (traducció alternativa: «anava cap a l'est a Assíria»).

El nom d'Assíria sembla haver derivat de la seva primera capital, Assur (que ara rep el nom de Qal ‘at Sarqat), sobre el Tigris.

Aparentment, gents procedents de Babilònia van establir allí una monarquia, i va haver-hi diversos reis abans de Salmansar I (al voltant de l'any 1300 a. C.).

La seva descendència va mantenir el tron durant sis generacions fins a Tiglat-pileser I (al voltant de l'any 1130 a. C.). Aquest últim pot ser considerat com el fundador del primer Imperi Assiri.

Hermoseó Nínive i va acabdillar els seus exèrcits en diverses direccions. Després d'ell, el regne va entrar en decadència sota Rimón-nirari II, 911 a. C., però el fill d'éste, Assurnatsir-pal, 883 a. C., va tornar a reforçar el regne, arrabassant territori dels fenicis i dels «Kaldu» (escalfaments).

Li va succeir Salmansar III, 858 a. C., que va expandir encara més les seves fronteres, i va deixar relats de les seves conquestes, dels quals es conserven tres monuments en el Museu Britànic, un dels quals és l'anomenat Obelisc Negre.

En ell apareixen com coalitzats en contra d'ell, Ben-adad, rei de Síria, i Acab, rei d'Israel. Éstos van ser derrotats en la batalla de Karkar l'any 853 a. C.

Hazael de Damasc va ser també vençut; va rebre tribut de Yahua, el fill de Khumri, això és, de Jehú, a qui incorrectament diu fill de Mori, rei d'Israel.

El següent rei que va envair Síria va ser Rimón-nirari III, 810 a. C. Va estendre les seves victòries fins al que ell denomina «la costa del sol ponent», que indubtablement és el Mediterrani, i va imposar tribut sobre els fenicis, israelites, edomitas, filisteus i Damasc. Després d'això el poder d'Assíria es va esvair per un temps.

El següent rei notable va ser Tiglat-pileser II o III, 745 a. C., que és considerat com el fundador del segon imperi assiri.

Va consolidar les diverses colònies, va deportar a les poblacions turbulentes i va dividir al país en províncies, cadascuna de les quals pagava un tribut anual fix.

En les seves inscripcions apareixen els noms de Joacaz (Acaz) de Judà; Peka i Oseas, d'Israel; Reson (Rezín), de Damasc, i Hiram, de Tir. També es troba el nom de Merodac-baladán.

Va prendre Hamat i va tenir a tota la Palestina al seu abast. Va atacar a les tribus de l'altre costat del Jordán, i va portar a l'exili als rubenitas, gaditas i a la mitja tribu de Manasés (1 Cr. 5.26).

Acaz va buscar aliar-se amb ell contra Rezín, rei de Damasc. Rezín va ser mort i Damasc presa, i allí Acaz es va trobar amb el rei d'Assíria (2 R. 16:1-10; 2 Cr. 28:16-21).

Es va ensenyorir així mateix de Babilònia, que posteriorment va recuperar la seva independència sota Merodac-baladán.

Alguns asiriólogos consideren que Tiglat-pileser (el nom dels quals sembla haver estat Pulu) és el mateix que el Pul esmentat en les Escriptures, però això no concorda amb la cronologia bíblica; a més, en un passatge (1 Cr. 5.26) s'esmenta a Pul i Tiglat-pileser com dues persones distintes.

Salmansar IV va accedir al tron l'any 727 a. C. Oseas, rei d'Israel, era tributari seu; en descobrir-se que s'havia aliat amb el rei d'Egipte, Samaria va ser assetjada (1 R. 20:1; 2 R. 17:3-5).

Sargón li va succeir l'any 722 a. C., i és ell qui va conquistar Samaria. Una inscripció seva en Corbasad diu: «Vaig assetjar la ciutat de Samaria i vaig deportar a 27.800 homes que habitaven allí, i vaig prendre cinquanta carros d'ells, i vaig ordenar que fossin presos la resta.

Vaig posar als meus jutges sobre ells, i vaig imposar sobre ells el tribut dels anteriors reis.» També va portar colons nous a Samaria, però és de suposar, pels noms dels llocs d'on procedien, que tal cosa no va ser feta immediatament.

Va conquistar Carquemis, va castigar el rei de Síria, i va fer escorxar viu al rei d'Hamat. Sargón és esmentat pel profeta Isaïes com enviant al seu general a Asdod, que la va prendre (Is. 20:1).

Una inscripció esmenta la caiguda d'aquesta ciutat. Sargón va derrotar a Merodac-baladán en Babilònia, però va ser assassinat l'any 705 a. C. El seu nom era Sharru-kenu, «rei fidel».

Senaquerib va succeir a Sargón, el seu pare, l'any 705 a. C. Ezequías havia estat tributari; en rebel·lar-se, Senaquerib va prendre les ciutats emmurallades de Judà, i després Ezequías li va enviar els tresors de la seva pròpia casa i els del temple.

Malgrat això Jerusalem va ser atacada i es van donar discursos blasfems contra el Déu d'Israel. Ezequías es va humiliar davant Déu i l'àngel del Senyor va donar mort a 185 000 assiris.

Senaquerib va tornar a la seva terra i va ser assassinat per dues dels seus fills (2 R. 18.13-19.37). Escrivint en primera persona Senaquerib relata: «Al mateix Ezequías ho vaig tancar com a un ocell en una gàbia dins de Jerusalem la seva ciutat real… a més del seu anterior tribut i dons anuals, li vaig imposar un altre tribut i l'honra deguda a la meva majestat, i el vaig imposar sobre ells.»

Una tauleta mostra a Senaquerib assegut en un tron rebent el botí de la ciutat de Laquis. Se suposa que va viure 20 anys després que deixés Palestina, abans de ser assassinat.

Res diu de la pèrdua del seu exèrcit, i és possible que mai es recuperés d'aquest xoc.
Esar-hadón li va succeir l'any 681 a. C. Es diu d'ell que va regnar de l'Eufrates al Nil.

També va conquistar Egipte i ho va dividir en 20 províncies, governades per assiris. Segons una inscripció, va reclamar la sobirania sobre Babilònia, i va tenir allí la seva cort. Això explica que ell, com a rei d'Assíria, portés a Manasés captiu a Babilònia (2 Cr. 33:11).

És esmentat també en Esdras (Esd. 4:2) com havent enviat colonitzadors a la Judea. Després de regnar durant 10 anys, va associar amb si en el regne al famós Assurbanipal.

De nou va ser una altra vegada conquistat. Va reunir una famosa biblioteca en Kouyunjik, les tauletes de terracota de les quals hi ha un número preservades. Assurbanipal va morir al voltant de l'any 626 a. C.

La glòria del regne d'Assíria anava declinant, i al voltant de l'any 606 a. C. Nínive va ser presa i destruïda (Nah. 1-2).

Els assiris eren idòlatres. De les inscripcions es poden veure centenars de noms de déus.

La llengua dels assiris era una branca de les llengües semíticas, i provenia de l'acadio. S'escrivia amb escriptura cuneïforme.

Assíria va ser usada per Déu com La seva vara per a castigar El seu poble Israel pels seus pecats. També aquesta mateixa vara, per la seva supèrbia i maldat va haver de sofrir el judici de Déu (cp. Is. 10:5-19; 14.25; Ez. 31:3-17; Nah. 3.18, 19; Sof. 2.13).

Alguns dels passatges que parlen del rei d'Assíria són profètics, i es refereixen al futur escatològic que espera el seu compliment. quan, com a «reis del nord», tindran a veure una altra vegada amb Israel, i serà jutjada per Déu.

La indignació contra Israel cessa amb la destrucció de l'assiri (cp. Is. 10.12; 14.25; 30:27-33). Un notable passatge parla del vessament de benedicció sobre Assíria amb Egipte i Israel (Is. 19.23-25):

«Jehová dels exèrcits els beneirà dient: Beneït el poble meu Egipte, i l'assiri obra de les meves mans, i Israel la meva hereteu.» Veiem així que els assiris tenen un gran lloc en les Escriptures tant en el passat com en el futur, indubtablement perquè han hagut de veure, i hauran encara de veure, amb el poble terrenal de Jehová, «l'Israel de Déu».

L'assiri és l'assot aclaparador de la ira de Déu a causa de la relació d'Israel amb la idolatria.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ASSÍRIA