Bet-horon

BET-HORON (LLOC) [Heb bêt-horôn ( בֵּית־הָרֹון)]. Ciutat levítica assignada a la tribu d'Efraín. Els registres més antics indiquen que hi havia dues ciutats conegudes com Bet-horon, una Bet-horon Inferior i l'altra Bet-horon Superior, cadascuna situada en l'ascens " de Bet-horon". L'escriptor posterior de Cròniques revela que els Bet-horones van ser construïts per Sàrria (1 Cròniques 7.24), la filla de Bería, que era un dels fills d'Efraín. Segons Joshua Bet-horon va quedar sota el control dels hebreus en el moment de la conquesta. En aquesta batalla (Jos. 10: 10-11) molts dels amorreus van ser massacrats en Gabaón, i la resta dels amorreus van ser perseguits fins a la pujada de Bet-horón. En el moment de l'adjudicació, Bet-horón inferior se li va donar als descendents de José, és a dir, els efraimitas (Josué 16: 3), mentre que Bet-horón superior era a la frontera entre Efraín (16: 5) i Benjamí (18: 13-14).

Durant les guerres dels filisteus, quan els israelites s'havien dispersat, una de les tres companyies de -assaltants- filisteus va assaltar Bet-horón, mentre que Saúl i Jonatán es van quedar en Geba (1 Sam 13.18). Més tard, com a resultat de la captura egípcia i la crema de la part inferior de Bet-horón (1 Reis 9: 15-17), aquest lloc va ser un dels projectes de reconstrucció de Salomó juntament amb Jerusalem, Hazor, Meguido, Gezer, Baalat i Tamar. . En un text paral·lel de Cròniques (2 Cròniques 8: 5-6) s'esmenta que tant el Bet-horón superior com l'inferior havien estat fortificats amb murs, portes i barres (cf. Myers 2 Cròniques AB, 13, 48). La referència final a Bet-horón es troba en el relat d'una incursió de les tropes israelites dissoltes que van matar a 3000 en Judà, des de Samaria fins a Bet-horón (2 Cròniques 25:13).

Fora de l'Antic Testament, les úniques referències als Bet-horones es troben en la literatura intertestamental i en els Pares de l'Església. Durant les guerres macabeas, Bet-horon va ser l'escenari de dues revoltes sota el lideratge de Judes (1 Mac 3.16, 24; 7.39). Les ciutats van ser fortificades més tard per Báquides després de la batalla amb Jonatán (1 Mac 9.50). En Jubileus 34: 4 s'esmenta el rei de Bet-horón durant el temps de Jacob. Bet-horón va ser també una dels llogarets que els jueus van mantenir contra Holofernes (Jutges 4: 4).

Beth-horon és una ciutat bessona: Beth-horon superior s'ha identificat amb Beit ˓Ur el-Foqa˒ (MR 16143), mentre que Beth-horon inferior s'ha associat amb Beit ˓Ur et-Tahta (MR 158144). Aquestes identificacions són indiscutibles. Els Bet-horons estan situats a les muntanyes de Judà a la vall d'Aijalon, la més important de totes les rutes a la regió muntanyenca des de la plana costanera. Beit ˓Ur et-Tahta s'assenteixi sobre un pujol, no gaire diferent en altura, grandària, vegetació o forma dels seus voltants. Els pujols alts són visibles al N, E i S, mentre que la vall profunda d'Aijalon es conserva en dues falles paral·leles, la qual cosa facilita l'accés a les muntanyes des de W. Beit ˓Ur et-Tahta té una vista imponent de la plana costanera sota; per tant, ocupa una posició central de comunicació entre la regió muntanyenca i la plana. Beit ˓Ur el-Foqa˒, ca. 2,5 km a l'ES, es troba en un lloc en el cim d'un pujol similar en estructura a molts altres en l'àrea. El més important d'aquests dos llocs va ser el seu paper en la seguretat de Judà i el seu impacte significatiu en el comerç. Bet-horón era una de les principals ciutats en la ruta de Jope, Lida, Betel i Jericó que creuaven a Rammot-ammón.

Una pregunta es refereix a quina Bet-horon es refereix en la Bíblia hebrea. Aquest és un problema debatut i sense resoldre. Sense presentar cap evidència, Simons ( GTTOT, 204) identifica el Bet-horon de Josué 21 amb Beit ˓Ur el-Foqa˒; però altres com Albright (1929: 6) han argumentat a favor de Beit ˓Ur et-Tahta. En el centre de la pregunta està la frontera d'Efraín. Segons Josué 16: 5, el límit d'Efraín arriba fins a Bet-horón superior, mentre que en Josué 16: 3 l'assignació a José s'estén "fins al territori de Bet-horón inferior". Tradicionalment, els geògrafs han volgut separar aquestes dues ciutats, però #aqueix opció no és tan atractiva com sembla en la superfície. En primer lloc, hi ha referències a l'ascens " de Bet-horón" i al descens " de Bet-horón". Garstang ( Joshua, Jutges, 179) va suggerir per primera vegada que aquesta distinció -possiblement es remunta al fet que dues rutes diferents conduïen des de les planes de Gabaón cap a la costa, però Aharoni ( LBHG, 59) ha proposat que l'ascens "" i el "descens" simplement depenen de la direcció d'un. Tots dos punts tenen credibilitat. Quan un s'acosta a Bet-horon des del-Jîb, un té la sensació d'ascendir a la part inferior de Bet-horon i després a la part superior de Bet-horon. No obstant això, en venir del pla costaner, es té la mateixa percepció; però l'acostament és en la direcció oposada. La narrativa bíblica sovint no és clara si l'acostament és del-Jîb (E) o de la plana costanera (W).

La teoria de les "dues rutes" de Garstang ha estat secundada per estudis recents en tots dos Beth-horons (Peterson 1977: 281). Quan es va enquestar a Beit ˓Ur et-Tahta, el tell era estèril amb l'excepció de la seva cara N. La cara S només estava lleugerament escalonada. No obstant això, el costat N, que mira cap a la vall, estava cobert de fragments. Just el contrari es va trobar en ˓Ur el-Foqa˒. L'única part del tell no estèril en el-Foqa˒ era la cara S cap a la vall profunda. Això suggereix que la població d'et-Tahta va passar per alt i va protegir la vall i les rutes comercials al llarg del seu costat N, mentre que l'antiga ocupació en el-Foqa˒ vigilava i protegia la vall i les rutes comercials al llarg del seu costat S. Es podria haver desenvolupat fàcilment algun sistema de comunicació entre les ciutats fortificades. La ceràmica dóna suport a l'ocupació en tots dos llocs ja en Iron II.

Robinson (1841: 62) presenta un examen de tota la literatura escrita sobre Bet-horon fins a la seva visita del 9 de juny de 1838. Va identificar el lloc com Beth-horon, i tots els geògrafs des de llavors han acceptat la identificació de Robinson.

Des de 1926 hi ha hagut moltes enquestes tant en el-Foqa˒ com en et-Tahta. Els estudis han demostrat que les cronologies de ceràmica en el-Foqa˒ comencen amb LB, mentre que en et-Tahta la més antiga és Iron II. No obstant això, el més interessant és que des d'Iron II d'ara endavant, cada període està representat en tots dos llocs, donant més credibilitat a la tesi de les -ciutats bessones-. Els geògrafs anteriors no havien reconegut l'antiguitat de la ceràmica en el-Foqa˒, potser a causa de les moltes referències a la Beth-horon Inferior en la Bíblia. La conclusió que es pot extreure de l'evidència arqueològica és una estreta relació ocupacional entre les dues ciutats. Només quan s'esmenta específicament una ciutat s'exclou a l'altra. Donada la història ocupacional i els assentaments de totes dues ciutats, el Bet-horon de Jos 21.22 i d'1 Cròniques 6:68 ha de ser tant Beit ˓Ur el-Foqa˒ com Beit ˓Ur et-Tahta.

Bibliografia

Albright, WF 1929. Nous llocs israelites i preisraelites: El viatge de primavera de 1929. BASOR 35: 1-14.

Boling, R. 1985. Ciutats levítiques: arqueologia i textos. Pàgines. 23-32 en Estudis bíblics i relacionats presentats a Samuel Iwry. Winona Lake, IN.

Peterson, JL 1977. Un estudi de superfície topogràfica de les -ciutats- levítiques de Josué 21 i 1 Cròniques 6. Th.D. dis. , Seminari Teològic Seabury-Western.

Robinson, E. 1841. Recerques bíbliques en Palestina. Vol. 2. Boston.

      JOHN L. PETERSON

[setze]