Hadadrimmon

HADADRIMMON (DEÏTAT) [Heb hădoneu-rimmôn ( הֲדַד־רִמֹּון) ]. L'antic déu semítico de les tempestes. Zacarías 12.11 declara que en el futur hi haurà un gran dol a Jerusalem, -tan gran com el dol per Hadadrimmon en la plana de Meguido- (RSV). Hadad és el déu Baal (ben conegut pels textos de Ras Shamra i l'Antic Testament), probablement "Hadad" és el nom propi (potser significa "tro") de Baal ("senyor"). "Rimón" és un epítet d'Hadad (Adad a Mesopotàmia); la forma Akk és Ram (m) an. S'ha suggerit que Heb Rimmon (rimmön) , que és idèntica a la paraula heb per a "magrana", és un error deliberat d'un original Ram (m) an, ram (m) ān (o una cosa similar), per a desacreditar el deïtat. Aquest epítet Rimmon / Ramman s'entén millor com a "tro" (cf. Akk ramāmu, -Rugir-, per tant, -tronar-). En conseqüència, el nom Hadadrimmon significa "Hadad és Rimmon" o "Hadad és el tro". Hadad, o Rimmon / Ramman, era la deïtat principal dels arameus de Síria, i la seva adoració allí s'esmenta en 2 Reis 5.18 (cf. el nom Tabrimmon, "Rimmon / Ramman és bo", en 1 Reis 15.18 ).

Respecte al dol esmentat en Zacarías 12.11, hi ha dues posicions principals que es veuen en la literatura acadèmica (per a altres interpretacions del passatge, vegi els resums de Baldwin Hageo, Zacarías, Malaquías TOTC , 192-93 i Smith Micah – Malachi WBC , 278-79). La primera posició, i més antiga, és que el versicle ha de traduir-se, "el dol d'Hadadrimmon ", considerant-se a Hadadrimmon com un llogaret o poble (dit així per la deïtat) en la plana de Meguido. Es fa referència a Jerónimo, qui va dir que aquest Hadadrimmon era un poble anomenat en el seu moment Maximianopolis, Seu Meguido, prop de Jezreel i Taanach (i després identificat per alguns erudits amb un poble anomenat Rummaneh). El lament "d'Hadadrimmon", que va tenir lloc en el llogaret i / o en tot Judà, va ser, s'explica, per al bon rei Josías (veure 2 Cròniques 35: 20-25, especialment verso 25), perquè Hadadrimmon era l'ubicació de Josías sent ferit de mort o de la seva mort. No obstant això, és incert que aquest llogaret existís realment; que va ser el lloc on Josías va ser ferit pels arquers és encara més qüestionable. Quant al lloc on va morir el rei, 2 Cr. 35:24 indica que va expirar a Jerusalem (vegeu 2 Reis 23: 29-30, que ha d'entendre's com dient que "Necao" va ferir de mort a Josías, que va ser portat "moribund" de Meguido a Jerusalem. ?).

La segona posició principal, preferible a la primera, és que Zacarías 12.11 parla dels ritus de dol per la deïtat Hadadrimmon. Els devots del déu creien que era ell qui enviava les pluges necessàries per a collites abundants i la preservació de la vida. És possible que aquest dol es produís en èpoques de sequera, quan es tiraria molt de menys la pluja d'Hadad. Es pot fer una comparació amb el cicle de Baal en la literatura ugarítica, que descriu el dol del (el cap del panteó) i Anat (la consort de Baal) quan Baal mor (més tard Baal reviu), i una lluita posterior entre Baal i la Mort. que cap dels combatents gana. També s'ha de tenir en compte Ezequiel 8.14, que descriu el dol ritual anual per la deïtat mesopotàmica de la fertilitat Tamuz (Dumuzi). La lamentació per Hadadrimmon s'esmenta en Zacarías 12:Un entorn d'amarg dol compartit per moltes persones. Aquest dolor hauria estat particularment intens en l'àmplia i fèrtil plana de Meguido, una zona agrícola selecta. Vegi també BAAL (DEÏTAT); HADAD (DEÏTAT); RIMMON (DEÏTAT); UGARIT (TEXTOS I LITERATURA).

      WALTER A. MAIER III