Cushan-rishataim

CUSHAN-RISHATAIM (PERSONA) [Heb kûšan riš˓ātayim ( כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם) ]. Un nom que apareix en l'AT només en Jutges 3: 7-11, que explica com en el període dels Jutges Yahvé va vendre als israelites en mans de Cushan-Rishathaim, rei de Mesopotàmia (heb ˒ăram nahărāı̂m ), de qui, després de vuit anys ‘servitud, van ser lliurats per Otoniel, fill de Cenaz, el germà menor de Caleb. Segons Josué 15: 16-19 i Jutges 1: 12-15, Caleb va prendre Hebron per a ell i Otoniel va capturar Debir. Otoniel, per tant, pertanyia a S Judah. En vista d'això, i pel fet que sembla poc probable que aquesta figura menor ataqués i derrotés a un rei del nord de Síria, molts erudits han situat a Cushan (per esmena menor) en Edom, no en Aram, eliminant nahărāı̂m com una glossa (Malamat 1954: 232) . El nom riš˓ā t aı̂mfue explicat en la tradició talmúdica com "de doble maldat" (Malamat 1954: 232). Marquart (1896: 11), no obstant això, ho va explicar com rôš ˓āṯaı̂m, -cap d'Athaim ‘’-, un nom que va prendre de la versió LXX de la traducció del Cronista (1 Cr. 1.46) de la ciutat d'Hadad, Avith (Gen 36 : 35). Gray ( Joshua, Jutges i Ruth NCBC , 214-15, 260-61), va proposar rôš hattĕmānı̂,-Cap dels temanitas-; compari l'associació (Hab 3: 7) del nom "Cusán" amb la terra dels madianites. No obstant això, encara que sembla probable que Otoniel estigués involucrat amb alguns oponents locals més que un del nord de Síria, aquests suggeriments continuen sent especulatives, i fins i tot si el compilador de la col·lecció d'històries d'alliberament en Jutges va escriure Edom on Aram (-naharaim) ara es troba ( Jue 3: 8, 10), és possible que no hagi tingut cap informació de confiança a la mà. A més, l'esmena d'Aram "" a "Edom" continua sent dubtosa; si la història va ser composta, com Mayes ( IJH ,311) suggereix, per a donar un exemple de l'activitat salvadora de Déu a mode d'introducció a altres històries similars d'alliberament en Jutges (i potser per a proporcionar un llibertador adequat per a la tribu de Judà), llavors l'autor pot haver tingut la intenció d'escriure -Aram, -No- Edom -, i en aquest cas no podem treure gens d'importància per a Edom dels segles XII-XI a. C.  de la història. Acceptant la lectura Ăram-nahărāı̂m, Malamat (1954: 231-42) proposa identificar a Cushan-Rishathaim amb cert Arsu o Irsu, un governant sirià esmentat en Papyrus Harris 1/75: 1-9 ( ANET , 260), qui, Segons Malamat, va prendre el tron egipci en un període anàrquic a la fi de la dinastia XIX, al voltant del 1200 a. C.la identificació de Cushan amb Irsu, no obstant això, sembla molt especulativa. E. Taübler (1947: 136-42) va argumentar que el nom -Cushan-Rishathaim- es deriva d'un intent literari d'associar al Cushan madianita amb Babilònia (la llar de la maldat) i així portar a Cushan al menyspreu. Més prosaicament, R. Boling ( Jutges AB, 81) suggereix que el topònim Aram-naharaim resulta de la redivisió errònia d'un ˒rmn hrym original , -fortalesa de les muntanyes-; però on va ser això? La identitat de Cushan-Rishathaim i la seva connexió, si n'hi ha, amb Edom continua sent totalment fosca.

Bibliografia

Malamat, A. 1954. Cushan Rishathaim i la decadència del Pròxim Orient al voltant del 1200 AC JNES 13: 231-42.

Marquart, J. 1896. Fonamenti Israelitischer und Jüdaischer Geschichte. Göttingen.

Taübler, E. 1947. Cushan-Rishathaim. HUCA 20: 137-42.

      JR BARTLETT