Elkana

ELKANA (PERSONA) [Heb ˒elqānâ ( אֶלְקָנָה) ]. Fins a vuit homes diferents, probablement tots menys un dels quals eren levites, portaven aquest nom.

1. Un levita coreíta descendent de Coat, fill d'Aarón (Èxode 6.24); possiblement, encara que no necessàriament, el mateix que el n. ° 2 a continuació.

2. Un levita coraíta, presumiblement una cosa posterior cronològicament al # 1 anterior (1 Cròniques 6.23, 25, 36).

3. Un levita coraíta, descendent del # 2 anterior (1 Cròniques 6.26, 35).

4. Un levita coraíta, descendent del # 3 a dalt (1 Cròniques 6.27, 34; 1 Sam 1: 1). Les relacions genealògiques descriptives entre els números 2, 3 i 4 es poden veure en la següent taula:

1 Cròniques 6: 33-36

1 Sam 1: 1

1 Cròniques 6: 25-27

(en ordre invers)

(en ordre invers)

Elcana # 2 (6.25; cf.també 6.23)

Elcana # 2 (6.36)

Amasai

Amasai

Ahimot

Mahath

Elcana # 3 (6.26)

Elcana # 3 (6.35)

Zophai

Zuph

Zuph

Nathan

Toah

Tohu

Eliab

Eliel

Eliú

Jeroham

Jeroham

Jeroham

Elcana # 4 (6.27)

Elcana # 4 (6.34)

Elcana # 4

Samuel

Samuel

[Samuel; cf. 1: 19-20]

Elkanah # 4, el pare de Samuel, es descriu en 1 Sam 1: 1 com un Zuphite (revocalitzant MT ṣôpı̂m com ṣûpı̂ + enclitic -m ), sens dubte a causa de la seva descendència de Zuph / Zophai (la taula anterior mostra diferencies d'ortografia similars i també altres modificacions en alguns dels altres conjunts de noms paral·lels). La referència al levita Elcana com efraimita probablement es relaciona amb el territori tribal on vivia més que amb els seus orígens tribals.

El pare de Samuel ha d'haver estat un home d'algun tipus, ja que és l'únic plebeu en els llibres de Samuel i Reis que ha tingut més d'una esposa. Sol·licitant del benestar religiós de la seva família, Elcana tenia el costum de portar a les seves dues esposes (Ana i Penina) ja els fills de Penina amb ell en una peregrinació anual a Sitja. Mentre era allí, els va distribuir porcions de carn de sacrifici (cf. Èxode 29:26; Levític 7.33; 8.29), ja que les esposes i els fills compartien algunes de les ofrenes de sacrifici que el cap de família portava al Senyor. (vegeu Deuteronomi 12: 17-18; 16: 13-14). Peninnah, la rival de l'estèril Ana, semblava gaudir especialment en utilitzar el que hauria d'haver estat un moment de celebració gojosa com a ocasió per a la provocació contínua sobre l'esterilitat d'Ana, que sovint la feia plorar. En #aqueix moments,

Finalment, i en resposta a les seves oracions, Ana va quedar embarassada d'Elcana i va donar a llum a Samuel. Mentrestant, Elcana continua amb el seu costum de la peregrinació anual a Sitja. En una ocasió, va usar l'oportunitat amb el propòsit addicional de complir un vot (v 21), potser en suport del vot que Ana havia fet abans (v 11). Elcana va estar d'acord amb el seu desig de presentar a Samuel al Senyor perquè l'aprengués en el sacerdoci baix Elí (vv. 22-23; 2.11). Elcana i Ana finalment es van convertir en pares de cinc fills addicionals (2: 20-21).

5. Un levita coraíta que va ser un dels guerrers de David en Siclag (1 Cròniques 12: 1, 6). Veure CAMPIONS DE DAVID.

6. Un levita que va ser un dels dos porters de l'arca del pacte durant almenys una part del regnat de David (1 Cròniques 15.23).

7. Un alt funcionari en la cort de Judà, assassinat per un guerrer efraimita durant el regnat d'Acaz (2 Cròniques 28: 7).

8. Un levita que va ser l'avantpassat de Berequías, fill d'Ansa, que es va establir a Jerusalem després de tornar de l'exili en Babilònia (1 Cròniques 9: 1-3, 16).

El nom ˒elqānâ significa "Déu ha creat (un fill)". L'arrel verbal subjacent al nom es troba en Gènesi 4: 1 amb el significat d'engendrat "", on fa jocs de paraules amb el nom "Caín"; en 14.19, 22, on Déu Altísimo és anomenat "Creador" del cel i la terra; en Èxode 15.16, on es descriu que el Senyor ha "creat" al seu poble; etc. S'ha reconegut des de fa molt temps que l'arrel qny en diversos idiomes semíticos sovint significa -donar a llum, crear-, especialment quan una deïtat és el seu subjecte (BDB 888-89; KB 843; WUS, 229; Habel 1972: 321-37; Cassuto 1975: 55; Miller 1980: 43-46; contrast, no obstant això, Vawter 1986: 461-67). Títols similars als de Gènesis 14.19, 22 es van aplicar al, la principal deïtat cananea, en l'antiguitat (Papa 1955: 50-54).

Un segell inèdit decorat amb la figura d'una cabra salvatge porta el nom d'elq ˒ānâ (Avigad 1987: 200). Altres tres noms que es troben en els segells i que contenen la mateixa arrel verbal són pertinents aquí: (1) qnyw, -Yahweh ha creat- (Avigad 1987: 197); (2) mqnmlk, -La Creació del Rei (Diví)- (Avigad 1986: 77); i especialment (3) mqnyw / mqnyhw, "La creació de Yahweh" (Avigad 1986: 99; 1987: 198), un nom idèntic al de Mikneiah (1 Cròniques 15.18), qui, com els descendents d'Elcana # 4 , era un músic del tabernacle / tempero (15.21).

Bibliografia

Avigad, N. 1986. Hebrew Bullae from the Time of Jeremiah. Jerusalem.

—. 1987. La contribució dels segells hebreus a la comprensió de la religió i la societat israelites. AIR , 195-208.

Cassuto, O. 1975. Estudis bíblics i orientals. Vol. 2. Jerusalem.

Habel, N. 1972. -Yahvé, Creador del cel i la terra-: Un estudi en la crítica de la tradició. JBL 91: 321-37.

Miller, PD, Jr. 1980. El, el Creador de la Terra. BASOR 239: 43-46.

Pope, MH 1955. L'in the Ugaritic Texts. VTSup 2. Leiden.

Vawter, V. 1986. Yahweh: Senyor dels cels i la terra. CBQ 48: 461-67.

      RONALD YOUNGBLOOD