Benedicto

BENEDICTO. El poema profètic de lloança a Déu atribuït a Zacarías en Lucas 1: 67-79. La preocupació redemptora de Déu pel poble d'Israel és el tema dominant, que al seu torn convida a considerar la resposta apropiada del poble.

Dins de l'estructura total de Lucas 1, el poema serveix com a contrapunt a l'anunci de l'àngel Gabriel (vv 30-33) i el Magnificat (vv 46-55). El poema està acuradament elaborat. Encara que conté nombrosos trets hebraicos, Lucas és conscient del seu públic grecoromà i dóna forma al poema en un patró de preàmbul (vv 68-75), en el qual presenta la bondat de Déu, i de resolució (vv 76-79). , en el qual exposa l'assignació de Juan, amb els versos 74-75 servint com a transició.

Vinculant el principi i el final està el terme episkeptomai (visita, vv 68, 78). El tema del rescat s'expressa de diverses formes i impregna el conjunt, amb el terme específic soteria.(salvació) fent sonar el ritme temàtic amb especial força a intervals (vv 69, 71, 77). De manera corresponent, hi ha una interacció dramàtica de les expectatives de la gent i una aparent demora de l'acció divina, una tensió que s'alleuja amb la seguretat de la fidelitat de Déu com es mostra en l'hora actual de la història (vv. 70, 72-73). Un altre factor que contribueix a l'impacte dramàtic del poema són les dues varietats d'hostilitats. D'una banda, el poble està oprimit pels seus enemics (vv. 71-73), i per l'altre, el poble a través del pecat s'oposa a Déu. La salvació en la seva realitat més profunda significa que Déu rescata a les persones dels seus pecats perquè puguin servir a Déu -sense temor en santedat i justícia. . . tots els dies de -les seves vides (vv 74-75). La implicació és que Déu, al seu torn, resoldrà les hostilitats des d'altres direccions, i la funció de Joan el Baptista és preparar al poble per a l'entrada de Jesús (vv. 76-77). Per tant, el poema acaba apropiadament amb la nota de -pau- (v 79), perquè Déu ofereix en Jesús la definició última de pau. Dins de l'estructura total de l'evangeli de Lucas, s'escolten ressons del Benedictus (especialment en 7.16 i, en contrast dramàtic amb la reacció de Jesús davant la resposta negativa de Jerusalem, en 19: 41-44).

Les paraules de Zacarías amplifiquen les promeses del Magnificat (Lucas 1: 46-55). Entre les seves altres funcions en l'obra total de Lucas es troben la introducció de les principals qüestions cristológicas, especialment en referència al paper de Jesús com Davidide (cf.6: 3; 18: 38-39; Fets 2, 4, 13), relació amb Abraham. i responsabilitat moral (Lucas 3: 8; 13.16, 28; 16: 19-37), i la missió del Serf del Senyor, amb èmfasi en el do de la pau. Atès que els auditors de Lucas saben com acaba la història de Jesús, el to optimista del poema evoca la consciència de la trista realitat que aviat s'expressarà en l'advertiment de Simeón dirigida a María (2.34).

El poema sembla haver-se originat en els cercles palestins judeocristians, abans de la caiguda de Jerusalem. És una mescla de termes i frases extrets en la seva major part de l'Antic Testament, amb temes que recorden als Salms de Salomó, i en una forma que s'assembla als poemes de lloança a Déu de Qumrán ( 1 QM 14). No es pot determinar amb certesa si Lucas va editar un original semítico o una traducció grega, però els versicles 73-75 inclouen frases de cancelleria hel·lenística, algunes de les quals són paral·leles a la terminologia filosòfica (-jurament que va fer- [cf. SIG³ 1917: no. 736.135-37 ]) i -en santedat i justícia- [ SIG no. 800,21; Pl. Prt.329c]). En general, no es considera probable que hagi compost tot el poema, però els versicles 70 i 76-77 poden deure el seu origen a la seva ploma editorial.

El Benedictus s'utilitza en l'Oficina de Laudes en les litúrgies orientals i occidentals. (Vegeu Fitzmyer Luke AB, 374-90; Pirot DBSup 4: 956-62.)

Bibliografia

Benoit, P. 1956-57. L’enfance de Jean-Baptiste selon Luc I. NTS 3: 169-94.

Farris, S. 1985. The Hymns of Luke’s Infancy Narratives. Sheffield.

Or, María del Carmen. 1983. Benedictus de Zacarias ( Luc 1, 68-79) q Indicis d'una cristologia arcaica? RevistB 45: 145-77.

      FREDERICK W. DANKER