Jehohanan

JEHOHANAN (PERSONA) [Heb iĕhôḥānān ( יְהֹוחָנָן) ]. Vuit persones en l'Antic Testament porten aquest nom, que significa "Yahweh ha estat misericordiós". També apareix en els papirs elefantinos en CAP 30.18 i 31.17 (veure 4. més a baix). Normalment es tradueix en Gk Iōanan, encara que 1 Esdr 9.29 (veure # 5 a continuació) diu Iōannēs.

1. Un guardià levític de la família coraíta de Meselemías. Se'l nomena com el sisè fill d'aquesta família en 1 Cròniques 26: 3, en l'organització del cronista (Williamson Chronicles NCBC, 169) o potser en una organització posterior (Rudolph Chronikbücher HAT, 173) dels porters en el temple de Jerusalem.

2. El segon dels 3 -comandants de milers- militars de Judà baix Josafat nomenats en 2 Cròniques 17: 14-16. En el context actual, emmarcat pels versos 13b i 19, Johanán i els altres nomenats semblen haver estat oficials sobre les tropes en l'exèrcit permanent. No obstant això, atès que dins de #aqueix marc van ser reunits d'acord amb "les cases dels seus pares" (v 14) i organitzats per divisions tribals (vv 14, 17), el més probable és que Johanán hagi estat un comandant de la milícia o forces de reclutes (Williamson Chronicles NCBC, 284).

3. El pare d'Ismael, un dels principals oficials nomenats pel Cronista per haver fet costat a Joiada en la seva rebel·lió contra Atalía. No obstant això, els noms d'aquests homes (amb una sola excepció, inclosos els seus pares) són sacerdotals o levítics i probablement són un reemplaçament tendenciós dels " capitans dels caritas i dels guàrdies" en el relat de la conspiració en 1 Reis 11. : 4, ja que éstos haurien estat exclosos d'entrar en el temple del Cronista (1 Cròniques 23: 6) (Rudolph Chronikbücher HAT, 271).

4. La "cambra de Johanán fill d'Eliasib" es nomena com el lloc al qual Esdras es va retirar per a passar la nit (1 Esd 9: 2) en dejú després del seu gran anomenat a l'assemblea en el temple per a posar fi als matrimonis mixtos. (Esdras 10: 6 = 1 Esdr 9: 1). La identitat d'aquest individu és bastant problemàtica.

(a) S'ha argumentat que aquesta designació de la cambra podria ser simplement aquella per la qual es coneixia en l'època del Cronista, i per tant pot ser que no hi hagi hagut un Johanán, fill d'Eliasib, que fos contemporani d'Esdras (Meyer 1896: 91; Ahlemann 1942/43: 97-98).

(b) Els noms de Johanán / Johanán i Eliasib són prou comuns com perquè aquesta persona, fins i tot si fos contemporani d'Esdras, pot haver estat un individu privat, no d'una família sacerdotal, que era amic o partidari d'Esdras i els seus intents de reforma. (Rudolph Esra und Nehemia HAT, 68-69; sobre les cambres del temple associades amb tals individus, veure 2 Reis 23.11; Jer 35: 4; 36:10).

(c) Si aquest Johanán ben Eliasib és idèntic al Johanán que aparentment era el nét d'Eliasib nomenat en Nehemías 12.22 (vegeu també 12.23), llavors era el summe sacerdot Johanán nomenat en els papirs d'Elefantina AP 30-31 (408 AC ). En aquest cas, la contemporaneïtat de Johanán i Esdras implicaria que l'activitat d'aquest últim va seguir més que va precedir a Nehemías, qui era contemporani del summe sacerdot Eliasib (Rowley 1965: 153-59).

(d) Més recentment, en assumir la pràctica de la papponimia entre la família dels summes sacerdots a Jerusalem (sobre la base de la seva pràctica entre les Sanbalatids de Samaria) s'ha proposat que l'haplografia en la genealogia dels summes sacerdots ha resultat en la pèrdua d'un Eliasib I i el seu fill, Johanán I (entre Joiacim i Eliasib esmentats en Nehemías 12.10) (Cross 1975: 9-11). La restauració d'aquests 2 noms dóna com a resultat un Johanán / Johanán el fill d'Eliasib que era un summe sacerdot; hauria estat contemporani d'Esdras segons la datació tradicional de l'activitat d'Esdras a Jerusalem, i en la cambra de la qual es va retirar Esdras.

5. Un laic de la família de Bebai nomenat en Esdras 10.28 = 1 Esdr 9.29 en una llista dels quals estaven casats ​​amb esposes estrangeres en el moment de les reformes d'Esdras.

6. Un fill de Tobías "l'amonita", un dels principals oponents de Nehemías en els seus intents de reconstruir el mur de Jerusalem (Nehemías 6.18). Aquest Johanán estava casat amb una dona de Jerusalem, filla de Mesulam, fill de Berequías, que treballava en el mur (Nehemías 3: 4).

7. Segons Nehemías 12.13, un tal Johanán era el cap de la família sacerdotal d'Amarías en l'època del summe sacerdot Joiacim.

8. Un de diversos levites (vegeu Clines Ezra, Nehemiah, Esther NCBC, 233) que va participar en el servei del temple celebrant la dedicació del mur reconstruït de Jerusalem en el temps de Nehemías (Nehemías 12.42). El suggeriment de Bertheau (1887: 341) que els noms són representatius de les divisions dels levites més que dels individus encara és digna de consideració.

Bibliografia

Ahlemann, F. 1942/43. Zur Ezra-Quelle. ZAW 59: 77-98.

Bertheau, E. 1887. Die Buecher Esra, Nechemia und Ester. 2d ed. Leipzig.

Cross, FM 1975. Una reconstrucció de la restauració de la Judea. JBL 94: 4-18.

Meyer, E. 1896. Die Entstehung donis Judentums. Trobi.

Rowley, HH 1965. L'ordre cronològic d'Esdras i Nehemías. Pàgines. 135-68 en El serf del Senyor. 2d ed. Oxford.

      JS ROGERS