Crida al cèsar

CRIDA AL CÈSAR. Sota l'Imperi, tots els posseïdors de la ciutadania romana posseïen entre els seus drets ciutadans el ius appellationis ad Caesarem, o dret d'apel·lació davant César. Segons Ulpian, el gran jurista del segle III, el dret d'apel·lació estava garantit a tots els ciutadans romans, ja anessin residents d'Itàlia o de les províncies, segons les disposicions d'una lex Iulia de vaig veure publica, promulgada al començament de l'Imperi per Augusto. qui així va instruir als magistrats i funcionaris romans que els ciutadans no sols han de tenir el dret d'apel·lar de l'autoritat judicial local a Roma, sinó que tampoc han de ser infligits amb la mort, flagel·lació, empresonament prolongat o tortura sense el degut procés legal complet, inclòs el dret d'appellatio  (Cavar. 48.6.7). Hi ha alguns dubtes sobre quan la llei d'Augusto va arribar a estendre's a les províncies (Miler 1977: 508-9; Jones 1960: 54-55), però -al final del regnat d'Augusto hi ha un exemple clar, en el segon edicte d'Augusto de Cirene. . . que per a #aqueix data s'estava aplicant la lex Julia a les accions a les províncies -(Sherwin-White 1963: 60). Aquest procés, juntament amb altres aspectes del paper judicial de l'emperador, sembla haver estat regularitzat sota successius emperadors (Miler 1977: 509-14) de manera que a principis del segle III Severus Alexander es va afanyar a advertir als funcionaris provincials de qualsevol obstrucció o abús contra els quals van fer crides. ( Dig. 49.1.25 = P.Oxy. 2104).

El dret d'apel·lació  en l'Imperi va reemplaçar un dret ciutadà bàsic anterior de la República Romana, el ius provocationis ad populum, o dret de convocar ( provoqués ) a tot el cos de ciutadans en assemblea per a revocar les decisions judicials dels magistrats. Estès a tots els ciutadans romans pels termes d'una lex Valeria del 300 a. C.  , l'exercici de la provocatio estava garantit en tots els casos de pena capital i podia exercir-se també en altres casos penals, però aparentment no en els casos civils ( OCD 892-93). . Abans del 300 a. C.  pot haver-se utilitzat la provocació , però sense la seguretat de rebre audiència abans de lapopulus reunits en els Comitia Tributa o Assemblea Tribal. El tribunal de la plebs ( tribunus plebis ) era el president d'aquesta assemblea i pot haver remès les apel·lacions al cos en funció de la seva ius auxilii, el dret de prestar ajuda a qualsevol ciutadà que jutgés víctima d'una autoritat magisterial injusta ( coercitio ). El tribú podia actuar ell mateix, o per mitjà de l'assemblea, per a revocar les decisions del magistrat, ja sigui per apel·lació o per iniciativa pròpia (Kunkel 1966: 54, 72; OCD 892-93). És probable que l'appellatio  ad Caesarem derivés directament d'aquest tribú ius auxilii. Cassius Va donar (51.19.6-7) informa que en el 30 AC Octavio César va rebre l'autoritat tribunícia de ius auxilii per a tota la vida  . Els poders restants de la tribuna ( tribunícia potestas ) van ser atorgats a Octavio després del seu accés com Augusto, i va anar a partir d'aquest poder tribunici que Augusto i tots els emperadors posteriors van exercir l'autoritat judicial com el protector especial del cos ciutadà romà, un paper que sota la República havia pertangut a la tribuna plebea (Miler 1977: 509; Jones 1960: 54; Crook 1967: 70-71).

L'exercici de l'appellatio  era comuna entre els cristians provincials amb estatus de ciutadà romà que havien estat acusats ​​d'irregularitats. L'exemple més familiar d'apel·lació al Cèsar és, per descomptat, el de Pablo. Quan estava a punt de ser sotmès a flagel·lació sota la direcció de Félix, Procurador de la Judea ( OCD 434), Pablo "reclama la protecció que li brinda la seva ciutadania romana" (Miler 1977: 511), sota les disposicions de la lex Iulia,exigint que, com a romà, no sigui copejat sense ser condemnat per cap crim i protegit dels mateixos a les mans dels jueus (Fets 22: 25-30; 23.27). Va ser quan Pablo estava a punt de ser jutjat davant el tribunal de Porcio Festo, el successor de Félix com a procurador de la Judea, que va proclamar la seva apel·lació al Cèsar (Fets 24: 27-25: 22). No obstant això, existeix una certa dificultat per a comprendre la naturalesa precisa de l'appellatio  de Paul , ja que -té el caràcter d'un rebuig d'un tribunal a favor d'un altre més que d'una apel·lació d'un veredicte- (Miler 1977: 511). S'ha suggerit que la lex Iulia va implicar no sols apel·lar a l'emperador després que es van emetre els veredictes, sinó també el dret a impugnar la jurisdicció d'un tribunal en particular sol·licitant un canvi de seu a Roma, un procés que pot denominar-se més pròpiament provocatio que appellatio (Sherwin-White 1963: 115-16). Pel que sembla, els governadors provincials no estaven estrictament obligats a remetre casos penals a Roma. La coneguda correspondència entre Plinio i Trajà sobre el procediment per a jutjar als cristians amb ciutadania romana indica una certa confusió en matèria de jurisdicció (Plinio, Ep. 10,96,4). Certament, existeix una àmplia certificació de governadors que jutgen i executen a ciutadans a les províncies, la qual cosa suggereix que, per raons pràctiques, l'autoritat magisterial local va retenir la jurisdicció tret que l'acusat recorregués formalment a la provocació o l'appellatio  (Sherwin-White 1963: 58). -63).

Bibliografia

Crook, J. 1967. La llei i la vida de Roma 90 A . C. – 212 D . C. Ithaca, NY.

Jones, AM 1960. Estudis en Dret i Govern Romà. Oxford.

Kunkel, W. 1966. Introducció a la història jurídica i constitucional romana. Oxford.

Miler, F. 1977. L'emperador en el món romà. Ithaca, Nova York.

Sherwin-White, AN 1963. Societat romana i dret romà en el Nou Testament. Oxford.

      JOHN F. HALL