Hadad

HADAD (DEÏTAT) [ Heb hădoneu ( הֲדַד) ]. L'antic déu semítico de la tempesta, la deïtat de la pluja, el llamp (la seva arma) i el tro (la seva veu). "Hadad" potser significa "tro" ( cf. Heb hêdād, "cridar"). El seu nom era Hadad entre els amorreus i arameus, Adad entre els mesopotàmics i Haddu entre els cananeus. És el déu Baal, conegut pels textos de Ras Shamra i l'Antic  Testament . Hadad / Haddu era probablement el nom propi de Baal (-Baal- significa -senyor-, una paraula que s'usa per a designar a la deïtat, com a títol per a altres déus i en contextos seculars). A Hadad també se'l coneixia com Ramman o Rimmón (2 Reis 5.18).

El nom Hadad pot haver estat portat E a Mesopotàmia pels amorreus cap al final de la 3d mil·lenni AC Entre els mesopotàmics Hadad / Adad va ser venerat com el déu que va donar les pluges per a mantenir la vida, però temut com l'enviament de tempestes que causen destrucció i pèrdua de vida. Era un déu dels oracles i l'endevinació (també ho era a Alep a Síria). Els assiris, en particular, ho veneraven també com una divinitat de guerra.

Entre els W semites, la caracterització dominant d'Hadad / Haddu, com es veu especialment en els textos de Ras Shamra (i com es reflecteix en l'AT), era com el déu de la tempesta, que era la deïtat de la fertilitat per excel·lència. Baal-Haddu va enviar les importants pluges fertilitzants; va vèncer les forces fosques del caos i la mort.

Aquesta divinitat, quan se l'esmenta en l'AT, mai es designa com "Hadad" (s'usa "Baal"), amb una possible excepció ("Hadad-rimmon" de Zacarías 12.11). No obstant això, "Hadad" apareix com un element teofórico en els noms personals de l'Antic Testament. Atès que Hadad era la deïtat principal dels arameus de Síria, diversos reis d'aquesta àrea tenien el nom de Ben-adad ( Aram Bir-adad), "fill d'Hadad" ( p . Ex., 1 Reis 15.18 [cf. el nom Tabrimmon, "Rimmon / Ramman és bo"]; 2 Reis 13: 3). Un rei arameu de Zoba, derrotat per David, va ser anomenat Hadadézer, "Hadad és ajuda" (per exemple, 2 Sam 8: 3, 5; 10.16, 19; 1 Cròniques 18: 3). Un príncep d'Hamat tenia el nom d'Adoram, -Hadad és exaltada- (1 Cròniques 18.10; veure també Gènesi 10.27; i 2 ​​Cròniques 10.18). "Hadad" apareix per si mateix com un nom personal (p. ex., 1 Reis 11.14; 1 Cròniques 1.30, 46-47, 50-51), que probablement és una abreviatura d'un nom compost o d'oració que conté "Hadad" com a element teofórico.

Quant a la iconografia, el toro era l'animal simbòlic d'Hadad. El déu mateix es representa en unes certes representacions portant un tocat amb banyes que sobresurten del front i agarrant el llamp.

L'adoració d'Hadad va persistir en l'era hel·lenística i més enllà. Lucian (o pseudo-Luciano), donant la seva pròpia descripció testimoni de la religió de Hierápolis en la seva La deessa de Síria ( 2d segle AD ), identifica -Zeus- com el consort de la deessa Síria (Atargatis). En general, s'accepta que aquest Zeus és en realitat Hadad.

Vegi també BAAL (DEÏTAT); HADADRIMMON (DEÏTAT); RIMMON (DEÏTAT); UGARIT (TEXTOS I LITERATURA).

      WALTER A. MAIER III