Kom, khirbet el-

KOM, KHIRBET EL- (MR 146104). Una ciutat fortificada in situ d'importància estratègica a la regió muntanyenca de la Judea, W . d'Hebron, situat al capdavant de la petita Wadi és-Saffar prop del llit  d'un riu Qubeibeh (Nahal Laquis ), una de les principals vies d'accés de la plana costanera a Hebron i la regió muntanyenca central. Des del punt de vista de la geografia econòmica i política, s'associa amb la Shephelah (Dorsey 1980: 189; Rainey 1980). Laquis (11 km al W-NW) és clarament visible des de Kh. el-Kom.

ARQUEOLOGIA

A. Identificació     

El nom àrab significa "ruïnes de la pila / munt", encara que una derivació de qawm, "companys de tribu, parents: tribu, raça, poble, nació" no és impossible. Els noms moderns del lloc (un nom alternatiu de Tell ˒Abyad, en referència al color blanc dels afloraments de guix senonianos locals, també va ser ofert per informants locals) no donen cap pista sobre el seu nom antic. Un candidat probable és Makkedah (Jos. 10: 10-29; 12.16; 15.41), descrit per Eusebio com situat a 8 milles romanes a l'est d'Eleutheropolis (Beit Jibrîn; Onomast. 126.22-25); el nom pot ser conservat en forma transmutada per Kh. Beit Maqdûm, a menys d'1 km de distància (Holzinger 1901: 39, et alia, citat en Dorsey 1980: 188; cf. també Rainey 1980: 196-97). Aquest últim lloc està, de fet, molt prop de 8 milles romanasSE de Beit Jibrîn.

El treball d'enquesta en l'àrea indica que l'ocupació més primerenca de Kh. Beit Maqdûm és Iron IIB, però la major part de la ceràmica prové del període bizantí i posterior (Kochavi 1972: 60, 83-84, Lloc 136, llistat com Kh. Beit Maqdûs; cf. Dorsey 1980: 190 n. 7), la qual cosa suggereix un possible canvi del nom d'un lloc desaparegut (Kh. el-Kôm) a un viu pròxim en l'antiguitat tardana. Un punt més per a donar suport a la identitat de Kh. el-Kom amb Makkedah és el fet que la regió es caracteritza per cavernes càrstiques, que encaixen amb el caràcter de Makkedah com es narra en Josué 10: 16-27, en el qual cinc reis cananeus inicialment van trobar refugi, i on finalment van ser enterrats. Contra la identificació està el fet que, malgrat un extens estudi i excavació, Kh. el-Kôm no ha deixat rastres de LBocupación (cf. Jos. 12.16), ni cap rastre de l'Edat del Ferro I. Atès que totes menys una (Jos. 15: 37-41) de les tradicions bíbliques que involucren a Makkedah s'estableixen en el període de la Conquesta, la falta de LB I roman planteja un problema seriós per a la identificació, o un ha d'estar preparat per a ignorar molt del que diu el llibre de Josué sobre la tradició de S Conquest; en canvi, la tradició pot reflectir relacions com es van entendre en temps posteriors (la llista dels " reis de la terra" citada en Jos. 12: 9-24 també inclou al rei d'Arad, que va estar igualment desocupat durant més d'un mil·lenni abans del seu Jo reassentament).

La identificació proposada de Kh. el-Kôm amb Shaphir bíblic (Miq 1: 1), basat en l'àrab Wâdī eṣ 3Ṣaffar (Abel GP 2: 447-48), és més tènue, ja que, com assenyala Dorsey (1980: 192), el š bíblic hauria de convertir-se en Àrab s, o, rarament, š, però no ṣ .

B. Importància antiga     

Kh. La importància del-Kôm en l'EB  II-IV encara no s'ha determinat. No obstant això, durant l'Edat del Ferro II, probablement començant ja a la fi del segle X / principis de l'IX (Holladay 1970: 176-77), el lloc fortament fortificat probablement va formar part de la xarxa defensiva general que protegia els accessos a Hebron i des d'allí a Jerusalem. Si s'accepta la identificació amb Makkedah, Josh 15: 37-41 situa el lloc en el districte administratiu S de la Sefela (Rainey 1980: 194-97). Premses d'olives (no in situ) trobat en Kh. el-Kôm indica un aspecte important de l'economia del lloc de Ferro II, vinculant-lo referent a això amb el pròxim Tell Beit Mirsim i el lloc filisteu d'Ekron (cf. Gitin i Dothan 1987: 206-21). El lloc estava desert o, en el millor dels casos, poc ocupat durant el període persa, però va ser ocupat de nou i refortificat durant el període hel·lenístic (Holladay 1970; 1971), possiblement tan breument com a partir de ca. 332 o 301 a. C.  al 276 a. C. (Geraty 1983: 546). Durant aquest període, Kh. el-Kôm sembla haver estat un element pacificador de l'administració central grega, projectant el poder del govern en una àrea de força idmea (Geraty 1983: 546; cf. Amiran 1953: 68-78). Noms personals testificats en el Kh. el-Kôm ostraca (a baix) inclouen els d'origen àrab, arameu, edomita, egipci, grec, jueu i nabateo (Geraty 1983: 545-46), la qual cosa dóna testimoniatge d'un entorn políglota i multicultural adequat per a un entorn gairebé fronterer, i probablement implicant vincles comercials amb àrees més distants.

Encara que almenys dos pous forts de modesta antiguitat es troben dins d'un radi d'1 km, la ciutat de Ferro II depenia en gran manera de cisternes tallades en la suau roca calcària, que no requereix revestiments de guix de calç. Els grans estables / apriscos subterranis en el lloc i en altres parts dels voltants semblen derivar del període hel·lenístic i poden indicar una orientació pastoralista important durant #aqueix període. No obstant això, el més probable és que algunes o totes fossin originalment grans cisternes. En #aqueix cas, la jardineria de reg pot haver jugat un paper en l'estratègia de subsistència del lloc. Les restes de la superfície bizantina es troben a la regió, particularment en Kh. Beit Maqdum, però ni l'estudi israelià, el treball de salvament anterior ni les excavacions canadenques de 1971 van trobar evidència d'ocupació de #aqueix període en Kh. el-Kôm,

C. Importància per a la beca moderna     

A part de les seves implicacions econòmiques i estratègiques generals, i la publicació pendent de la ceràmica i petites troballes, Kh. La principal importància del-Kôm per a l'erudició moderna es deriva de: (1) les inscripcions descobertes abans i durant el curs del treball de salvament en el cementiri de l'Edat del Ferro II (Dever 1970); (2) una col·lecció d'ostraca del llogaret hel·lenístic (Geraty 1983); i (3) la publicació de dues de les més de 100 tombes de Ferro II descobertes per lladres de tombes en el lloc (Dever 1970).

Les inscripcions israelites més importants són de tombes. Les inscripcions 1 i 2, respectivament a l'esquerra de l'entrada i sobre l'entrada a la Cambra 3 de la Tomba 1, diuen: "Pertanyent a ˓Ophai, el fill de Nethanyahu, (és) aquesta cambra de la tomba" (Dever 1970: 151-56 ); i "pertanyent a ˓Uzza,fill [o filla] de Nethanyahu -(Dever 1970: 156-58; Barag 1970: 216-18). La inscripció 3, de la Tomba 1, és la segona inscripció funerària més llarga (després de la inscripció de la Tomba de l'Administrador Real; Avigad 1953) descoberta fins ara en el període de l'Antic Testament. Juntament amb el motiu de la "mà de Fàtima" profundament incisa i estranyament invertida, la inscripció constitueix un dels testimoniatges literaris contemporanis més importants de les pràctiques religioses sincretistes o heterodoxes de la Judea (Dever 1984: 22, 30-31; Zevit 1984; Holladay 1987: 275-80; veure també INSCRIPCIONS FUNERÀRIES PALESTINES). Aquesta evidència es deriva, mínimament, dels últims anys de la monarquia de la Judea, o, com a màxim, del període que s'estén des de finals del segle VIII fins a principis del segle VI. Encara que la major part de la inscripció és clara, una lectura detallada de la inscripció és difícil (Dever 1970: 159-69). Seguint, en la seva major part, Z. Zevit (1984: 43-46), es llegeix:

[Pertanyent a] Uryahu, el pròsper, la seva inscripció.

Beneït per Uryahu per YHWH

i dels seus enemics, Oh Asherata, salva-ho.

Per Abiyahu.

[?] ?? i a Asherata

[?] A [ella] rata

Altres inscripcions de la Judea es van comprar en el mercat d'antiguitats i s'han rastrejat fins al lloc. Aquests inclouen un decantador de vi típic de la Judea dels segles VIII-VII amb lyḥml, "pertanyent a Jaḥmu / ol ", profundament gravat en l'espatlla; un bol de vora doblegada de finals de la Judea amb ˒l , -El- o -Déu-, gravat a l'interior, just sota la vora; i un grup d'11 pesos de la Judea tardana inscrits (Dever 1970: 169-87). També s'ha vinculat provisionalment a Kh un platet brunyit internament d'origen incert amb la inscripció lšl en la seva base. el-Kôm (Lemaire 1977).

L'ostraca hel·lenística, denominada col·lectivament "Khirbet el-Kôm Ostraca", consta de dos ostraca d'operacions de farciment relacionades amb la reconstrucció hel·lenística de les defenses de la ciutat, més un petit arxiu domèstic de sis ostraca que inclou un ostraca totalment grec i el primer bilingüe Arameu (edomita?): Ostracón grec que encara es troba en Palestina (Geraty 1975; 1981; 1983).

L'expedient bilingüe registra un préstec fet per un Qôs-yada˓, un edomita (o, en aquest moment, idumeu) kapēels, o, possiblement, "publicà", al grec Nikēestones (per a una interpretació diversa, cf. Skaist 1978) . D'especial importància és la data exacta de la transacció: "el 12 de Tamuz ( Paēmos en la secció grega), any 6." La data de l'any probablement es refereix al sisè any de Ptolemeu II Filadelfo, és a dir, 277 a. C.  (Geraty 1983: 545). Trobat tirat en el pis d'una casa hel·lenística abandonada, juntament amb nombrosos pesos de teler, probablement prové dels últims anys d'ocupació del lloc. Ja s'han citat anteriorment altres dades, en la seva majoria onomàstics, obtinguts de l'ostraca.

Les tombes de diverses cambres de l'Edat  del Ferro II, en particular la Tomba I, amb els seus cossos acuradament tallats, són extensions valuoses de la tipologia de tomba S ja coneguda en Tell en-Naṣbeh, els voltants de Jerusalem, Beth-shemesh, Lachish, Kh. Beit Lei, Dhahriyeh (Tell ez-Zaherîyeh) i Tel Ḥalif .

D. Història de l'excavació i història del lloc     

El treball de rescat inicial en el lloc va ser realitzat en 1967 per WG Dever, després que les antiguitats que van aparèixer en el mercat a l'inici de l'any es remuntessin a Kh. el-Kôm. En 1971, JS Holladay, Jr., acompanyat per J. Strange (Holladay 1970; 1971), va realitzar més excavacions de rescat, que buscaven proporcionar contextos arqueològics ferms per a les restes epigràfiques, funeraris i ceràmics d'Iron II descoberts per Dever (1970). ). Els resultats de les tres principals àrees d'excavació, totes en el perímetre del tell, harmonitzen bé amb els perfils arqueològics d'altres llocs de la Sefela, com Tell ˓Aitun i Tell Beit Mirsim.

El camp 1 estava en un hort d'oliveres just dins de l'àrea emmurallada més a l'est, on es van descobrir nivells d'EB II-III dins dels 15 cm de la superfície actual. Aquesta àrea també va incloure intrusions hel·lenístiques i de Ferro II, inclosa un celler d'una habitació (va venir?) I una cisterna en forma d'ampolla, en la qual hi havia una bona col·lecció de ceràmica (datada provisionalment) del segle IX. La muralla de la ciutat d'Iron II va resultar estar col·locada en una trinxera de costats oberts excavada en el llit de roca i sembla haver estat la primera muralla de fortificació en el lloc.

El camp 2 estava al S, sota una era. Aquesta àrea va llançar restes hel·lenístiques (patis i habitacions de casamatas de gom a gom amb el sistema de muralles defensives) sota els quals es trobaven restes de finals de l'Edat del Ferro II; Després es van trobar materials EB i calcolítics en la superfície de la roca subjacent. Algunes de les sèries de pesos jueus publicats per Dever suposadament provenen d'una àrea que es troba a només 20 o 30 m més a l'oest.

El camp 3 es trobava uns 200 m més a l'E, en l'àrea de la porta de la ciutat. Una porta de dues entrades (dues habitacions amb bancs) del període tardà de l'Edat del Ferro II va succeir a una porta anterior, probablement originalment de quatre habitacions, del període primerenc de l'Edat del Ferro II. En la seva última fase d'Iron II, Kh. el-Kôm estava fortificat amb un sòlid mur d'estil "desplaçats" que no era del tot diferent al mur "desplaçats" de Tell Llaureu o Tell en-Naṣbeh. La porta de Ferro II va ser reconstruïda i renovada al començament de l'ocupació hel·lenística del lloc. Aquest lloc de la ciutat, encara que substancial i ben construït, va durar poc, probablement va començar poc després del 332 a. C.  o del 301 a. C.  , i possiblement va ser abandonat ja en el 276 a. C.  (Geraty 1983: 546). El lloc va romandre desert fins a la seva reocupació durant la pax britannica posterior a la Primera Guerra Mundial (Amiran 1953: 68-78, 205-09).

Bibliografia

Amiran, DHK 1953. The Pattern of Settlement in Palestine. IEJ 3: 68-72, 202-208, 257-60.

Avigad, N. 1953. L'epitafi d'un majordom real de Silwan Village. IEJ 3: 137-52.

Barag, D. 1970. Nota sobre una inscripció de Khirbet el-Qôm. IEJ 20: 216-18.

Dever, WG 1970. Material epigràfic de l'Edat del Ferro de l'àrea de Khirbet el-Kôm. HUCA 40-41: 139-204.

—. 1984. Asera, consort de Yahweh? Nova evidència de Kuntillet Ajrud. BASOR 255: 21-37.

Dorsey, DÓNA 1980. La ubicació de la Makkedah bíblica. TA 7: 185-93.

Geraty, LT 1975. L'Ostracón bilingüe de Khirbet el-Kôm. BASOR 220: 55-61.

—. 1981. Suggeriments recents sobre l'ostracón bilingüe de Khirbet el-Kôm. AUSS 19: 137-40.

—. 1983. El significat històric, lingüístic i bíblic del Khirbet el-Kôm Ostraca. Pàgines. 545-48 en La paraula del Senyor anirà endavant, ed. CL Meyers i M. O’Connor. Winona Lake, IN.

Gitin, S. i Dothan, T. 1987. L'ascens i la caiguda d'Ekron of the Philistines. BA 50: 197-222.

Holladay, JS, Jr. 1970. Notes i notícies: Khirbet el-Qôm. IEJ 20: 175-77.

—. 1971. Chronique archéologique: Khirbet el-Kôm. RB 78: 593-95.

—. 1987. Religió a Israel i Judà sota la monarquia: un enfocament arqueològic explícit. Pàgines. 249-99 en AIR .

Holzinger, H. 1901. Das Buch Joshua. KHC 6.

Kochavi, M., ed. 1972. la Judea, Samaria i el Golán, Estudi arqueològic 1967-1968. Jerusalem (en hebreu).

Lemaire, A. 1977. Inscripció paléo-hébraique sud uneix assiete. Semitica 27: 21-22.

Rainey, AF 1980. La Divisió Administrativa de la Sefela. TA 7: 194-202.

Skaist, A. 1978. Una nota sobre l'ostracón bilingüe de Khirbet el-Kôm. IEJ 28: 106-108.

Zevit, Z. 1984. La inscripció de Khirbet el-Qôm esmentant una deessa. BASOR 255: 39-47.

      JOHN S. HOLLADAY, JR.

[9]

OSTRACA

Khirbet el-Kôm és el nom àrab modern que se li dóna a un poble que se superposa a un lloc antic que es remunta a l'era  EB . Està situat gairebé a mig camí entre Hebron i Laquis, amb vista a la Sefela de SPalestina (MR 146104; també coneguda com Khirbet el-Qôm). Primer va cridar l'atenció dels arqueòlegs quan es van produir robatoris a gran escala d'antiguitats després de l'esclat de les hostilitats àrab-israelianes en 1967. A la fi de #aqueix any, WG Dever va dur a terme una excavació de salvament d'algunes tombes de l'Edat del Ferro en la rodalia i va publicar el llibre Iron Troballes epigràfiques d'edat (1969-1970). Amb la finalitat de col·locar aquestes importants inscripcions hebrees en el seu context estratigràfic abans de més robatoris, i abans que la nova construcció en el llogaret modern impedís l'excavació dels nivells ocupacionals de l'antiga ciutat pròpiament dita, John S. Holladay, Jr., va emprendre un nou treball de salvament en 1971. (1971: 175-77), triant tres camps àmpliament separats en W , S i Ebordes del poble per a una recerca estratigràfica detallada. Vuit ostraca van venir dels dos últims, el Camp II (S) que consisteix principalment en una estructura hel·lenística reconstruïda sobre els fonaments d'una estructura de l'Edat del Ferro contra la muralla de la ciutat, i el Camp III (E) una reconstrucció hel·lenística d'una porta de la ciutat de l'Edat del Ferro.

Els números d'Ostraca 1-6 provenen d'una sola habitació en la fase final d'una estructura hel·lenística reconstruïda sobre fonaments de l'Edat del Ferro contra la muralla de la ciutat (Camp II), i semblen ser registres dels arxius de Qos-yada˓ bin Hanna˒, un Prestador idumeu (anomenat kapēels en una de les inscripcions). El lloc d'on procedien els primers quatre ostraca estava delimitat lateralment per les quatre parets de la -habitació oest- de l'estructura, ingressant des d'una altra habitació a la E. Si s'ha de jutjar pel pilar o pedestal de suport (construït amb grans pedres superposades) en l'En el centre d'aquesta habitació, probablement havia estat ensostrat, tal vegada fins i tot amb un segon pis. Quan aquesta superestructura es va esfondrar, va omplir l'habitació  quadrada (aproximadament) de 2,5 m amb enderrocs a una profunditat de 80 cm.. La meitat inferior d'aquests detritus era el lloc del qual procedien els números d'ostraca 5 i 6, havent-se fet el canvi en els números de locus quan es va tenir la certesa que havia començat l'excavació de l'última superfície viva de l'habitació. La lectura de camp dels tests del locus superior va incloure no distingits, EB, Edat del Ferro II, persa i hel·lenística, encara que la sol·licitud dels tests del locus inferior i especialment el pis en si es va limitar a indistingibles i hel·lenístics. A més d'aquests tests, es van trobar molts dels quals van produir atuells restaurables, ossos i diversos tipus de material orgànic, juntament amb un teler de pedra de guix, deu pesos de teler d'argila sense enfornar, dues pedres d'esmolar, un instrument d'os treballat, fragments d'un gran rentamans de pedra de guix, un fragment de pisa blava verdós clar, i els següents objectes de ferro: clau, espàtula (?), punta,

L'escriptura dels ostraca números 1, 2, 4 i 5 és aramea, encara que l'idioma és aparentment edomita. L'escriptura i l'idioma del número 6 és el grec. Potser de major interès és el número 3, un bilingüe de 9 línies (edomita i grec) que conté una data doble en un sisè any d'un rei o era no especificat. L'evidència combinada de la paleografia grega i aramea juntament amb altres factors cronològics suggereixen el sisè any de Ptolemeu II Filadelfo: 277 a. C.  Per tant, aquests ostraca proporcionen la primera clavilla ferma del segle 3d per a les escriptures gregues i aramees palestines, una contribució notable a la crítica de textos de la LXX i l'estudi paleogràfic dels manuscrits de Qumran.

Els números d'Ostraca 7 i 8 provenen de les trinxeres de la fundació de la reconstrucció hel·lenística inicial de la porta de la ciutat de l'Edat del Ferro en el Camp III. Encara que les inscripcions estan mal conservades, estan clarament en una escriptura aramea de finals del segle IV a. C. 

Aquests ostraca estan entre les poques fonts primàries per a la història de Palestina, la seva vida, el llenguatge i Onomasticon a la fi del quart i principis 3d segles. Si s'ha de jutjar pel llenguatge aparent i el nom dels kapēels, tenim el que és la nostra primera evidència primària de la presència edomita (o en aquest moment, idumea) en l'àrea. Qualsevol que sigui la seva professió exacta com kapēels, sembla haver posat a Qos-yada˓ en contacte amb nabateos, arameus, jueus (?), Grecs, àrabs i egipcis (si s'ha de jutjar pels noms personals esmentats en l'ostraca). Encara que l'escriptura de l'ostraca sembla ser similar, si no idèntica, a l'arameu, la seva localitat, el nom Qos dels kapēels, l'ús de bnen lloc de br, i Hiphil en lloc d'Aph ˒˓el, suggereixen una forta influència cananea, si no un dialecte edomita en tota regla. Els números d'Ostraca 3 i 6 poden ser les inscripcions gregues indígenes més antigues que es troben en Palestina. L'evidència del corpus ha de tenir-se en compte en definir el terme grec kapēels. Encara que normalment es tradueix com a -minorista- o -venedor ambulant-, potser el seu significat ara ha d'incloure en el seu abast la professió implícita en l'ostraca, és a dir, -prestadora-. Això pot tenir relació amb l'ús de la paraula en Isa 1.22 (LXX) i 2 Cor 2.17.

Bibliografia

Dever, WG 1969-70. Material epigràfic de l'Edat del Ferro de l'àrea de Khirbet el-Kôm. HUCA 40-41: 139-204.

Geraty, LT 1972. El segle III a. C.  Ostraca de Khirbet el-Kom. Doctor. dis. , Harvard.

—. 1975. L'Ostracón bilingüe de Khirbet el-Kom. BASOR 220: 55-61.

—. 1981. Suggeriments recents sobre l'ostracón bilingüe de Khirbet el-Kom. AUSS 19: 137-40.

—. El significat històric, lingüístic i bíblic del Khirbet el-Kom Ostraca. Pàgines. 545-48 en WLSGF .

Holladay, JS, Jr. 1971. Notes i notícies: Khirbet el-Qôm. IEJ 21: 175-77.

      LAWRENCE T. GERATY