Helenistas

HELENISTAS [Gk hellēnistai ( ἑλληνισται ) ]. El terme usat en Fets (6: 1; 9.29) per a designar als jueus que vivien a Jerusalem però originalment connectats amb el judaisme de la diàspora i caracteritzats per l'ús del grec com el seu idioma principal, especialment per a l'adoració i les escriptures.

La comprensió tradicional dels helenistas com a jueus de parla grega es troba per primera vegada en Crisóstomo ( Hom.14 en Fets 6: 1 i Hom.21 en Hechos9:29). Això s'ha ampliat en els últims anys per a comprendre'ls com a jueus de la diàspora, aculturados en l'idioma grec, que van tornar a viure a Jerusalem, formant les seves pròpies sinagogues i relacions comunitàries. Va quedar un cert grau de separació dels jueus de parla aramea a pesar que els límits no eren rígids, ja que alguns jueus de parla grega poden haver conegut l'arameu, i els jueus de parla aramea gairebé amb certesa sabien una mica de grec. Alguns d'aquests jueus, que tornaven amb un sentiment de sorpresa pels seus costums ancestrals, tenien actituds incondicionalment conservadores cap a la Llei i el Temple, per exemple, Fets 6: 8-9 i 9.29. Uns altres van experimentar dissonància entre els èmfasis teològics de la Diàspora i l'ètica de l'observança legal palestina i el culte del Temple. És possible que hagin trobat atractiva la predicació cristiana.

Sembla segur que Lucas va entendre el terme d'aquesta manera. Els Set (6: 5), generalment considerats com a representants dels helenistas, són cristians jueus (Hengel 1983: 6). Quan es van dispersar (11.19), els helenistas van predicar al principi sol als jueus. La conversió del gentil Cornelio (Hch 10), és un esdeveniment únic que és el precedent per a la conversió de tots els gentils (Hch 15). Per a Lucas, els helenistas en Fets 6: 1 són jueus cristians, mentre que en 9.29 representen al grup més gran de jueus de la diàspora que no s'han convertit.

Atès que hellēnistēs no apareix en cap literatura existent abans de Fets i no es repeteix amb regularitat fora de la literatura influenciada per Fets, fins al segle III és el context de Fets el que ha de ser el principal determinant per a establir el seu significat. Però el que pot deduir-se de la derivació etimològica del terme sembla confirmar el significat de "de parla grega". Hellēnistēs es forma a partir del verb hellēnizō, que generalment significa "parlar grec" (Hengel 1983: 9). Però ha de reconèixer-se que la majoria dels verbs derivats de noms nacionals signifiquen viure segons els costums nacionals de #aqueix grup; per exemple, Ioudâzō, -viure segons els costums jueus-, Gàlates 2.14.

Sembla històricament inversemblant que pogués haver-hi hagut un segment gentil de la comunitat cristiana a Jerusalem en aquesta data primerenca prou gran com per a haver causat problemes amb les racions diàries d'aliments o haver estat en posició d'intentar matar a Pablo (9.29). En aquest cas, la teologia de Lucas no enfosqueix una realitat històrica diferent.

Hi ha tres opinions dissidents principals. Cadbury (1933: 59-74) va argumentar que els helenistas eren gentils. La majoria dels seus punts s'han respost anteriorment, excepte per la lectura variant a les 11.20. Aquí hellēnistas, la lectura majoritària, clarament significa "grecs". Per tant, la majoria dels comentaristes i versions adopten la lectura minoritària Hellēnas. Però és possible que un escriba, havent-se acostumat als inferns inusuals de Luke , el repetís aquí quan l'original deia hellēnas, "Grecs" (Hengel 1983: 8). Si la lectura de la majoria és original, encara pot donar fe del significat "parlar grec", però amb una connotació racial variable que ha de prendre's del context. Blackman (1937: 524-25) va argumentar que els helenistas eren prosélitos, però en la llista dels Set sol Nicolaus és designat com a tal. Uns altres han argumentat que els helenistas representen un grup marginal sincrético en el judaisme, però això no explica l'archiconservadurismo dels oponents d'Esteban (6: 9) i de Pablo (9.29).

És important que en el consens de l'erudició recent els helenistas de Fets 6: 1 adquireixin un immens significat en el desenvolupament de l'Església primitiva. Robin Scroggs (1968: 177) ha anomenat a la seva comunitat "la mare del cristianisme occidental". Per descomptat, Palestina havia estat subjecta a un procés d'hel·lenització almenys des de la seva conquesta per Alejandro. Però la persistència local de l'arameu com a llengua principal d'aculturació significa que encara és útil distingir entre una esfera palestina i el món hel·lenístic més ampli. Així, ara es pensa que va ser aquesta comunitat d'helenistas cristians la que va accelerar la transferència de la tradició de Jesús de l'arameu al grec, la que va ajudar a portar la teologia cristiana completament a l'àmbit del pensament grec alliberat de la pre-aculturació de l'arameu, els qui van ser fonamentals per a traslladar el cristianisme del seu entorn palestí a la cultura urbana de l'Imperi més gran, els qui van veure per primera vegada les implicacions de la resurrecció de Jesús per a un evangeli lliure de llei per als gentils (i per als jueus), i els qui van ser el pont entre Jesús i Paul. Aquests cristians helenistas van ser els fundadors de la missió cristiana fos de Palestina i una tradició teològica capaç d'articular un evangeli per al món grecoromà.

Bibliografia

Blackman, EC 1937. Els helenistas de Fets vaig veure. 1. ExpTim 48: 524-25.

Cadbury, HJ 1933. The Hellenists. Vol. 5, págs. 59-74 en The Beginnings of Christianity, ed. Kirsopp Lake i HJ Cadbury. Londres.

Ferguson, E. 1969. Els helenistas en el llibre dels Fets. ResQ 12: 159-80.

Hengel, M. 1983. Entre Jesús i Pablo: els ‘helenistas’, els ‘set’ i Esteban. Pp . 1-29 en Entre Jesús i Pablo. Trans. J. Bowden. Londres.

Scroggs, R. 1968. El cristianisme hel·lenístic més primerenc. En Religions in Antiquity, ed. J. Neusner. Leiden.

Walter, N. 1983. Apostelgeschichte 6.1 und die Anfänge der Urgemeinde a Jerusalem. NTS 29: 370-93.

      PRENS W. MARTIN

[12]