Jehoaaz

JEHOAAZ (PERSONA) [Heb yehô˒āḥāz ( יֶהֹואָחָז) ]. Var. AAZIA; SHALLUM. 1. El nom donat una vegada (2 Cròniques 21.17) a Ocozías, rei de Judà, fill de Joram i Atalía. La idea que el Chronicler estava usant diferents fonts (Maclean IDB 1: 66) és errònia. #Aqueix transferència dels elements d'un nom usant l'epítet diví també es veu en Jer 22.24, 28. En qualsevol forma, el nom és una versió més llarga d'Acaz, i és una combinació del nom diví i el verb ˒āḥāz, "per a captar." Veure també AAZ. El nom complet és rar en les inscripcions extrabíblicas (veure Avigad 1969). Hayes i Hooker (1988: 33-35) suggereixen que Joram de Judà i Joram d'Israel eren una i la mateixa persona i el pare d'Ocozías / Joacaz (veure també Strange 1975). Els avantatges d'aquesta proposta són moltes: (1) Forjaria un vincle més fort entre la casa d'Omri i el tron S, la qual cosa ajudaria a explicar l'accés d'Atalía al tron de Jerusalem després de la mort de Joram (el seu espòs) i Ocozías (la seva esposa). fill). (2) A diferència d'un any en les dates d'adhesió de Joram als trons de Jerusalem i Samaria (852 i 851 BCErespectivamente) explicaria les xifres variants per a l'accés d'Ocozías al tron de Jerusalem en 2 Reis 8.25 (l'any 12) i 2 Reis 9.29 (l'any 11), aquest últim datat des de l'accés del seu pare a Samaria. (3) Explicaria la forta aliança entre N i S contra Aram-Damasc en aquest moment, i la visita d'Ocozías a Jezreel per a veure al seu pare malalt. També podria explicar el paper dels "habitants de Jerusalem" en l'ascens al tron del menor dels fills de Joram (2 Cròniques 22: 1). Hi ha evidència que suggereix que els -habitants de Jerusalem- eren més que habitants de ciutats (observi les associacions que tenen en 2 Reis 23: 2; Jeremies 2: 1; 8: 1; 13.13; 17.20). El suggeriment d'identificar els 2 Jehorams com un és atractiva, però encara bastant especulativa.

2. El fill i successor de Jehú (2 Reis 10.35; 13: 1-9). Com tots els N reis, el Deuteronomista ho jutja apóstata. El relat del seu regnat en 2 Reis 13: 1-9 (no hi ha un relat paral·lel en Cròniques) comença amb la fórmula introductòria típica per a N reis (13: 1) i una avaluació (13: 2). La conclusió del seu regnat (13: 8-9) també és típica i formulista. Diversos comentaristes veuen material secundari, encara que deuteronomístico, en 13: 3-7, i especialment 13: 4-6 (Gray 1 i 2 Reyes OTL, 591-93). Uns altres (McCarthy 1973: 409-10) creuen que 13: 3 també delata signes de caràcter secundari a causa d'un paral·lel amb l'estil de la Pedra Moabita, línia 5 ( ANET, 320). (Per a obtenir una visió alternativa d'aquestes divisions, consulti Hobbs 2 Kings WBC, 163.)

A Joacaz se li donen normalment les dates 815-802 a. C.  (ajustant la xifra "17" de 2 Reis 13: 1 a "15"), però recentment Hayes i Hooker (1988: 38-49) han suggerit que 821-805 a. C.  Joacaz va heretar del seu pare Jehú estava sotmès a Assíria – l'evidència de la qual es troba en el -obelisc negre- de Salmanasar III ( ANET, 281) -i presumiblement la càrrega del tribut anual. També va heretar un regne severament truncat a causa de les repetides guerres amb Aram-Damasc. Aquestes guerres van resultar en la pèrdua final dels territoris en el costat E del Jordán (2 Reis 10: 32-33).

El rerefons d'aquests conflictes va ser la intensa pressió exercida per Salmanasar III (858-824 a. C.  ) sobre Aram-Damasc en les dècades posteriors a la batalla de Qarqar en 853 a. C.  En resposta a la pressió del NE  , Hazael va desenvolupar una estratègia d'enfortir el seu control dels estats al W (2 Reis 12.17). L'oportunitat de fer això hauria augmentat en la confusió que va seguir a la mort de Salmanasar III en 824 a. C.  , i durant el regnat del seu successor, Šamši- Adad (824-810 a. C.  ). És en aquest context que ha d'entendre's el comentari de 2 Reis 13: 3. Durant el regnat d'Adad-nirari III (810-783 a. C.Síria va sofrir molt i Hazael va morir. Els propis registres d'Adad-nirari parlen del saqueig de Damasc ( ANET, 281-82) l'any 805 a. C.  La caiguda de Damasc indubtablement hauria alleujat la pressió aramea sobre Samaria. No obstant això, Adad-Nirari també afirma haver conquistat els estats costaners des de Tir en el N fins al territori filisteu en el S ( ANET, 281).

Com a resultat de les constants guerres entre Israel i Aram-Damasc durant el regnat de Joacaz, l'exèrcit es va reduir considerablement fins que es va compondre de 50 genets, 10 carros i 10.000 soldats d'infanteria (2 Reis 13: 7). No és necessari ajustar les xifres a quantitats majors (pel que Cogan i Tadmor 2 KingsAB, 143). Aquestes xifres, tal com estan, conten una història. La cavalleria i els carros eren unitats de campanya de l'exèrcit i s'haurien utilitzat en atacs contra territori arameu, com es veu en el cas del lloc de Ramot de Galaad, en el qual Jehú va ser ungit rei (2 Reis 9). Una proporció normal de carros a infanteria en tals campanyes era d'1.30 a 1.50. Acab va enviar una força de 10.000 infants i 2.000 carros en Qarqar. També va ser una política deliberada de Jehú conrear la brigada de carros de l'exèrcit (2 Reis 10: 15-17), i un pot imaginar que aquest va ser un element fort de les seves forces. No obstant això, les repetides lluites per a mantenir el costat E del Jordán havien cobrat el seu preu i la brigada de carros s'havia reduït dràsticament, molts d'ells sens dubte capturats com a premis de guerra amb la pèrdua de les seves hàbils tripulacions. El 10

D'aquesta situació de territori reduït, la pressió externa de Síria i la falta de mitjans de defensa adequats, Israel va ser rescatat per un -salvador- (Heb môšı̂a˓; (2 Reis 13: 5). Aquest terme ha estat motiu de molta discussió entre intèrprets. Set en aquest context polític i militar, sembla raonable que el -salvador- hauria d'haver estat una figura política o militar, i un nombre d'estudiosos suggereixen que l'alleujament portat per la campanya d'Adad-Nirari l'any 805 AC contra Damasc qualifica l'assiri per al títol (Faran 1967; Trobo 1962; Cogan i Tadmor 2 Kings AB, 143). Herrmann va defensar a Zakir d'Hamath ( HHI ), però les dates són incorrectes. Altres candidats han estat Jeroboam II i Joash. Una alternativa important a aquestes identificacions és el profeta Eliseo, que ara torna a l'escena de la història israelita després d'una bretxa de gairebé 50 anys (així Hobbs 2 Reyes WBC; Ramat 1 i 2 Reyes OTL; UgS ). La descripció del regnat de Joacaz i les seves desgràcies reflecteix la descripció del significat teològic de l'Èxode en Deut 26: 7-9, i l'activitat d'Eliseo narrada en 2 Reis 13: 14-20 assegura un major respir dels atacs dels arameus, un fet que el deuteronomista no va passar per alt (2 Reis 13.23), i que es va fer eco més tard en l'activitat d'Isaïes de Jerusalem en el seu tracte amb Ezequías (2 Reis 20: 1-11).

Bibliografia

Avigad, N. 1969. Un grup de segells hebreus. EI 9: 1-9.

Trobo, W. 1962. De Qarqar a Carchemish. BA 23: 34-61.

Faran, M. 1967. L'Imperi de Jeroboam ben Joash. VT 17: 267-97.

Hayes, JH i Hooker, PK 1988. Una nova cronologia per als reis d'Israel i Judà. Atlanta.

Malamat, A. 1973. The Aramaeans. Pàgines. 134-55 en POTT .

Mazar, B. 1986. L'imperi arameu i les seves relacions amb Israel. Pàgines. 151-72 en El període bíblic primerenc. Assajos històrics. Jerusalem.

McCarthy, DJ 1973. 2 Reis 13: 4-6. Bib 54: 409-10.

Stillman, N., i Tallis, N. 1984. Exèrcits de l'Antic Pròxim Orient, 3000 a . C. a 539 a . C. Londres.

Estrany, J. 1975. Joram, Rei d'Israel i Judà. VT 15: 191-201.

      TR HOBBS

3. Rei de Judà durant 3 mesos en 609 AC ; quart fill i successor de Josías; exiliat a Egipte pel faraó Necao II. Aquest rei és cridat per dos noms: Joacaz i Salum (1 Cròniques 3.15; Jer 22.11; veure SALUM). Sembla probable que Salum fos el seu nom personal i que va assumir un nom de tron, Joacaz (-Yahweh s'ha apoderat-), quan es va convertir en rei, emfatitzant que ell era el governant legítim. De manera similar, el seu successor Eliaquim es va convertir en Joacim (2 Reis 23.34), Jeconías (Conías) es va convertir en Joaquín (Joiaquín; 2 Reis 24: 6; Jer 22.24; 24: 1; Ezequiel 1: 2), i Matanías es va convertir en Sedequías. (2 Reis 24:17). Vegeu Honeyman 1948: 13-25. En 1 Esdr 1.34, Jeconías apareix com una forma alternativa de Joacaz (encara que no ha de confondre's amb Joaquín; veure JECONÍAS).

Joacaz va tenir èxit a l'edat de 23 anys i va regnar durant 3 mesos a Jerusalem. La seva mare era Hamutal (o Hamital), filla de Jeremies de Libna (2 Reis 23.31; 2 Cròniques 36: 2). Segons l'arbre genealògic en 1 Cr. 3.15, Salum era el menor dels quatre fills de Josías, i no obstant això, el "poble de la terra" el va triar com a rei després que el faraó Necao va matar al seu pare en Meguido (2 Reis 23.30). Els sentiments anti-egipcis del grup haurien influït en aquesta elecció que l'estat d'ànim predominant de la gent podia haver secundat (Malamat 1975: 126).

El breu regnat de Joacaz coincideix amb l'expedició de Necao a Harán, on va tractar d'establir Ashur-uballit en el tron entre juny / juliol i agost / setembre del 609 a. C.  (Wiseman 1956: 62-64). No obstant això, els babilonis van poder retenir a Harán que havien capturat als assiris l'any anterior. El faraó va procedir llavors a consolidar la seva possessió de Síria i Palestina, territoris que havien pertangut a l'imperi assiri. Joacaz va ser convocat a la caserna general estratègicament situada de Necao en Riblah en l'Orontes en el centre de Síria i lloc en cadenes -perquè no regni a Jerusalem- (2 Reis 23.33; veure Dahood 1978: 92 n. 6). També es va imposar una multa de cent talents de plata i un talent d'or. Això és petit en comparació amb la indemnització exigida a Ezequías per Senaquerib 100 anys abans (2 Reis 18.14: 300 talents de plata i 10 d'or), però l'ofensa de Josías va ser menor. De fet, podia haver estat víctima més que agressor (Nelson 1983: 188). 1 i 2 Reyes OTL, 750-51). Per tant, va deposar a Joacaz, que estava aliat amb interessos anti-egipcis, i va nomenar rei al seu germanastre major Eliaquim, donant-li el tron per nom Joacim. Joacaz va ser enviat a Egipte on va morir (2 Reis 23.34; 2 Cròniques 36: 4).

El judici deuteronomista sobre el seu regnat és que "va fer el dolent davant els ulls de Yahvé, conforme a tot el que havien fet els seus pares" (2 Reis 23.32), una fórmula estàndard que no és molt significativa en relació amb el regnat de 3 mesos. de Joacaz (Jones 1 i 2 Reyes NCBC, 631). Podria ser simplement una inferència del seu destí, o pot haver estat massa llest per a anar a Neco en Riblah, potser amb la intenció de ser confirmat en el càrrec (Gray 1 i 2 Kings OTL, 749-50).

El profeta Jeremies al·ludeix a l'exili de Joacaz en un cant fúnebre (22: 10-12). La gent no ha de plorar per Josías, que està mort, sinó per Salum, que mai tornarà de l'exili. Scharbert (1981: 47-48) considera que el profeta no revela cap compassió personal per cap d'ells. El cant fúnebre és seguit per una forta condemna del successor de Salum, Joacim (vv. 13-19); sens dubte la injustícia desenfrenada d'aquest rei va proporcionar un motiu important per a lamentar al seu predecessor.

L'exili de Joacaz va marcar el final de la independència de Judà, que havia durat uns 20 anys. Els reis posteriors es van mostrar poc inclinats a acceptar la seva condició de dependents, especialment després que les victòries de Nabucodonosor sobre els egipcis en el 605 a. C.  van donar com a resultat que Judà quedés subjecte a Babilònia. Els intents de desfer-se del jou babilònic van portar a l'exili de Joaquín en el 597 a. C.  ja Sedequías en el 587 a. C.  Tots dos governants anaven acompanyats de molts dels seus súbdits. I així, el destí de Joacaz va presagiar el del poble en la captivitat babilònica.

Bibliografia

Dahood, M. 1978. -Més feble que l'aigua-: Bet comparativa en Isaïes 1,22. Bib 59: 91-92.

Honeyman, AM 1948. L'evidència dels noms reals entre els hebreus. JBL 67: 13-25.

Malamat, A. 1975. El crepuscle de Judà: en la voràgine egipci-mesopotàmica. VTSup 28: 123-45.

Nelson, RD 1983. Realpolitik in Judah (687-609 BCE ). Pàgines. 177-89 en Escriptura en context II, ed. WW Trobo, JC Moyer i LC Perdue. Winona Lake, IN.

Scharbert, J. 1981. Jeremia und die Reform donis Joschija. Pàgines. 40-57 en Le Livre de Jérémie, ed. PM. Bogaert. BETL 54. Lovaina.

Wiseman, DJ 1956. Cròniques dels reis caldeus (626-556 A . C. ) en el Museu Britànic. Londres.

      ROBERT ALTANN