Eliashib

ELIASHIB (PERSONA) [heb ˒elyāsı̂b ( אֶלְיָסִיב) ]. El nom de diversos homes en l'Antic Testament.

1. Sacerdot que va rebre l'onzena posició en l'ordre sacerdotal del Temple durant el regnat de David (1 Cròniques 24:12). Una avaluació de la confiabilitat històrica de l'aparició d'Eliasib durant el regnat de David depèn en gran manera del context literari d'1 Cròniques 24: 1-19. Encara que en general està d'acord que la llista sacerdotal es va originar després de l'exili, la seva data exacta continua sent objecte de debat. J. Liver (1968: ix, 29-32) associa l'organització sacerdotal de vint-i-quatre cursos a les reformes de Nehemías, mentre que HGM Williamson (1979: 262-68) l'assigna al període persa tardà. A causa de les connexions genealògiques entre 1 Cròniques 24: 7-18 i les afirmacions sacerdotals asmoneas, L. Dequecker (1986: 94-106) data la llista a l'era asmonea. Les característiques estilístiques de la llista, no obstant això, semblen vincular-la a l'època de la composició de Cròniques.

2. El summe sacerdot del temple de Jerusalem durant la governació de Nehemías (Nehemías 3: 1). Eliasib va participar activament en la refortificació de Jerusalem per Nehemías (Neh 3: 1) malgrat el clam de Sanbalat, Tobías i altres (Neh 4: 1-3). La grandària de la casa d'Eliasib (Neh 3: 20-21) indica la riquesa relativa i l'alta posició social que posseïa. La seva família va retenir el summe sacerdoci almenys durant l'última meitat del segle V a. C.  (Nehemías 12.28).

3. Un sacerdot que va supervisar les cambres del temple durant el temps de Nehemías (Nehemías 13: 4). El favoritisme que aquest Eliasib va mostrar cap a Tobías, el némesis de Nehemías (Nehemías 13: 4-5), suggereix que ell representa a un individu diferent d'Eliasib, el summe sacerdot. No obstant això, el matrimoni mixt entre el nét del summe sacerdot Eliasib i la filla de Sanbalat (Nehemías 13.28) pot indicar que la cooperació d'Eliasib amb Nehemías en la refortificació de Jerusalem va ser un assumpte pràctic, independent del conflicte entre Nehemías i Sanbalat i Tobías. Per tant, els dos Eliashibs poden representar a un individu. Aquesta incertesa sobre la identitat de l'Eliasib de Nehemías 13 contribueix a la dificultat d'assignar la data cronològica adequada per a la missió d'Esdras (veure més a baix).

4. Un Davidide que va viure en algun moment del segle IV a. C.  (1 Cr. 3.24). Com pertany a l'última generació de la línia real de Judà esmentada en Cròniques, Eliasib i els seus germans ajuden a datar Cròniques en el segle IV. Desafortunadament, els problemes textuals anteriors en la genealogia i el lapse de temps incert d'una generació "típica" no permeten l'assignació de la vida d'Eliasib, i la composició de Cròniques, a una data més precisa.

5. Un cantant que va viure a la província persa de Judà durant la missió d'Esdras (Esdras 10.24). Encara que era un funcionari del temple, Eliasib es va casar amb una esposa que no era jueva. Va consentir a divorciar-se d'ella durant les reformes d'Esdras sota l'amenaça de l'ostracisme total de l'estat-tempero de Jerusalem.

6. Un fill de Zattu, que va viure a la província persa de Judà durant la missió d'Esdras (Esdras 10.27). Eliasib es va casar amb una esposa no jueva. Va consentir a divorciar-se d'ella durant les reformes d'Esdras sota l'amenaça de l'ostracisme total del temple-estat de Jerusalem.

7. El pare, o possiblement l'avi, o Johanán, contemporani d'Esdras (Esdras 10: 6). La identitat d'aquest Eliasib és crucial per a determinar la data de la missió d'Ezra. Si és idèntic al summe sacerdot del mateix nom en Nehemías 3 i 12, la missió d'Ezra ha d'haver estat posterior a la governació de Nehemías (Rowley 1963: 233-34). FM Cross ha postulat que aquest Eliasib era l'avi de l'Eliasib, el summe sacerdot que va viure durant l'època de Nehemías sobre la base de la pràctica de la papponomía en Judà durant el període persa. Per tant, data la missió d'Esdras en la seva data tradicional (Cross 1975: 10-11). La similitud del nom "Eliashib" durant aquest període fa que la identificació de persones amb aquest nom sigui, en el millor dels casos, tènue.

Bibliografia

Cross, FM 1975. Una reconstrucció de la restauració de la Judea. JBL 94: 4-18.

Dequecker, L. 1986. 1 Chron xxiv i el Real Sacerdoci dels Hasmoneos. OET 24: 94-106.

Liver, J. 1968. Capítols de la Història dels sacerdots i levites. Jerusalem (en hebreu).

Rowley, HH 1963. La missió de Nehemías i els seus antecedents. Pàgines. 211-45 en Homes de Déu: estudis sobre la història i la profecia de l'Antic Testament. Londres.

Williamson, HGM 1979. Els orígens dels vint-i-quatre cursos sacerdotals, un estudi d'1 Cròniques xxiii – xxvii. Pàgines. 251-68 en Estudis dels llibres històrics de l'Antic Testament, ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.

      JOHN W. WRIGHT