Heliodorus

HELIODORUS (PERSONA) [ Gk Hēliodōros ( Ἡλιοδωρος )]. Segons 2 Macabeus 3, Heliodoro, un funcionari de la cort selèucida, va ser enviat per Seleuc IV Philopater per a confiscar fons del Temple a Jerusalem. Simón, l'administrador del Temple, va conspirar amb el governador selèucida de Coele Síria i Fenícia, Apolonio, per a convèncer a Seleuc que busqués fons dipositats en el Temple. Mentre es troba en la tresoreria del Temple, Heliodoro es troba amb una aparició en la forma d'un genet amb armadura daurada sobre un cavall i dos joves que copegen a Heliodoro repetidament. Heliodoro és salvat per les oracions del summe sacerdot Onías III. Amonestat per la reaparició dels dos joves per a mostrar gratitud per la seva vida, Heliodoro ofereix sacrifici a Déu i torna a Seleuc amb notícies del poder del Déu jueu.Sud 45). En la història d'Appian, la conspiració d'Heliodoro és frustrada per Eumenes i Atalo, que fan rei a Antíoc Epífanes. Respecte al relat de 2 Macabeus 3, Bickerman va identificar dues versions separades que es van fusionar (1939: 21-35). La versió A conté la història del cavall i el genet (vv 24-25) i la versió B inclou el relat dels dos joves que van assotar a Heliodoro (vv 26-28). 4 Macc 3: 19-4: 14 és similar a la versió A de Bickerman, encara que no és Heliodoro sinó Apolonio qui entra en el Temple i és atacat per diverses figures a cavall. És de notar que el relat en 2 Macabeus 3 considera reprensible l'intent d'Heliodoro d'apropiar-se dels fons del Temple, però no la seva presència en el Temple. Zeitlin va assenyalar que com 4 Macc.3.11 relata que Apolonio es va esfondrar en l'Atri dels Gentils (que no existia), l'autor de 4 Macabeus era més sensible al tema de la profanació del Temple, mentre que 2 Macabeus se centra en l'intent de robatori (1954: 122 , n. 12 i 126, n. ° 27). Goldstein suggereix que el tresor del Temple estava situat en la Muntanya del Temple però no era part del complex prohibit als gentils ( II Macabeus AB , 209). Aquesta tesi és secundada per Josefo, qui indica que el pati exterior del Temple estava obert a totes les persones, inclosos els estrangers ( AgAp 2.103). Que Heliodoro va oferir sacrifici a Déu tampoc era desconegut. Josefo registra que Alexandre el Gran també va fer sacrifici (Formiga. 11.8.5 §336). És possible que mentre Heliodoro estava contemplant un cop polític, li va semblar polític guanyar-se el favor del summe sacerdot jueu.

Bibliografia

Bickerman, E. 1939. "Héliodore au Temple de Jérusalem". AI FOS 7: 5-40. Repr. Vol. 2, pág . 159-91 en Estudis d'història jueva i cristiana. Leiden. 1980.

Zeitlin, S. 1954. El segon llibre dels Macabeus. Trans. S. Tedesche. Nova York.

      MICHAEL E. HARDWICK