Epafroditus

EPAFRODITUS (PERSONA) [ Gr Epaphroditos ( Ἐπαφροδιτος ) ]. Un cristià enviat pels filipenses per a ajudar a Pablo i portar la col·lecció de Filipos a Pablo (Filipenses 2.25; 4.18). El nom Epafrodito, bastant comú en el segle I , suggereix que la seva família podia haver estat seguidors del culte d'Afrodita, la deessa grega de l'amor i la fertilitat. És interessant notar que després de ser convertit del paganisme al cristianisme, no es va requerir que Epafrodito canviés el seu nom malgrat la seva associació amb aquest culte.

La identitat d'Epafrodito es comprèn millor en el context de la seva relació amb Pablo i els filipenses. Pablo usa tres termes significatius per a caracteritzar el seu vincle amb Epafrodito: -el meu germà- (Gr. Adelphos ), -el meu col·laborador- ( Gr . Sunergos ) i -el meu company de guerra- ( Gr. Sustratiotēs) (2.25). Com a germà, Epafrodito era un en la fe amb Pablo i altres cristians, però més específicament, un col·lega de Pablo en l'evangelització, com suggereixen els dos termes següents. Com a col·laborador, un dels quals van treballar amb Pablo en la difusió de l'Evangeli, Epafrodito ha d'haver tingut una associació prèvia amb Pablo, potser des de la fundació de l'església en Filipos. Com a company de guerra, havia lluitat braç a braç amb Pablo contra els adversaris de l'Evangeli (cf. 1.28, 30). Veure ARCHIPPUS. Aquesta metàfora militar suggereix que Epafrodito va experimentar sofriment i conflicte en el seu ministeri. Sense cap dubte, Paul ho considerava molt bé.

Els filipenses van enviar a Epafrodito a Pablo durant el seu empresonament a Efes, ca. 56-57 d . C., o a Roma, ca. AD 61-63. La proximitat d'Efes a Filipos fa que #aqueix ciutat sigui l'opció preferida a causa de les freqüents anades i vingudes entre Pablo i els filipenses implicades en la carta. Epafrodito era el seu grec apóstolos (2.25) i un ministre per a les necessitats de Pablo. No és clar immediatament si el terme indica que Epafrodito era el seu "apòstol" en el sentit d'haver estat comissionat i enviat amb una tasca específica de difondre l'Evangeli com ho va ser Pablo, o en el sentit de ser el seu missatger, enviat o delegat. . Epafrodito serveix com a ministre (grec leitourgos) a la necessitat material de Pablo en portar els dons monetaris que els filipenses li van confiar, dons descrits com a "ofrena fragant" i "sacrifici acceptable" (4.18), que potser també tenien la intenció d'ajudar a Pablo d'altres maneres mentre ell estava empresonat. Així, Epafrodito va poder -completar el seu servei- (2.30) ja que no tots van poder venir personalment. A més, probablement va ser ell qui va fer que Paul s'adonés del desacord entre EUODIA i SYNTYCHE.

En l'acompliment de la seva missió, Epafrodito -va arriscar la seva vida- (2.30) i es va posar tan malalt que va estar a punt de morir (2.27, 30). La seva malaltia va poder haver-se desenvolupat durant el seu viatge a Pablo, o més tard, quan estava amb Pablo, fent l'obra de Crist. Pablo no diu res sobre la naturalesa de la malaltia d'Epafrodito. Però, l'últim va recuperar la seva salut, un gir dels esdeveniments explicat per Pablo com un acte misericordiós de Déu. Per tant, no sols Epafrodito es va recuperar, sinó que Pablo també es va deslliurar de -dolor sobre dolor- (2.27).

Els filipenses finalment es van assabentar de la malaltia d'Epafrodito i van començar a preocupar-se, la qual cosa al seu torn li va causar més angoixa i un anhel d'estar amb ells (2.26). Per tant, Pablo va pensar que era necessari enviar a Epafrodito de retorn a Filipos abans de l'esperat (2.25) per a calmar l'ansietat que va sorgir allí, per a permetre que Epafrodito complís el seu desig d'estar amb ells novament i per a alleujar les pròpies preocupacions de Pablo. Pablo també podia haver estat pensant que Epafrodito, probablement un líder respectat a l'església allí, seria fonamental per a allunyar als filipenses d'un perfeccionisme i legalisme equivocats (cf. 3: 2-19). A més, a causa de la forma en què havia arriscat la seva vida en el servei abnegat mentre estava amb Pablo, Epafrodito va ser un exemple admirable d'algú que tenia la -ment de Crist- (cf. 2: 5-11), la qual cosa Pablo va demanar a tots els Filipenses per a fer els seus.

Epafrodito probablement va lliurar la carta de Pablo a l'església de Filipos (cf. 2.25, 28; els aoristas poden prendre's com a "epistolars"). En enviar-ho de retorn, Pablo inclou un elogi, demanant que els filipenses -el rebin en el Senyor amb tot goig- (2.29). Pablo explica que ell és l'únic responsable del retorn d'Epafrodito en #aqueix moment, no sigui que els filipenses sospitin que Epafrodito no havia complert la seva missió. Evidentment, Pablo no volia cap malentès, cap qüestionament del seu caràcter, cap disminució de la seva autoritat. Epafrodito havia de ser tingut en alta estima pel que havia fet.

Finalment, Epafrodito es troba entre els que a vegades s'identifiquen amb el "company de jou" en Fil 4: 3; com a portador de la carta, és probablement l'objecte d'aquesta referència fosca. Veure YOKEFELLOW. Epafrodito no ha de confondre's amb el cristià Epafras de Colosas.

Bibliografia

Buchanan, CO 1964. "La malaltia d'Epafrodito i la carta als filipenses". EvQ 36: 158.

Culpepper, RA 1980. -Col·laboradors en el sofriment. Filipenses 2: 19-30 -. RevExp 77: 349-58.

      JOHN GILLMAN