Eli, eli, làmina sabachtani

ELI, ELI, LAMA SABACHTANI. El clam de Jesús des de la creu es registra en Mateo 27:46 i Marcos 15.34, en formes lleugerament diferents. L'anterior és bàsicament una mescla dels dos, mentre que en el Codex Bezae apareix una forma addicional en tots dos llocs. Les dues formes més probables, juntament amb la del Codex Bezae, són les següents:

Marcos 15.34, eloi eloi làmina [ lema Sinaiticus C] sabachthanei

Mateo 27:46, ēli ēli lema [ làmina D w it vg, llima A] sabachthanei

Codex Bezae ( D ) en tots dos diu ēlei ēlei làmina zaphthanei. D'això queda clar que D representa el text hebreu del Salm 22: 1 (a part de l'omissió de la síl·laba abans de zaphthanei ): ˒ēlı̂ ˒ēlı̂ lāmâ ˓ăzabtātnı̂. En els textos més comunament acceptats en Mateo i Marcos, sabachthanei reflecteix el verb arameu sbqtny. La forma lema en Mateo està una mica més prop de l'arameu lm˒ que el làmina de Marcos . Eli és hebreu, però també s'ha trobat en un text arameu de Qumrán (11QJN frag. 14, línia 1), mentre que la forma de Markan eloi sembla reflectir millor una forma hebrea bíblica. ˒lhwhy (-el meu Déu-), encara que possiblement representa l'arameu ˒lhy, però no coincideix amb el text hebreu conegut de Sal 22: 1a en #aqueix lectura.

Si Mateo va usar a Marcos aquí, per què va canviar eloi per ēli de conformitat amb el text hebreu però va deixar la resta de l'oració en arameu? En realitat, si consultem el Targum als Salms, trobem que no té eloi sinó eli, de manera que  la versió de Mateo és precisament la del Targum. La variant de Bezan és igualment la de MT . La pregunta es torna encara més complicada quan mirem les traduccions gregues donades respectivament per Mateo i Marcos i les comparem amb les de la LXX tal com la coneixem. Mark es desvia una mica de la LXX tal com la coneixem. Marcos es desvia una mica de la LXX en llegir eis tu (literalment, "per a què?") Per a hina tu, (-Per què?-), Però Matthew’s you mou you mou -el meu Déu, el meu Déu- (contra Marcos i LXX, ho theos mou ho theos mou ) és sorprenentment independent. Son Mateo i Marcos realment interdependents aquí després de tot? Quin d'ells (si algun d'ells) és més probable que hagi estat original? Quin és l'estat de la lectura de Bezan? És un intent d'emmotllar-los l'u a l'altre i al TM, i potser també per a ajudar a explicar com la paraula inicial (ēlei) va arribar a confondre's amb el nom del profeta Elías (ēleias) ?

A part de les lectures de Bezan, tant Mateo com Marcos assenyalen a l'arameu com l'idioma en el qual es va pronunciar el crit. No seria sorprenent que Jesús, en una angoixa tan profunda, hagués usat la seva llengua materna. L'autenticitat de la dita segurament està recolzada per la pura vergonya de les paraules per a l'Església primitiva.

      MAX WILCOX