Haman

HAMAN (PERSONA) [Heb hāmān ( הָמָן)]. Un noble, ascendit al rang de visir pel rei Asuero, i enemic mortal dels jueus en el llibre d'Ester. Després de ser nomenat visir pel rei, Amman es va enfurir amb Mardoqueo, qui ministraba a la porta del rei, per no obeir una ordre real d'inclinar-se i mostrar el degut respecte a Amman (Ester 3: 2-5). Per tant, Amman va decidir no sols erradicar a Mardoqueo, sinó també a tots els jueus del regne (3: 6). Va convèncer al rei que els jueus eren desobedients al seu govern i mereixien ser eliminats (3: 7-11). Va rebre l'autoritat per a enviar un decret ordenant l'eliminació de tots els jueus i la confiscació de les seves propietats (3: 12-14). Mentrestant, va construir una forca especialment per a Mardoqueo i planejava demanar permís al rei per a penjar-lo d'ella (5: 9-14). Aquest pla, no obstant això, va ser frustrat quan la reina Ester va tornar a Asuero contra Amman en la segona de les dues festes que havia preparat per als dos homes. Quan Amman va caure accidentalment en el sofà d'Esther suplicant misericòrdia, Asuero va pensar que estava tractant d'agredir-la. Així ho va fer penjar de la mateixa forca que Amman havia preparat per a Mardoqueo (7: 5-10).

Aquesta història retrata a Amman com l'adversari per excel·lència dels jueus. La tradició del TM  el vincula amb AGAG, l'antic rei dels amalecitas, que eren enemics dels hebreus (Est.3: 1, 10; 8: 3, 5; 9.10, 24; cf.1 Samuel 15; Números 24: 7; Èxode 17: 8-16; Deuteronomi 25: 17-19). A més, Mardoqueo és retratat com un parent del rei Saúl, qui al seu torn era enemic d'Agag, l'avantpassat d'Amman (Est. 2: 5; 1 Sam. 9: 1-2). Així, l'antic conflicte entre Israel i Amalek es descriu com una continuació en la contesa entre Mardoqueo i Amman (McKane 1961; Clines 1984: 14-15; Berg 1979: 66-67). Aquesta interpretació de la persona d'Amman és continuada per Josefo, els Targums d'Ester, així com el Talmud. Aquestes fonts descriuen consistentment a Amman com a descendent d'Amalek (Paton Esther ICC, 194-95; Thornton 1986; Moore Esther AB , 35 anys). La LXX tracta la figura d'Amman de manera similar. Mai es descriu com un agageo sinó més aviat ja sigui com un -Bugaean- ( Gk Bougaios; cf. LXX 3: 1; 9.10; A: 17), tal vegada una referència a un amic famosa d'Alejandro Magno, o com una -Macedoni- (Gk ho Makedōn; cf. LXX 9.24). De qualsevol manera, Hamán seria vist com un grec odiat per les audiències jueves posteriors que encara recordaven les atrocitats del domini grec (Moore 35-36; Clines 1984: 44).

Això no significa que Amman fos un personatge purament fictici. El nom agag pot derivar-se d'agazi,  una tribu mesopotàmica esmentada en els anals de Sargón (Paton, 69-70). (Encara que és difícil explicar com la final g en He agag s'ha desplaçat a z en Akk agazi. ) A més, Amman pot ser un nom persa derivat de persa antic Hamana, -il·lustre-, o tal vegada homa, -una beguda sagrada . " Diversos el vinculen amb omanes, un nom persa esmentat per autors grecs (Paton, 69; Moore, 35). A més, els deu fills d'Amman (Est. 9: 7-10) també semblen tenir noms perses genuïns (Clines 1984: 323; Gehman 1924: 327-28). El que sembla que tenim llavors en el personatge d'Hamán és una figura històrica el llinatge de la qual ha estat remodelat i reinterpretat per les diverses tradicions de manera simbòlica (Clines 1984: 293).

Bibliografia

Berg, SB 1979. El llibre d'Esther. SBLDS 14. Missoula, MT.

Clines, DJ 1984. The Esther Scroll. JSOTSup 30. Sheffield.

Gehman, SA 1924. Notes sobre les paraules perses en el Llibre d'Ester. JBL 43: 321-28.

McKane, W. 1961. Una nota sobre Esther IX i 1 Samuel XV. JTS 12: 260-61.

Thornton, TC 1986. La crucifixió d'Amman i l'escàndol de la creu. JTS 37: 419-26.

      JOHN M. WIEBE