Ismael

ISMAEL (PERSONA) [Heb yišmā˓ē˒l ( יִשְׁמָעֵאל) ]. El nom de sis persones en l'AT  .

1.      El fill d'Agar i Abraham (Gènesi 16; 17: 18-26; 21: 8-21; 25: 9, 12-17; 28: 9; 36: 3; 1 Cròniques 1: 28-31) i l'avantpassat epònim dels ismaelitas. Veure ISMAELITAS; HAGAR.

2.      Fill de Netanías. Un dels comandants de tropes de la Judea que, després de la destrucció de Jerusalem en 587/586 a. C.  , va decidir unir-se a Gedalías, el governant de Judà, en el seu centre administratiu en Mizpa (Jer 40: 7-8; 2 Reis 25:23). Ismael era membre de la casa reial (Jer 41:11; 2 Reis 25:25) i -un dels principals oficials del rei- (Jer 41: 1).

Aparentment incitat per Baalis (una impressió de segell amonita descoberta en 1984 revela que l'ortografia correcta d'aquest nom és Ba˓alyiš˓a), rei dels amonitas (cf. Jer 40:14), Ismael i deu dels seus homes van assassinar a Gedalías durant un menjar que van compartir amb Gedalías a la seva arribada a Mizpa. (D'acord amb Jer 40: 13-16, Gedalías no va creure en un advertiment emès per Johanán i va rebutjar l'oferta de Johanán de matar a Ismael en secret.) Ismael també va assassinar a alguns dels partidaris de Gedalías i a diversos babilonis, possiblement homes adjunts a una guarnició babilònica. estacionat en Mizpa (Jer 41: 1-3; 2 Reis 25:25). Encara que la Bíblia hebrea no dóna l'any de l'assassinat, el fet que el text només declari que va tenir lloc -en el setè mes- (Jer 41: 1; 2 Reis 25:25) implica que l'assassinat va ocórrer en el mateix any com la caiguda de Jerusalem (-en el quart mes-, Jer 39: 2). Però també és possible que Gedalías romangués en el poder durant alguns anys,Ant 10.9.7), va tenir lloc l'any 23 de Nabucodonosor (582/581 a. C.  ).

L'endemà de l'assassinat de Gedalías, Ismael va matar a traïció a diversos pelegrins en ruta des de N Israel a Jerusalem. Els seus cossos van ser llançats a una cisterna construïda pel rei Ansa de Judà (Jer 41: 4-9). Llavors Ismael va partir cap a Ammón, prenent com a ostatges a les filles del rei que havien estat confiades a Gedalías, i -a la resta del poble que estava en Mizpa- (Jer 41:10). Els plans d'Ismael es van frustrar quan ell i la seva banda van ser interceptats en Gabaón per Johanán i altres comandants de tropes i els seus homes. Amb només vuit dels seus partidaris, Ismael va poder escapar a Ammón (Jer 41:15). Per temor a les represàlies babilòniques per l'assassinat de Gedalías (Jer 41:18; 2 Reis 25:26), Johanán i "tot el romanent de Judà" van rebutjar la paraula de Yahweh tal com l'havia dit el profeta Jeremies i van fugir a Egipte (Jer 41: 16-43 : 7). Aquests esdeveniments es relaten amb un cert detall en Jeremies 40: 7-43: 7. 2 Reis 25: 22-26 conté només un breu relat del nomenament i assassinat de Gedalías i la fugida a Egipte. No hi ha cap referència a aquest material ni en Cròniques ni en Jeremies 52.

La Bíblia hebrea no diu què va motivar a Ismael a assassinar a Gedalías. No obstant això, es pot suposar que Ismael era un nacionalista acèrrim que hauria vist a Gedalías no sols com una traïdora que havia col·laborat amb els babilonis, sinó també com la usurpadora d'un paper que legítimament pertanyia a la casa de David. (No se dóna cap títol per al càrrec per al qual els babilonis van nomenar a Gedalías, un membre de la prominent família de Safán; encara que generalment s'assumeix que el nomenament de Gedalías va ser per al càrrec de "governador", també s'ha de tenir en compte el possibilitat que fos nomenat "rei" [veure IJH ,421-23].) Encara que Ismael pot haver estat motivat res més que per un odi intens tant per Gedalías com pels babilonis, també és possible que, com a membre de la casa de David, també tingués l'esperança de reclamar el tron. de Judà (cf. Josefo, Ant 10.9.3), potser amb el suport dels amonitas (cf. Jer 40,14).

L'assassinat de Gedalías per part d'Ismael és de vital importància en la cadena d'esdeveniments que van des del nomenament de Gedalías fins a la fugida a Egipte. Tant de Gemegaire 40: 7-43: 7 com 2 Reis 25: 22-26 subratllen l'opinió que l'esperança per al futur no està en els que es van quedar en la terra (i que després se'n van anar a Egipte), sinó en els exiliats en Babilònia. .

Bibliografia

Ackroyd, PR 1982. Arqueologia, política i religió: el període persa. Iliff Review 39: 5-23.

Baltzer, K. 1961. Das Ende donis Staates Juda und die Messias-Frage. Pàgines. 33-43 en Studien zur Theologie der alttestamentlichen Überlieferungen, eds. R. Rendtorff i K. Koch. Neukirchen-Vluyn.

Herr, LG 1985. El serf de Baalis. BA 48: 169-72.

Lohfink, N. 1978. Die Gattung der -Historischen Kurzgeschichte- in donin letzten Jahren von Juda und in der Zeit donis Babylonischen Exils. ZAW 90: 319-47.

Seitz, CR 1985. La crisi d'interpretació sobre el significat i propòsit de l'exili. VT 25: 78-97.

      JOHN M. BERRIDGE

3.      Benjamí i descendent de Saúl en la tretzena generació (1 Cròniques 8.38; 9.44). En conseqüència, hauria d'haver viscut en el segle VII a. C. 

4.      El pare de Zebadías, "cap" (heb nāgı̂d ) de Judà en l'època de Josafat (2 Cròniques 19.11). La historicitat de la reforma jurídica de Josafat (2 Cròniques 19: 4-11) és difícil de defensar (Welten 1973: 142, 184-1885); també ho és l'assumpció d'un "cap" jueu en el període preexílico; el rei de la constel·lació, summe sacerdot, líder secular de Judà, recorda l'estructura política de la província persa de Yehud.

5.      Un capità (literalment -oficial de cent-) operatiu en la revolta contra Atalía en la versió del Cronista, 2 Cròniques 23: 1. Els oficials no tenen nom en la font del Cronista, 2 Reis 11: 4; cridar-los pels seus noms segueix la mateixa línia que les altres "millores" introduïdes pel Cronista en el relat de 2 Reis 11.

6.      Un sacerdot declarat culpable de casar-se amb una dona estrangera i que posteriorment va accedir a divorciar-se d'ella (Esra 10.22).

El nom Ismael significa -Déu va escoltar (és a dir, a l'oració dels pares)- i es testifica en tota W semita, dels amorreus a Safaitic (Knauf 1989: 38, . N 170). En hebreu, va ser un nom molt popular en els segles VII (# 3) i VI (# 2), i en el període postexílico (# 4-6). Les atestacions epigràfiques del nom mostren la mateixa distribució; pot haver-hi fins a nou Ismaeles en les gatzares d'Avigad de l'època de Jeremies (1986).

Bibliografia

Avigad, N. 1986. Hebrew Bullae from the Time of Jeremiah. Jerusalem.

Knauf, EA 1989. Ishmael. 2d ed. ADPV . Wiesbaden.

Welten, P. 1973. Geschichte und Geschichtsdarstellung in donin Chronikbüchern. WMANT 42. Neukirchen-Vluyn.

      ERNST AXEL KNAUF