Elias

Significat d'Elias

(heb. Kliyyâh[û], «Déu és Yahweh» o «el meu Déu és Yahweh»; ac. Ilu-yâu; gr.
emboliques).

1. Missatger especial de Déu al regne del nord d'Israel durant la gran apostasia
baix Acab (c 874-853 a. C.) i Jezabel, quan l'adoració a Baal pràcticament
havia substituït al culte del veritable Déu. Se l'identifica només com un
tisbita* (1 R. 17:1). Com a home de gran fe i agosarat zel per Déu. Elías
fàcilment ocupa un lloc entre els profetes més grans. L'alta estima en la
com ho han tingut els jueus de segles posteriors s'evidencia per la
expectativa popular, basada en la predicció de Mal. 4:5, 6, que el profeta
tornaria a la terra per a anunciar la imminent aparició del Messies (Mt.
17.10-12). Jesús va identificar el ministeri de Joan el Baptista amb el qual va ser
predit per Malaquías, després de declarar que no hi havia ningú major que Juan
(Mt. 11.11, 14). Fins on se sàpiga, Elías va ser l'única persona, amb
excepció d'Enoc, honrada per la translació al cel sense veure la mort (2 R.
2.11, 12). També va ser triat per a acompanyar a Moisès, el gran legislador, en
la transfiguració de Crist (Mt. 17:3).

Quan Acab va començar a regnar, havia passat poc més de mig segle des de la
mort de Salomó i la divisió del regne; des de llavors Israel, el regne del
nord, havia caigut ràpidament en apostasia. Però Acab «va fer el dolent davant els
ulls de Jehová, més que tots els que van regnar abans d'ell», perquè es va casar amb
Jezabel, filla d'un rei fenici, i va adoptar la religió d'ella i es va convertir en
un adorador de Baal (1 R. 16.30, 31). No sols això, sinó que li va construir un
temple en Samaria (vs 32, 33), i així va fer «Acab més que tots els reis de
Israel que van regnar abans que ell, per a provocar la ira de Jehová» (v 33).
Tals eren les condicions sota les quals Déu va cridar a Elías perquè visités
a Acab en la cort i li anunciés una sequera severa de durada indefinida com
càstig alliçonador (17:1). Després es va instruir al profeta al fet que fugís pel seu
seguretat al rierol de Querit,* un tributari estacional del riu Jordà (vs 2,
3), on va ser alimentat per un temps amb menjar proveït en forma miraculosa
(vs 4-6). Quan es va assecar el rierol, Elías va rebre la instrucció de sortir de
Israel i trobar refugi en Sarepta* (figs. 451, 517), un poble sidonio (Lc.
4: 26). Allí Déu va fer un nou miracle per a sostenir-lo (1r 17: 7-16) i per
mitjà d'ell va ressuscitar al fill de la vídua l'hospitalitat de la qual li hi havia proveït un
refugi temporari (vs 17- 24). Després de ens 3 l/2 anys (Lc. 4: 25, 26),
durant els quals Acab no havia desistit dels seus esforços per trobar al
profeta i demanar-li comptes per la fam que va arribar a ser molt severa (1 R. 18:
2-6, 10), Déu li va indicar a Elías que havia de presentar-se una vegada més en la
cort d'Acab (vs 1, 2). La intensitat de la fam i la gravetat amb la qual
Acab considerava la situació estan reflectits en la reacció temorosa de
Abdías, l'oficial que administrava la casa d'Acab, davant qui Elías es
va presentar (vs 7-14). El càrrec inicial d'Acab en trobar-se amb Elías: «Ets
tu el que torbes a Israel?», va ser ràpidament silenciat per l'acusació
divina que Acab mateix era el culpable de la desgràcia de la nació, i per la
ordre que el rei es presentés immediatament en el mont Carmelo amb tots
els profetes de Baal i d'Asera (1 R. 18: 17- 19). En el mont Carmelo es va fer
una dramàtica prova per a veure si Baal o Yahweh era el Déu veritable, amb el
propòsit que el rei mateix i el poble poguessin fer una decisió sobre el
tema (vs 20-40). Els profetes de Baal van tenir la 1a oportunitat de demostrar
el poder del seu déu, demanant-li que fes descendir foc del cel per a
consumir el sacrifici que li havia estat ofert (vs 22-29), però Baal no
va respondre. Llavors Elías va reparar l'altar de Jehová que jeia en ruïnes, va posar
un sacrifici sobre l'altar, va xopar tot amb aigua i després va invocar a Déu per a
que vindicara el seu nom. El Senyor va respondre enviant foc que va consumir el
sacrifici, l'altar i l'aigua (vs 30-38). La gent va reconèixer que Jehová era el
veritable Déu, i, al mandat d'Elías, van matar a tots 369 els profetes de
Baal (vs 39, 40). Després, per a demostrar que la sequera havia estat un càstig
diví sobre la terra, i a conseqüència de l'admissió del poble que
Jehová era el veritable Déu, va caure una pluja abundant (vs 41-46).

Irada pels esdeveniments, Jezabel va amenaçar la vida del profeta, amb el
resultat que Elías va fugir cap al sud, cap al desert de Sinaí, on es
va allotjar en una cova; una vegada més va ser sostingut miraculosament (1 R. 19:1-9).
Quan Jehová li va demanar comptes per la seva vergonyosa fugida davant l'amenaça de
Jezabel, Elías va protestar que ell era l'únic que havia quedat fidel a Déu, i
que ara mateix la seva vida estava en perill (vs 10-14). Déu ho va reprendre amb
molt de tacte i li va assignar noves tasques: ungir a Jehú com a rei d'Israel en lloc
d'Acab, a Hazael com un fuet per a Israel per causa de la seva apostasia, i a
Eliseo com el seu propi successor (vs 15- 21). Després d'un temps no indicat,
durant el qual Acab i Jezabel van assassinar a Nabot per a aconseguir la seva porció de
terra que havia heretat, Elías va anar a trobar-se amb ell en moments en què
anava a prendre possessió de l'hereteu de Nabot, i li va anunciar la sort que li
esperava al rei, a Jezabel i a tota la família reial per causa de la seva apostasia
i impenitencia (cp 21). Quan Acab va morir, el seu fill Ocozías li va succeir per
poc temps en el tron (22.40). En emmalaltir, va apel·lar a Baal d'Ecrón, però els seus
missatgers es van trobar amb Elías, qui els va indicar que tornessin al seu amo
amb l'anunci que moriria (2 R. 1:1-4). Ocozías va enviar 3 companyies de
soldats per a prendre al profeta. Les primeres 2 van ser miraculosament
consumides per foc, però l'última no, perquè el seu dirigent es va presentar submís
davant Elías (vs 5-16). Poc després d'aquest esdeveniment, el ministeri de
Elías va arribar al seu terme i va ser traslladat al cel (2:1-11). Eliseo, testimoni
presencial de l'esdeveniment, va ser dotat amb el poder i l'autoritat que havia tingut
Elías i va ser confirmat en el càrrec profètic (vs 12-15).

2. Fill de Joram, de la tribu de Benjamí, que va viure a Jerusalem (1 Cr. 8.27).

3. Sacerdot, fill d'Harim, casat amb una dona estrangera en temps d'Esdras
(Esd. 10.21).

4. Fill israelita d'Elam. Va estar entre els que s'havien casat amb dones
estrangeres en temps d'Esdras (Esd. 10.26).

185. Lloc sobre el mont Carmelo assenyalat com el lloc tradicional on
Elías va oferir el sacrifici a Déu.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ELIAS

ELÍAS segons la Bíblia: «Jehová és el meu Déu».
1. Un dels majors profetes. Cognomenat «el Tisbita», de Galaad; segons la LXX aquest últim esment precisava que no era originari d'un altre Tisbe més conegut, que es trobava en Galilea.

«Jehová és el meu Déu».
1. Un dels majors profetes. Cognomenat «el Tisbita», de Galaad; segons la LXX aquest últim esment precisava que no era originari d'un altre Tisbe més conegut, que es trobava en Galilea.

Portava una vestimenta de pèl de camell cenyida amb un cinto de cuir (2 R. 1:8).
Quan Acab, sota la influència de Jezabel, la seva esposa tíria, es va convertir en un adorador del Baal de Tir, Elías va aparèixer sobtadament en escena. Es va presentar davant del pervertit sobirà, i li va anunciar una sequera de durada indeterminada, com a càstig per l'apostasia.

Va seguir una època de fam. Elías es va retirar al principi al rierol de Querit, on li van alimentar els corbs enviats pel Senyor. (Vegeu CORB). Quan el rierol de Querit es va assecar, Elías va ser a Sarepta, en la costa mediterrània, al nord de Tir.

Allí vivia una vídua que va posar la seva confiança en Déu, i que va compartir el seu últim menjar amb Elías. Llavors va intervenir Déu. La tinaja de farina i l'atuell d'oli no es van acabar mentre va durar l'època de fam. El fill de la vídua va morir; llavors l'oració del profeta el va tornar a la vida (1 R. 17:1-24; Lc. 4.24-26).

Passat molt temps, al tercer any (1 R. 18:1; Lc. 4.25; Stg. 5.17). Elías va rebre de Jehová l'ordre de presentar-se davant Acab. Va seguir l'escena del mont Carmelo. Els sacerdots pagans van intentar demostrar la divinitat de Baal, però tots els seus esforços van ser obertures.

Elías va congregar al poble al voltant de l'altar que els israelites piadosos del nord havien indubtablement aixecat a Jehová, ja que a causa del cisma de les 10 tribus ja no podien anar a Jerusalem. Aquest altar havia estat derruït.

En reconstruir-ho amb 12 pedres, Elías va donar silenciós testimoniatge que el cisma de les 12 tribus en 2 regnes era contrari a la voluntat de Déu. Per a evidenciar la impossibilitat de tot frau, va ordenar al poble que llancés aigua sobre l'holocaust i sobre l'altar. A continuació va orar al Senyor, i va caure foc del cel, consumint l'holocaust sobre l'altar i el mateix altar.

Així el Senyor va manifestar La seva existència i poder. Els profetes de Baal, convictes de frau, van ser portats al rierol de Cisón; Elías va ordenar el degollament de tots ells (1 R. 18:1-40; cp. Dt. 17:2-5; 13.13-16). El poble va reconèixer que Jehová és Déu, i va obeir l'ordre del seu profeta.

Van aparèixer núvols, anunciant la pluja i el retorn del favor diví. El profeta, per a honrar al sobirà del poble triat de Déu, es va cenyir i va córrer davant del carro d'Acab fins a arribar a Jezreel (1 R. 18.41-46). Jezabel, furiosa per la mort dels seus profetes, va jurar matar a Elías, que, atemorit, va fugir.

Com Moisès, va ser divinament sustentat per 40 dies i 40 nits, fins a arribar al mont Horeb (Éx. 24:18; 34; Dt. 9:9, 18; 1 R. 19:8). Amb una tremenda exhibició de poder i de suavitat, Elías va ser reprès i després retornat a la seva missió. Déu li va ordenar que ungís a Hazael rei de Síria, i a Jehú rei d'Israel, perquè castiguessin la idolatria d'Israel.

També anava a ungir a Eliseo com a profeta en el seu lloc, per a anunciar el judici. Elías va llançar el seu mantell sobre Eliseo, i li va donar la missió de dur a terme la resta de la seva missió (1 R. 19:1-21).

Jezabel havia fet matar a Nabot amb la complicitat dels magistrats, a fi d'aconseguir la seva vinya per a Acab. Elías se li va presentar en el mateix terreny arrabassat per a donar-li a conèixer el càstig que el Senyor anava a manar-li (1 R. 21:1-29).

La mort d'Acab en la batalla de Ramot de Galaad va ser l'inici del càstig pronunciat per Elías contra la casa reial (1 R. 22:1-40). Ocozías, fill i successor d'Acab, es va ferir en caure d'una finestra; va enviar llavors a missatgers al fet que consultessin a Baal-zebub, ídol d'Ecrón, per a saber si sanaria.

Elías va detenir als missatgers i els va enviar al rei amb el seu missatge. El rei va manar a dos capitans de cinquanta per a detenir a Elías, i ell va fer baixar foc del cel, que els va consumir. Al final, un tercer capità es va presentar davant Elías suplicant-li que respectés la seva vida; Elías va ser amb ell a veure a Ocozías (2 R. 1:1-16).

Al profeta Elías se li va donar el privilegi de ser traspassat al cel sense passar per la mort. Un carro de foc tirat per cavalls de foc se li va aparèixer a Elías, que havia anat a l'altre costat del Jordán amb el seu serf Eliseo. Aquest prodigi els va separar, i Elías va pujar al cel en un remolí (2 R. 2:1-12)

Aquest esdeveniment va tenir lloc, segons sembla, poc abans de l'accessió de Joram al tron d'Israel (2 R. 2; cp. 2 R. 1.18 i 3:1). Eliseo havia redactat un vehement document contra Joram de Judà, que compartia el tron amb Josafat i que s'havia casat amb una filla d'Acab.

El profeta li amenaçava amb el càstig diví, provocat no solament pels pecats que havia comès en vida de Josafat, sinó també pels crims que va perpetrar a continuació de la seva mort (2 Cr. 21.12-15; cp. vv. 4 i 13). Si Elías va ser ascendit al cel durant el regnat de Josafat, llavors va predir, en vida d'aquest rei, la conducta futura de Joram de Judà, com ho va fer amb Hazael i Jehú (1 R. 19.15-17).

Se dóna una altra explicació, que és que el relat de l'ascensió d'Elías s'hauria inserit en 2 R. 2 per a donar fi a la història de la seva activitat pública, i que Elías hagués estat encara en aquest món quan la trobada d'Eliseo, al sud de Judà, amb l'exèrcit de Josafat i quan Joram va pujar al tron. No obstant això, aquesta explicació no quadra res amb 2 R. 3.11, i s'ha d'acceptar que la denúncia d'Elías era una predicció.

Els dos últims versicles de l'AT anuncien que Déu enviarà a Elías abans de la vinguda del dia gran i terrible del Senyor (Malament. 4:5-6). En el NT Joan el Baptista vi «en l'esperit i poder d'Elías», humil i ple de zel com el tisbita (Mt. 3:4; Mr. 1:6), i encarregat d'un ministeri semblant al seu (Mt. 11:1-14; 17.10-12; Lc. 1.17). Aquí s'ha de fer notar el següent:

(A) Joan el Baptista va declarar ell mateix que ell no era Elías (Jn. 1.21)

(B) el Senyor Jesús, si bé va dir que «Elías ja va venir» en una certa manera en el caràcter de Joan el Baptista, va afegir també que «Elías a la veritat vindrà primer i restaurarà totes les coses» (Mr. 9.11-13).

Sembla, per això, que aquesta ben clar que, com succeeix amb freqüència, tenim aquí dos compliments successius de la profecia de Mal. 4:5, 6, el primer parcial, en la primera vinguda de Crist, l'altre total en la seva segona vinguda.

La «restauració de totes les coses» significa la instauració del gloriós regnat del Messies (Hch. 3.20, 21). Quant al «dia de Jehová, gran i terrible», aquest és evidentment encara futur. És el dia de la manifestació i domini total del Senyor, en què executarà els seus judicis i establirà el seu domini.

Nombrosos comentaristes opinen que Elías podria ser (juntament amb Enoc?) un dels dos testimonis d'Ap. 11:3-11. Sobre la muntanya de la Transfiguració, Elías, representant als profetes de l'AT, va aparèixer per a honrar a Jesús. La seva ascensió i la d'Enoc (Gn. 5.24) prefiguren, indubtablement, l'ascensió del Salvador ressuscitat.

Els miracles que marquen el ministeri d'Elías pertanyen al segon dels 4 períodes de miracles que presenta la història de la redempció. Aquest segon període és el de la lluita a ultrança entre la religió de Jehová i el culte a Baal.

El manteniment de la fe dels pares o l'apostasia era el tema crucial d'aquesta batalla que va tenir lloc a l'Israel del nord. Les qüestions referents a altres observances religioses empal·lidien enfront d'aquest fet capital.

2. Benjamita, fill de Jeroham, residia a Jerusalem (1 Cr. 8.27).

3. Sacerdot fill d'Harim, s'havia casat amb una dona gentil (Esd. 10.21).

4. Israelita d'entre els que Esdras va convèncer a acomiadar a les seves dones estrangeres (Esd. 10.19, 26).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ELIAS