Enlil

ENLIL (DEÏTAT). El déu principal dels sumeris, testificat ja en el 2500 a. C.  , en les tablillas cuneïformes de Fara, prop de Nippur ( Sum EN.LÍL ). El seu principal centre de culte estava en Nippur, la capital religiosa i cultural sumèria. El seu gran temple allí, anomenat Ekur, era considerat el saló d'assemblees dels déus.

Encara que el pare d'Enlil, An, era el cap nominal dels panteons mesopotàmics, la seva encarnació de l'autoritat era bastant estàtica, i Enlil era de facto la deïtat més important, que representava l'activitat i el compromís directe amb el món humà. Referent a això, la relació entre el mesopotàmic An i Enlil era similar a la que existia entre els cananeus L'i Baal.

En la mitologia, a Enlil se li assigna la terra com el seu domini, però també es considerava que tenia domini sobre els vents primaverals que suportaven la humitat, i en els primers períodes Enlil era principalment un déu de l'agricultura i la productivitat. Va fer que brollessin arbres i plantes de la terra i va fabricar implementos agrícoles perquè la humanitat els usés per a cuidar-los. El seu nom va ser invocat en oracions per abundància i prosperitat.

Pel segon mil·lenni AC , els assiris i els babilonis atribuir-se a Enlil un paper progressivament més còsmica. Es va convertir més explícitament en una figura paterna sàvia, ordenant i presidint la creació. Alternativament, va executar la voluntat col·lectiva dels déus cap a l'univers o els va assignar tasques específiques per a realitzar. Amb el temps va arribar a encarnar la noció mateixa de reialesa i va ser la font d'ella entre tota la humanitat. El regnat i l'autoritat van ser anomenats en Akk ellilûtu (<* enlilûtu ), "Enlil-ship".

Els textos posteriors, especialment del primer mil·lenni a. C.  , comencen a assignar progressivament més trets negatius a Enlil: porta destrucció, fam, caos. Aquest aspecte negatiu, no obstant això, probablement ha estat exagerat en alguns estudis recents. (Veure discussió en Kramer 1963: 119).

La consort d'Enlil era Ninlil, i entre els seus descendents estaven Ninurta, déu de l'arada i dels ruixats primaverals, Nergal, senyor de l'inframón, i Nanna-El seu˒en, el déu de la lluna que era, al seu torn, pare d'Utu, el sol. Déu. La preeminència d'Enlil en el panteó mesopotàmic va ser reemplaçada gradualment per Marduk entre els babilonis i Ashur entre els assiris.

Enlil va ser prominent en molts himnes i contes antics. El seu paper varia en les principals tradicions del Diluvi (és a dir, en la Història del Diluvi Sumeri, la Taula XI de Gilgamesh i Atraḫāsis ), però en general és l'agent dels diluvis, enviat perquè els déus estan molestos pel soroll humà. (Vegeu Jacobsen 1976: 118-21).

L'Himne  a Enlil (Jacobsen 1976: 100-101), similar en estil i contingut al Sal 104 i a l'Himne  a Aton ( ANET, 369-71), proclama que res pot succeir en l'univers sense la participació d'Enlil. Hi ha almenys dos himnes a Enlil i Ninlil, i Enlil participa en el viatge de Nanna a Nippur i en el Descens d'Inanna, així com en molts altres textos mesopotàmics. En la famosa història de la creació Enūdt. eliš , Ashur és la força en la creació en la versió assíria i Marduk en la babilònica, però alguns han suggerit que totes dues versions reflecteixen una tradició comuna anterior on el déu era Enlil.

La tradició sobre Enlil era ben coneguda a la ciutat cananea d'Ugarit i presumiblement en altres llocs cananeus almenys a mitjan segon mil·lenni A. C. Els hurritas van ser probablement els transmissors d'aquestes i altres importants idees religioses mesopotàmiques a la costa mediterrània i al continent mig cultural i literari de la Bíblia (veure Fulco EncRel 6: 533-35).

Bibliografia

Jacobsen, T. 1976. Els tresors de la foscor. New Haven.

Kramer, SN 1963. Els sumeris. Chicago.

Lambert, WG i Millard, AR 1970. Atraḫasis. Oxford.

      WILLIAM J. FULCO

[20]