Maresha

MARESHA (LLOC) [Heb mārēšâ ( מָרֵשָׁה) ]. Var. MARISA. Una ciutat de Judà situada en els contraforts de S.

A. Identificació i historial     

Mareshah (Marisa, 1 Macabeus 5; 2 Macabeus 12) s'identifica amb Tell Sandakhanna, situat a uns 2 km al S  de Beit Govrin (MR 140111). Aquesta identificació, establerta per primera vegada per E. Robinson, es basa en referències de la Bíblia i de Josefo. Se la coneix com a Marisa en els escrits apòcrifs (1 Mac 5:66; 2 Mac 12.35) on només s'esmenta de passada.

Maresa apareix entre les ciutats de Judà (Jos. 15.44) i en les genealogies dels assentaments (1 Cr. 2.42) com a pertanyent als calebitas. La Bíblia no dóna cap indicació que fos una ciutat cananea abans de la conquesta israelita. Després de la divisió del regne, Roboam va fortificar a Maresa com a part dels seus defenses al SOTA  de Judà (2 Cròniques 11: 5-10). Zerah l'etíop va envair el país al voltant de l'època d'Ansa i va arribar a Maresah (al voltant del 900 AC ), però va ser derrotat en la batalla principal lliurada a la vall de Zefata ( N de Maresah segons la LXX [2 Cròniques 14: 8-9] ). Després del saqueig de Jerusalem per Nabucodonosor, Maresa, juntament amb tot Judà, va caure sota la influència d'Edom.

En el període hel·lenístic i potser fins i tot en el període persa, una comunitat sidónica es va instal·lar en Mareshah. Hircano I va capturar a Maresah juntament amb tota Idumea ( Ant 14.364; JW 1.269). Posteriorment Beit Govrin va reemplaçar a Mareshah com a capital del districte.

B. Excavacions     

FJ Bliss i RAS Macalister van realitzar una excavació en Tell Sandakhanna en 1900, com a part d'una sèrie d'excavacions en la Sefelá en els anys 1898-1900. Mareshah consisteix en una ciutat alta fortificada (aproximadament 150 m de diàmetre que cobreix aproximadament 24 dunams) i una ciutat inferior, construïda al voltant de la ciutat alta (que cobreix aproximadament 300 dunams). La ciutat baixa incloïa els complexos subterranis i els edificis sobre ells. Aquesta zona, juntament amb el tell fortificat, va formar una de les ciutats hel·lenístiques primerenques més grans del país.

En 1902, Bliss i Macalister van publicar l'informe de la seva excavació que es va concentrar a la ciutat alta. Cinc anys després, H. Thiersch va publicar una anàlisi detallada de l'informe. Avi-Yonah va publicar una segona anàlisi 70 anys després de l'excavació. Els excavadors van identificar tres estrats: dos helenistas i un israelita ("jueu").

La ciutat hel·lenística era de planta gairebé quadrada (158 m E – O per 152 m NS) i estava envoltada per una muralla defensada amb torres quadrades i rectangulars. El pla original de la ciutat es va organitzar d'acord amb el sistema Hippodamian, amb 2 carrers principals paral·leles que corren en direcció EW i 3 carrers NS que travessen els carrers principals en angle recte. Els carrers variaven de 2 a 6 m d'ample, la majoria de les quals encara tenien restes de paviment. El pla del carrer delimitava 12 blocs d'edificis, mentre que el bloc situat prop del mur E era evidentment el centre religiós i administratiu. Les tres cambres en el centre del pati es van utilitzar com a temple per a honrar a una trinitat de déus. Una estructura quadrada amb dos patis, un un mercat i l'altre un caravasar, també cobria una poma.

Es van identificar dos tipus d'edificis: un edifici gran que consta d'habitacions que envolten un pati tancat i un edifici petit amb habitacions que no estan disposades en un pla clar. Diversos edificis tenien restes de llars, lavabos, prestatges i graons que conduïen al sostre o al soterrani.

Entre les troballes del període hel·lenístic hi havia centenars d'atuells, anses rodias, 3 inscripcions dedicatòries gregues, 16 petites figurillas de plom que aparentment tenien propòsits màgics, 51 tauletes de pedra calcària i 61 monedes (incloses 13 ptolemaiques, 19 selèucides, 25 de l'època de Juan Hircano, 1 herodià i 2 monedes gregues de procedència poc clara). Les excavacions recents dirigides per a. Kloner han trobat centenars d'atuells, anses rodias, estatuetes i monedes de la ciutat baixa i les seves coves.

Les troballes del tell excavat en la part superior i els sistemes subterranis indiquen que en Tell Maresha existien almenys tres estrats hel·lenístics: ptolemaic (segle III a. C.  ); Seleucid ( 2d segle BCE ); i hasmoneo (finals del 2n a principis del 1r a. C.  ).

Sota la capa hasmonea, a una profunditat de 3,05 m, hi havia un estrat israelita ("jueu") datat en l'Edat del Ferro del 2C. Les troballes d'aquest estrat inclouen 17 foques lmlk , 11 del tipus de doble ala i 6 del tipus de quatre ales, de diverses ciutats: 3 d'Hebron; 3 de mmšt; 6 de Socoh; 2 de Zif; i 3 els noms del qual són il·legibles.

C. Tombes     

Una extensa necròpoli de l'assentament hel·lenístic envoltava la ciutat. El cementiri I incloïa 10 coves funeràries, 4 de les quals van ser investigades en 1902 per MP Peters i H. Thiersch. Aquestes coves, conegudes com les "tombes sidonianas", contenien moltes inscripcions, inclòs l'epitafi d'Apolófanes, el fill de Sesmaios, que va morir als 74 anys i que va ser el cap de la colònia sidonia en Mareshah durant 33 anys. Dos d'aquestes tombes familiars estaven ricament decorades.

La tomba A, amb la inscripció abans esmentada, contenia un fris pintat que representava a algú tocant un instrument musical, un genet i molts animals, tant salvatges com domesticats, tots disposats en una fila sobre els kokhim (loculi) de dos aiguavessos   .

En la Tomba B, entre algunes de les pintures situades en la paret interior de la cova i no registrades pels excavadors, es troba un home coronat amb una corona, vestit amb una túnica a ratlles, que camina mentre toca una flauta doble. Darrere d'ell camina una dona que toca l'arpa. Totes dues coves estan datades, segons les desenes d'inscripcions que es troben allí, en els segles III-II a. C. 

El cementiri N contenia 20 coves funeràries del tipus  kokhim . Aquests kokhim es van executar amb façanes i sostre en forma d'hastial. Els epitafis de l'enterrament estaven ratllats per damunt i entre els kokhim; alguns estaven coberts amb inscripcions posteriors escrites en fang. En tots els cementiris, les entrades als kokhim es van construir amb petits blocs locals de pedra calcària tova recoberts de fang. Almenys una part de la població practicava l'enterrament secundari, col·locant els ossos dels difunts primer en el kokh i després recollits. Algunes de les coves del cementiri N van ser reutilitzats en l'1 al 4 de segles CE per la població jueva de Beit Govrin.

D. Ciutat baixa i les seves coves     

Entre la ciutat alta i els grups de coves funeràries situades a 400-500 m de distància es trobava la ciutat baixa. Durant l'excavació del monticle superior, Macalister va examinar 63 complexos subterranis tallats en el guix. La majoria d'aquests consistia en unitats en forma de passadís, tallers i quarts d'emmagatzematge interconnectats per passatges i túnels. Alguns complexos tenien més de 30 unitats. En reexaminacions recents, es van trobar habitacions i passadissos addicionals als quals Macalister no havia arribat en la seva enquesta. També es van trobar alguns nous complexos. Dins dels sistemes hi havia troballes molt riques dels segles III i II a. C.  En total, més de 100 cisternes, 40 columbarios utilitzats per a la cria subterrània de coloms i 16 almàsseres d'olives es van trobar dins dels passadissos d'aquests complexos.

El conegut columbario de A-Suk (Macalister núm. 29) tenia forma de doble creu (28,36 m de llarg) i tenia aproximadament 1900 nínxols. La majoria de columbarios en Mareshah i altres llocs hel·lenístic-romans primerencs en la Sefelá de la Judea van ser tallats en la mateixa forma. Els llargs murs van permetre tallar un nombre màxim de nínxols. En una unitat de columbarios en el complex 21, es van trobar quatre llums d'oli en un dels nínxols i un bol petit que contenia material no identificable en un altre. Aquestes troballes, contemporanis amb material ceràmic trobat en els enderrocs de la cova, daten de finals dels segles III i II a. C. 

L'examen del material recuperat dels petits bols trobats in situ en els nínxols o a la sala central del columbario no recolza la teoria que els columbarios es van utilitzar per a les cendres de les cremacions humanes. No quedaven restes de dents ni material ossi. A aquesta impressió negativa podem agregar el fet que no hi ha una altra evidència de columbaria hel·lenística al país. Els enterraments en Mareshah en #aqueix moment van ser en coves funeràries de tipus kokhim . És raonable suposar que aquests petits nínxols eren colomars, que eren familiars en el segle III a. C.  Més tard, en els segles II i I a. C.  , el columbario va complir una funció que avui no ens queda clara.

Es van instal·lar premses d'oli en grans sales subterrànies. El premsatge es va realitzar mitjançant pesos de pedra unides a la biga de premsatge. La biga es va col·locar en un nínxol i es va sostenir entre dos pilars extrets de la roca viva. La biga va pressionar les cistelles de puré d'olives que estaven apilades en un eix circular profund entre els pilars.

Es va descobrir que Mareshah era un important centre econòmic del país durant el període hel·lenístic.

Bibliografia

Avi Yonah, M. 1977. Maresha (Marisa). EAEHL 3: 782-91.

Bliss, FJ i Macalister, RAS 1902. Excavations in Palestine 1898-1900. Londres.

Kloner, A. i Hess, O. 1985. Un columbario en el complex 21 de Maresha. ˓Atiqot 17: 122-33.

Orin, ED i Rappaport, O. 1984. La necròpoli de Maresha-Beit Govrin. IEJ 34: 114-53.

Peters, JP i Thiersch, H. 1905. Tombes pintades en la necròpoli de Marissa. Londres.

      AMOS KLONER