Lehi

LEHI (LLOC) [Heb liḥı̂ ( לֶחִי) ]. Una ubicació desconeguda, apareix en la Bíblia com una designació geogràfica en Jutges 15: 9, 14, 17, 19. (En cas contrari  , liḥı̂ apareix en les Escriptures 21 vegades referint-se a la galta, la mandíbula d'un ésser humà o un animal). està situat al llarg de la frontera filistea i les terres baixes de la tribu de Judà, un lloc on els jueus van lliurar a Sansón als filisteus. El nom del lloc també es relaciona amb la descripció de les gestes de Sansón: matar a mil filisteus amb la maixella d'un ruc mortal i el miracle realitzat per Déu per a sadollar la set de Sansón.

Les variants judeo-aramees liḥı̂; lĕḥāyat; liḥiā˒; lĕḥāytā˒; i l'àrab laḥi (un) estan relacionats amb el liı̂ bíblic . Generalment, les paraules es tradueixen com a "galta", "mandíbula". No obstant això, la connexió de la forma bíblica i la varietat de les formes Judeo-Aramees amb l'Akk  Litu o Letu (m) suggereix una gamma més àmplia de significats. L'acadio agrega també les connotacions de "costat" i metafòricament "costat d'un objecte" i "costat d'una característica topogràfica". Aquests significats, encara que prevalen en les fonts targumim i rabíniques, mai s'han utilitzat.

Els erudits tendien a veure liḥı̂ en Jutges com un nom de lloc geogràfic. Entre els suggeriments destacats per a una possible identificació es troben Khirbet Lāqı̄ja (MR 136081) prop de Beer-sheba i Beit Jibrin (MR 140112). Tots dos, no obstant això, estan massa lluny del lloc on Sansón es va enfrontar als filisteus. Així mateix, la proposta d'Abel ( GP , 369) de Beit ˓Aṭāb també és forassenyada. La identificació més freqüent és amb Kh. iṣ-Ṣiyyāgh (MR 149128) en la desembocadura de Wāvaig donar en-Najı̄l 2 km al S d'Art ˓ūf i 7 km a l'E de Timnah. El significat del topònim àrab és "la ruïna dels orfebres". La suposició és que el topònim àrab iṣ-Ṣiyyāghrepresenta la paraula siagōn, el cognat grec del terme hebreu liḥı̂, -galta-, -mandíbula-, que apareix en les traduccions gregues d'Aquila, Symmachus i en la traducció llatina de Jerónimo de l'Onomasticon  d'Eusebio . No obstant això, la semblança de so entre les dues primeres síl·labes, fins i tot si és possible per a indicar la relació entre la paraula grega i el nom del lloc, òbviament representa una tradició posterior dels temps posteriors a l'AT transmesa a través de cristians i persones de parla grega. A més, no hi ha indicis que els traductors grecs percebessin que siagōn significava el nom d'un lloc en lloc d'una mera traducció de la paraula hebrea. De fet, Josefo ( Ant 5 §300), que es refereix a siagon com a nom d'un lloc, diu expressament: -una taca que avui es diu siagōn = mandíbula. . . però quin en el passat no tenia nom ". Això deixa el suggeriment anterior sense valor topogràfic.

Prenent una altra direcció, Burney ( Jutges LBS , 371) suggereix que liḥı̂ és una formació geològica que recorda a una mandíbula. Va proposar l'aparença de dents en forma de serra de Wādi Isma˓ı̄n, una possible ubicació ja que pot semblar-se a una mandíbula, però la seva evidència segueix sense ser concloent.

El consens entre els estudiosos és que liḥı̂ denota un lloc específic però no hi ha acord quant a la seva identificació. En conseqüència, té sentit buscar el significat de la paraula en un altre lloc. L'evidència col·lateral desatesa de les fonts acadias és una pista essencial per a proporcionar un significat alternatiu per al terme liḥı̂.

Els girs de parla acadios en els quals apareix el terme lı̄el teu mostren que, metafòricament, la galta o la mandíbula inferior s'empren per a "vora" o "límit" o "circumferència". És corrent en les fonts literàries acadias i s'ha establert que empra els significats metafòrics de CH Gordon (1936: 81-2). Era pràctica dels nuzianos descriure els trets topogràfics en termes de la part inferior de la cara. Així, quan descriuen el començament dels límits de la ciutat, utilitzen el terme " le-et " , "mandíbula" de la ciutat. En la mateixa línia, un límit d'una parcel·la de transferència de béns seents es descriu com "al llarg de la" galta "(és a dir, el" banc ") del canal PN". Per tant, Litu és una paraula essencial per a registrar els límits en els documents legals nuzianos. Sembla que bíblicoleḥı̂ segueix al seu precursor acadio. En conseqüència, liḥı̂ menjo lloc no és un nom de lloc específic, sinó que, com el seu prototip nuziano, significa qualsevol frontera, en aquest cas la frontera completa entre els jueus i els filisteus.

A més, és significatiu que en tots els passatges on liı̂ bíblic connota la galta física, la mandíbula, el Targumim substitueix el liḥi bíblic amb un terme arameu diferent.

Les variants judeo-aramees de liḥı̂, no obstant això, s'empren només per a traduir termes bíblics associats amb límits de districtes o fronteres. És només en Jutges 15 i específicament en referència a liḥı̂ (que segons el Targum designa una descripció geogràfica regional) que el Targum és meticulós en emprar el terme bíblic liḥı̂, que s'assembla principalment a la seva lēel teu anàleg tant fonètica com semànticament.

També és lògic que el desplegament de les tropes filistees es realitzi al llarg de tota la frontera i no en un lloc específic. La proposta guanya força a partir de l'ús del verb wayyinnāṭĕšû (Jutges 15: 9) -van ser desplegats-. L'únic un altre ús del verb nṭš en el Nip˓a l'en  la guerra ocorre en 2 Sam 5.17; 22 on els filisteus despleguen tropes en una àmplia regió geogràfica per a apoderar-se de David, igual que en el cas present, van desplegar els seus soldats per a capturar a Sansón. Allí i aquí nṭš és característic del desplegament de l'exèrcit per a buscar un enemic específic (és a dir, David i Sansón) en lloc d'un setge d'un lloc en particular. A més, l'assenyalament masorético de la paraula balleḥı̂(Jue 15: 9, 19) definitivament implica un nom comú en lloc del nom propi d'un lloc. Així, l'enigmàtic liḥı̂ abasta un antic significat ja incrustat en el seu precursor acadio lı̄la teva .

Bibliografia

Gordon, CH 1936. Substantius en les Taules Nuzi. París.

Jastrow, M. 1943. Un diccionari dels Targumim, el Talmud Babli i Yerushalmi, i la Literatura Midrashic. Nova York.

Schick, C. 1887. Artuf und seine Umgebung. ZDPV 10: 131-59.

      MEIR LUBETSKI