Elizabet

ELIZABET (PERSONA) [ Gr . Elisabet ( Ἐλισαβετ ) ]. Esposa de Zacarías, mare de Joan el Baptista i parent de María, la mare de Jesús. Isabel s'esmenta només en el material narratiu del naixement en Lucas 1, on es diu que és descendent d'Aarón, estèril i avançada en anys. Lucas usa un terme general que no especifica el grau de parentiu entre María i Isabel. Lucas 1.42 indica que Isabel ha de ser vesteixi com una profetisa, donada una visió inspirada del caràcter del bebè en el ventre de María i els esdeveniments que acaben de succeir en la vida de María.

L'esterilitat i la intervenció sobrenatural que fa que Isabel quedi embarassada recorden diverses històries de l'Antic Testament, especialment les de Sara (Gènesis 17: 15-21; 18: 9-15; 21: 1-7) i Ana (1 Sam 1: 1). -20). Aquestes similituds suggereixen que Lucas vol que la seva audiència vegi a Isabel com algú que donaria a llum a un fill important en la història d'Israel. No obstant això, Lucas llança a Isabel a l'ombra de María, i així prepara el camí per a un tracte similar del Baptista i Jesús. Les històries del naixement de Lucas se centren en la perspectiva de les dones, Isabel i María, no en els seus homes Zacarías i José. De fet, no es veu a Zacarías com un model de fe per a l'audiència de Lucas de la mateixa manera que ho són Isabel i María. Aquí veiem el primer de molts exemples en els evangelis de Lucas d'una inversió de les expectatives ordinàries: les dones, no Zacarías, respondre adequadament a les iniciatives de Déu en Lucas 1 (cf. Lucas 4.18). Isabel i María, no Zacarías i José, reben primer el missatge de la vinguda de Crist, primer responen amb plena fe a #aqueix notícia, primer són lloats i beneïts pels àngels de Déu, i primer canten i profetitzen sobre el nen Crist.

Quan la Maria embarassada visita a Isabel, rep una doble benedicció. Primer, Isabel beneeix a María perquè és la mare del "meu Senyor". En segon lloc, María és beneïda perquè va respondre amb fe a les paraules de l'àngel: va creure en la promesa que se li havia fet sobre la vinguda del nen Jesús. El que segueix a aquest intercanvi en els versicles 46-55, la cançó anomenada Magnificat, ha estat objecte de molt de debat acadèmic, a causa de la possibilitat textual que Isabel sigui la cantant d'aquesta cançó de lloança. Encara que l'evidència textual que atribueix aquesta cançó a Elizabeth és principalment occidental i es troba en llatí mss (it a , b, l, Irenaeus Lat., Niceta, mss llatí conegut per Orígens), en vista de la història de creixent devoció a María a l'Església, és difícil veure que qualsevol escriba hagués canviat una referència original a María cantant aquesta cançó per a posar-la en els llavis. d'Isabel.

També hi ha altres factors que poden afavorir a Isabel com a dadora d'aquest oracle: (1) ella és l'antecedent més pròxim, que acaba de parlar amb María en 1.45; (2) com una dona major sense fills, aquesta cançó sembla més apropiada en els seus llavis, i probablement no és accidental que aquesta cançó soni com la d'una altra dona estèril, Ana (1 Sam 2: 1-10); (3) el grec del v. 56 sembla suggerir que Isabel va ser l'última oradora, per la qual cosa el nom de María ha d'introduir-se novament en #aqueix punt; (4) ja se'ns ha dit en el vers. 41 que Isabel estava plena de l'Esperit i estava parlant, però no s'esmenta que María fos plena de la mateixa manera. Malgrat aquestes consideracions, els primers i millors mss atribueixen aquest himne a María, i sembla poc probable que Lucas fes que Isabel eclipsés a María. Per tant,

Trobem més evidència del tema de la inversió de Lucas quan ens assabentem que Isabel li dóna al seu fill el seu nom quan neix Juan, un acte que Zacarías simplement pot confirmar (1: 57-66). De fet, la parla només torna a Zacarías quan confirma l'acció de la seva esposa. Per tant, Lucas vol que vegem a Isabel i María com les principals figures humanes en el drama que condueix als naixements del Baptista i Jesús. El fet que Elizabeth desaparegui de la imatge després de Lucas 1 es deu en part al fet que Lucas no desitja que ella o el seu fill eclipsin a María i al seu fill.

Bibliografia

Brown, R. 1977. El naixement del Messies. Nova York.

Witherington, B. 1988. Dones en les primeres esglésies. Cambridge.

      BEN WITERINGTON, III