Enoch

ENOCH (PERSONA) [ Heb ḥănôk ( חֲנֹוך) ]. 1. Fill de Caín i pare d'Irad (Gènesi 4: 17-18). El context genealògic suggereix que Enoch (en lloc de Caín) podia haver estat el constructor de la ciutat a la qual va nomenar en honor al seu fill, Irad (Cassuto 1961: 229-31; GHBW, 139-41; Sasson 1978: 174; Miller 1985: 241 -42 n. 9; però cf. Sawyer 1986: 164).

2.      Fill de Jared, nascut quan Jared tenia 162 anys (Gènesis 5.18), ja els 65 anys, pare de Matusalén (Gènesi 5.21). Enoc va viure 365 anys, -va caminar amb Déu- (vegeu també Noè en Gènesis 6: 9) i va ser pres per Déu (Gènesi 5: 22-24).

El nom Enoch pot derivar-se de l'arrel semítica occidental ḥnk, "introduir, iniciar" (Reif 1972; TWAT 3/1: 20-22). Veure HANUKKA, que comparteix la mateixa arrel. S'ha suggerit que el nom Enoc significa "fundador", sobre la base de la seva associació amb la fundació de la primera ciutat en Gènesi 4.17 (Westermann 1984: 327), o "iniciat", sobre la base de la no- tradicions canòniques sobre la introducció d'Enoch als misteris del món (veure VanderKam 1984).

Com el primer personatge bíblic a renunciar a la mort, Enoc tenia una relació única amb Déu. Aquesta relació directa i contínua pot ser el significat de la frase "va caminar amb hā˒ĕlōhı̂m " , encara que uns altres han trobat aquí una referència a l'associació d'Enoc amb els àngels. Com el setè en la línia d'Adán (Sasson 1978), la vida de pietat d'Enoc contrasta amb el setè en la línia de Caín, la vida de la qual és una vida de vessament de sang (Gènesi 4: 23-24). A més, la tradició d'adquisició de la saviesa celestial, que es troba darrere de les profecies d'1  Enoc i de Judes 24, contrasta amb la saviesa terrenal de Lamec (cf. Reiner 1961), setè en la línia de Caín.

La vida d'Enoc de 365 anys és inusualment breu per als membres de la genealogia setita. Pot suggerir associacions amb l'any solar (és a dir, 365 dies); referent a això, s'ha comparat a Enoc amb Enmeduranki, una figura ensenyada ritus adivinatorios pel déu sol i que generalment figura en el setè lloc en les llistes de reis antediluvians de Mesopotàmia (VanderKam 1984: 33-52; Lambert 1967). No obstant això, existeix una comparació més pròxima amb el conseller d'Enmeduranki, Utuabzu (setè i últim en la llista bīt mēseri de savis antediluvians), de qui també es diu que va ascendir al cel (Borger 1974: 192-93).

En el NT , es descriu a Enoc com un individu que posseïa fe i va agradar a Déu, de manera que no va morir (Hebreus 11: 5-6); la seva profecia en Judes 14-15 és una cita d'1  En. 1: 9. Les cites de Gènesis 6 que es troben en el llibre d'1  Enoch argumenten en contra de la hipòtesi de Milik que el material de Gènesi 6 depèn d'1  Enoch (1976: 30-31; cf. Black 1985: 24-25; 1987). Temes paral·lels en els mites mesopotàmics poden suggerir altres fonts per a les tradicions pseudoepigràfiques (Grelot 1958: 24-25).

Bibliografia

Black, M. 1985. El llibre d'Enoch o 1 Enoch. Leiden.

—. 1987. Les estranyes visions d'Enoch. BRev 3/2: 20-23, 38-42.

Borger, R. 1974. Die Beschwörungsserie Bīt Mēseri und die Himmelfahrt Henochs. JNES 33: 183-96.

Cassuto, O. 1961. Un comentari sobre el llibre del Gènesi. Part 1. D'Adán a Noè. Trans. I. Abrahams. Jerusalem.

Grelot, P. 1958. Le légende d’Hénoch dans els apocryphes et dans la Bible: són origini et signification. RSR 46: 5-26, 181-210.

Lambert, WG 1967. Enmeduranki i assumptes relacionats. JCS 21: 126-38.

Milik, JT, ed. 1976. Els llibres d'Enoch. Fragments arameus de la cova de Qumran 4. Oxford.

Miller, PD, Jr. 1985. Eridu, Dunnu i Babel: Un estudi en mitologia comparada. HAR 9: 227-51.

Reif, SC 1972. Dedicat a ḥnk. VT 22: 495-501.

Reiner, E. 1961. El mite etiològic dels "set savis". O n.s. 30: 1-11.

Sasson, JM 1978. Una -convenció- genealògica en cronògraf bíblic? – ZAW 90: 171-85.

Sawyer, JFA 1986. Cain i Hephaestus. Possibles relíquies de les tradicions metal·lúrgiques en Gènesis 4. AbrNah 24: 155-66.

VanderKam, JC 1984. Enoch i el creixement d'una tradició apocalíptica. CBQMS 16. Washington, DC.

Westermann, C. 1984. Gènesi 1-11: A Commentary. Minneapolis.

      RICHARD S. HESS