Mari

MARI. L'antic nom de Tell Ḥarı̄rı̄, 54 ha. monticle situat a Síria en el mitjà del riu Eufrates (34 ° 33´N; 40 ° 53´E). Aquest lloc ha estat excavat extensament, primer per a. Parrot i, a partir de 1979, per J. Margueron. Aquestes excavacions han produït més de 20.000 textos cuneïformes, la majoria dels quals daten del període babilònic antic.

ARQUEOLOGIA

La ciutat de Mari es troba en la part siriana de la vall de l'Eufrates a 120 km al S de la ciutat moderna de Deir-ez-Zor en la confluència del riu Ḫabur. També es troba a uns 50 km al N de l'actual frontera que separa Síria i l'Iraq. La ciutat va ser fundada en la meitat del vessant de la vall que la separa a més de 2 km del marge dret del riu Eufrates. Així situada al fons d'una vall, vorejat per altiplans, on predominen l'estepa i el desert, però que connecta l'opulenta plana mesopotàmica amb el ric encreuament de camins cap a Síria en el nord, Mari apareix com una ciutat ideal per a controlar el trànsit que viatja. riu avall, així com sobre la terra entre aquests dos pols.

En el moment del seu descobriment, el tell consistia en un pujol principal de manera hemisfèrica amb una façana recte-lineal orientada al NE  ; cap a l'O i cap al S, un monticle de terra formava una corba regular. El recinte que envoltava la ciutat era fàcilment recognoscible i se suposava que la ciutat havia estat construïda al llarg del riu, la qual cosa determinava la seva forma hemisfèrica. No obstant això, a partir de les excavacions dels últims anys, ara se sap que la situació original era molt diferent: en realitat la ciutat no depenia directament del riu i es va basar en un pla circular del qual ara només queda una part. Veure Fig. MAR.01 . Per tant, és necessari reconstruir tota la parteix N i NE de la ciutat que va desaparèixer a causa de l'erosió. Així l'intramuroso  el diàmetre de la ciutat semblava haver estat una mica menys de 2 km: la importància de la ciutat des dels seus inicis es pot entendre a partir d'aquesta característica.

La recerca més recent realitzada en el monticle circular de terra no ha descobert la resta del recinte; l'arranjament que va sortir a la llum sembla haver estat un dic per a protegir contra les inundacions en lloc d'un sistema defensiu. Per tant, no és impossible que sobre aquesta base protectora s'hagués construït una muralla que posteriorment hauria desaparegut. El tell major mostra una asimetria que s'explica fàcilment per la desaparició de part de la ciutat: el punt culminant sobresurt cap al NE i, mentre que les inclinacions del tell són lleument cap al W, S i ES, hi ha una divisió abrupta cap al N i NE on s'ha produït la major erosió. Finalment, cal assenyalar que la ciutat estava connectada al riu per un canal que assegurava el subministrament continu de provisions i servia d'enllaç amb el trànsit fluvial.

A. Història de l'exploració     

Pel fet que estava situat fora del camí que descendia cap a la vall de l'Eufrates, pocs viatgers en el segle XIX i principis del XX van tenir ocasió de notar els desolats pujols de Tell Hariri. Però el descobriment accidental d'un fragment d'estàtua pels beduïns que estaven enterrant a un dels seus morts va atreure l'atenció de les autoritats arqueològiques sirianes durant el període del mandat francès en 1933. D'aquesta manera, es va encarregar una missió exploratòria a André Parrot, qui va examinar el lloc a partir de Desembre de 1933. Al gener de 1934 va trobar el Temple d'Ishtar i la seva col·lecció d'estatuetes, inclosa l'estàtua de Lamgi-Mari que identificava el lloc i l'estàtua d'Ebih-Il, potser l'obra mestra de l'estatuària de Mari. Gràcies a aquest descobriment es va decidir que el lloc mereixia una exploració completa. A l'any següent, durant la segona excavació,OB ) període va confirmar el valor excepcional del lloc. Veure Fig. MAR.02 . Des de llavors, l'exploració s'ha desenvolupat amb tanta regularitat com ho ha permès la situació internacional.

Durant les primeres sis temporades d'excavació (1933-1939) que va realitzar abans de la Segona Guerra Mundial, André Parrot va concentrar els seus esforços a desenterrar els diferents nivells del Temple d'Ishtar, en develar tot el palau OB, a vegades anomenat Palacio de Zimri. Lim (el nom de l'últim sobirà que va residir allí), i sobre l'estudi del recinte sagrat començant amb l'excavació del zigurat "", del Temple dels Lleons (encara dit incorrectament el Temple de Dagan) i del Temple de Ninhursag.

Des de la represa de la setena temporada en 1951 fins a la desena temporada en 1954 es va parar esment al recinte sagrat, seguit del desenterro del Temple de Ninhursag, el descobriment dels diferents nivells del Temple de Shamash i del Massís  Vermell, i el descobriment de la Maison Rouge i els temples d'Ishtarat i Nin-zaza (que proporcionarien la segona col·lecció d'estatuetes del període arcaic i convertirien a Mari en el dipòsit més ric d'estàtues del tercer mil·lenni). A més, el període acadio va ser testificat per una col·lecció de bronzes inscrits amb els noms de les filles de Naram-Sense.

La crisi de Suez va requerir una nova interrupció del treball. Així, el següent període, de la temporada 11 a la 21 (1961-1972) va ser un llarg període de recerca regular sobre el nivell pre-sargónico que s'estén fins al N del zigurat i, sobretot, diverses fases del palau del tercer mil·lenni redescobert. en 1964 sota les ruïnes del palau OB. La importància de Mari per al tercer mil·lenni es va fer evident immediatament.

Una nova interrupció en l'excavació activa va marcar, a partir de 1972, l'interès per excavar per a preservar les notables ruïnes del palau presumptament pre-sargónico. En 1974 es va col·locar una coberta que va frenar els efectes destructius de l'erosió. Així va començar un quart període en 1979 sota la direcció de Jean Margueron; Es van dur a terme cinc temporades d'excavació fins a la tardor de 1985. La recerca va continuar en el palau del tercer mil·lenni ja que encara no s'entenia el disseny del palau, però l'objectiu principal ara era obtenir un millor coneixement de la ciutat. Això va permetre desenterrar un palau del període Shakkanakku (lloc A), el descobriment de la fundació més antiga de la ciutat en el fons d'una perforació estratigràfica (assetjo B) i la definició de la seva extensió original, i l'estudi de la defensiva. sistema.

B. Història de Mari     

1. La Fundació de la Ciutat. La recerca més recent ha llançat una mica de llum sobre els orígens de la ciutat, però encara es poden esperar addicions importants. Cal datar el naixement de Mari al començament de la dinàstica primerenca ( ED     ) I. A partir d'aquest període, la ciutat va tenir amb tota probabilitat una configuració circular; del lloc original només queda un terç que pot ser explorat. La característica essencial que sorgeix d'aquesta situació és que Mari va ser una nova ciutat fundada en condicions de les quals no sabem res, però que probablement van acompanyar el desenvolupament de la vall, perquè a més del canal que uneix a Mari amb el riu, un gran canal en el marge esquerre va ser descobert (ja conegut en l'inici del seu curs amb el nom de Nahr Dawrin) l'inici del qual es troba en l'aburValle Ḫ a més de 120 km riu amunt i que sembla estar destinat principalment a facilitar la navegació. En el marge dret, es van trobar les restes d'un gran canal de reg a mig camí del pujol, mentre que un canal final es va construir al peu de l'altiplà W per a retenir l'aigua que podria precipitar-se des del desert i evitar que inundi els camps. i així destruint les collites. L'escala d'aquest desenvolupament regional és prova del paper fonamental que va exercir Mari.

2. Els primers segles. Encara sabem poc sobre la ciutat en aquests primers períodes; la base de la fonamentació es va aconseguir en un sol punt i si la fase ED II es va trobar en diversos llocs, no es pot considerar realment coneguda. La documentació actual només permet dir que el període d'ED I sembla haver estat bastant llarg i que durant el curs d'ED II, potser només al final d'aquest període, es noten millores vitals en les condicions de vida i la introducció de millores col·lectives. en forma de sistema de clavegueram. Les grans tombes de pedra del recinte del Temple d'Ishtar, les fases més antigues, pertanyen al començament d'aquest període.     

3. ED III i el començament del període acadio.     Aquesta és la fase del tercer mil·lenni de la qual tenim més informació arqueològica i de la qual es pot veure millor l'organització de la ciutat. En el palau, la fase P-1 ens dóna la imatge d'un edifici de gran envergadura les dimensions de la qual es desconeixen; el Recinte Sagrat, (és a dir, el santuari mateix) encara estava actiu, però les transformacions van afectar les estructures culturals; els altars construïts substitueixen a les lloses de libació del nivell P-2. L'excavació va permetre desenterrar annexos i patis a l'O i N del santuari per als quals encara és difícil definir funcions precises. Un incendi devastador va destruir part de l'edifici, la qual cosa podria haver resultat en una reconstrucció d'unes certes seccions (en particular el Recinte Sagrat i la construcció de la sala de pilars recentment desenterrada W dels annexos del Pati 4) i una simple remodelació dels altres sectors. En qualsevol cas, és d'aquesta manera que l'ús de l'edifici s'estén al període acadio. Indubtablement, estretament vinculat a aquest edifici excepcional hi havia una secció cap a l'E on André Parrot va suggerir que es podrien trobar els annexos del temple Dagan del tercer mil·lenni: no obstant això, la identificació no és segura, fins i tot si es pot descobrir un santuari en l'edifici que bufona amb elMassif Rouge , un altiplà en ús durant aquest període. Cap al S s'estén el barri sagrat, on s'han desenterrat algunes ruïnes pertanyents als temples de Shamash i Ninhursag. No obstant això, des de l'altre costat de la línia que divideix aquesta secció, els temples d'Ishtarat i Nini-zaza apareixen més ben conservats i presenten un pla comprensible que permet situar-los en una categoria de santuaris pertanyents a Mari. Es pot agregar La Maison Rougea els vestigis que es troben a l'ES del barri sagrat, així com el Temple d'Ishtar a l'O de la ciutat i el barri presargónico contigu. Aquest període sembla haver marcat un dels grans moments de la història de Mari, com ho demostra l'arquitectura, les seves dimensions i la seva originalitat, i també l'esplèndida col·lecció d'estatuetes trobades en els temples d'Ishtar i Nini-zaza.

El rei Lamgi-Mari, l'intendent Ebih-Il, el gran cantant Ur-Nanshe, el topògraf Shibum i molts altres proven al mateix temps que Mari pertanyia a la civilització creada per Sumer que cobria gran part de Mesopotàmia. A aquest notable conjunt d'artefactes cal sumar una gran col·lecció de personatges destinats a formar part de la composició de panells de mosaic, diversos gerros decorats, dos bells models arquitectònics de planta circular i objectes de la vida quotidiana. Cal assenyalar també que s'han trobat unes 40 tablillas en diversos punts del lloc que ens permeten situar a Mari respecte a centres mesopotàmics com Lagash o Abu Salabikh, o centres sirians com Ebla.

4. El període dels Shakkanakkus. Aquesta fase comença a mitjan període acadio, però encara no sabem en quines condicions. El títol šakkanakku sembla designar als sobirans de Mari durant un període que s'estén des de la segona meitat del segle XXIII fins a principis del segle XX a. C.      , temps durant el qual la ciutat va ser renovada àmpliament. L'abast d'aquestes operacions suggereix certament un període de gran poder. Diverses seccions del gran palau real excavat per André Parrot, en particular l'ala W i la sala del tron, es van construir sobre els palaus del tercer mil·lenni. Va ser en aquest moment també quan es va construir la terrassa superior (sovint designada amb el nom inadequat de "zigurat"), estretament associada amb el Temple dels Lleons que bufona des del sud, un temple que es va atribuir erròniament al déu Dagan. Cap al S s'estenen els temples anònims i els santuaris de Ninhursag i de Shamash. A l'E del barri sagrat, les excavacions realitzades des de 1979 han desenterrat un nou palau, la construcció del qual ha d'acreditar-se als Shakkanakkus. Va afegir a l'altre palau sense restar-li per, de menor dimensió, servia per a albergar als membres de la família reial o com un lloc per a retirar-se quan s'estava duent a terme una construcció important en el palau principal. Finalment, les últimes excavacions han permès el descobriment de dues tombes reals que es van construir sota el saló del tron i sota un altre gran saló.

Pocs materials són característics d'aquest període a pesar que va durar gairebé quatre segles. Cal assenyalar, no obstant això, al cèlebre i sever Ishtup-Ilum, l'estàtua del qual va ser trobada a la sala del tron del gran palau real. Cal destacar també la gran composició pictòrica que decorava l'habitació 132 de la mateixa estructura; éste es va revelar com el santuari d'Ishtar dins del palau, i no com una sala d'audiències com s'havia assumit prèviament.

5. La dinastia Lim. L'últim mig segle de la història de Mari és també el més conegut com a resultat dels documents escrits trobats durant les excavacions en el gran palau abans de la Segona Guerra Mundial. Es van descobrir gairebé 15.000 documents d'arxiu relacionats amb la política, l'administració i l'economia. Aquest descobriment excepcional va proporcionar documentació que va més enllà de l'àrea de la ciutat de Mari i llança nova llum sobretot el Pròxim Orient a principis del 2n mil·lenni. Aquesta riquesa no ha de fer-nos oblidar que la connexió entre el període Shakkanakku i la dinastia amorrea (ca. 1800 a. C.  ) encara no es comprèn bé , fins al moment en què Zimri-Lim va aconseguir reprendre el poder (1775) en bandejar a Yasmah. Addu, fill de Samsi-Addu.     

De la ciutat d'aquest període, coneixem part del barri sagrat amb la terrassa superior associada al Temple dels Lleons que estava equipada amb una esplanada remodelada, una nova terrassa de petites dimensions que sembla funcionar amb el Temple de Shamash, i el Temple de Ninhursag que perpetua l'antiga tradició. El palau dels Shakkanakkus encara s'està desenterrant i continuarà sent, igual que un altre edifici que s'ha trobat en el promontori NW del tell durant l'excavació de 1985 i del qual encara es desconeix la data de construcció ni l'ús exacte. .

Només queda l'estructura més rica, la que va ser el gran palau real. Encara que la seva construcció va començar durant el període Shakkanakku, va continuar ampliant-se i renovant-se durant el regnat de Zimri-Lim. Veure Fig. MAR.03 . Reconegut ja en l'antiguitat, es va trobar en tal estat de conservació que es va convertir en el símbol de l'arquitectura occidental monumental del 2n mil·lenni. Les seves restes permeten comprendre amb precisió les seves característiques arquitectòniques i definir els components de l'arquitectura real del període de les dinasties amorrees. Encara posseeix trets que ho vinculen directament amb el seu avantpassat del tercer mil·lenni. Els diferents barris s'organitzen entorn de dos grans patis. Veure Fig. ART.05. El primer (131) és part de la sala de benvinguda que dirigeix el trànsit cap als temples situats en l'antic lloc de l'antic Recinte Sagrat, o cap a la meitat W de l'estructura on es troben la Casa del Rei i la Casa de les Dones. Aquestes últimes cases s'organitzen entorn de l'agrupació oficial que comprèn el Palm Court (famós per les pintures que decoraven les seves parets), el Papahum,i la sala del tron on se celebraven importants cerimònies reals i grans banquets. La Casa del Rei envoltava la sala del tron; cap a l'E, sobre una secció de botigues, els apartaments reals estaven situats en el segon pis; a la S s'estenien les dependències dels servents; al W es trobaven les cuines i les oficines administratives. D'aquesta manera, el palau de Mari conté els diferents quarts que normalment constitueixen una casa reial des del començament del 2n mil·lenni, però els organitza de manera diferent. Gràcies a una conservació única (murs de més de 4 m d'altura, murals encara en el seu lloc, comoditats quotidianes intactes com la cuina, els banys, etc. ), es va realitzar un precís estudi arquitectònic llançant nova llum sobre l'arquitectura monumental d'aquest període.

6. La fi de Mari. En un context polític encara una cosa fosca, sembla que Zimri-Lim, després d'un període d'èxit, no va aconseguir implantar fermament el seu control de l'àrea. Hammurabi de Babilònia, després d'haver estat el seu aliat, es va tornar contra ell en 1760 a. C.      i el va derrotar; després es va instal·lar a la ciutat, mentre Zimri-Lim desapareix de la nostra documentació. Després d'haver eliminat les seves riqueses (incloent probablement la majoria dels textos més importants), Hammurabi va decidir incendiar el palau i després el va demolir per complet; el mateix extrem estava reservat per a altres temples que van ser excavats, en el palau Shakkanakku i en l'edifici que es va trobar recentment en el promontori NW. Des de llavors, Mari ja no existia com un centre important, sinó només a vegades com una petita ciutat durant el període assiri o com un llogaret durant el període selèucida, com el testifiquen els cementiris que es van trobar en diversos llocs del tell.

      JEAN-CL. MARGUERON

      Trans. Stephen Rosoff

TEXTOS

S'afirma comunament que en Mari, A. Parrot va ser el "descobridor" d'una biblioteca de 20.000 tablillas cuneïformes. El propi Parrot va ser la font d'aquests informes i va contribuir en gran manera a la seva difusió escrivint una contribució científica que va titular: "Zimri-Lim de Mari, un príncep alfabetitzat". No obstant això, ha de tenir-se en compte que Mari, malgrat el considerable interès històric dels documents allí descoberts, no ens ha proporcionat cap col·lecció recopilada intencionalment d'obres científiques literàries o acadèmiques. No hi ha res en comú, en aquest sentit, amb les col·leccions d'obres sumèries de Nippur i Ur, que van ser recopilades per iniciativa privada, o especialment la de Boghazköy (Hattusas) o Nínive, que van ser recol·lectades per iniciativa real. La importància dels documents de Mari radica en una altra part.

—

A. Naturalesa de la documentació

1. Textos administratius del palau

2. Altres tipus de textos administratius

3. Cartes

4. Tractats

5. Altres tipus de textos

6. Textos d'altres períodes

B. Disposició dels textos en el Palau

C. Importància dels textos mari

—

A. Naturalesa de la documentació     

Abans de 1972, A. Parrot va trobar prop de 20.000 tauletes i fragments complets en Tell Hariri. Des de 1979 s'han descobert altres fragments d'alguns milers de documents durant les excavacions de J. Margueron. A més, el lloc no ha deixat de cedir tots els documents amagats entre els seus enderrocs. Ara que s'ha realitzat un inventari general, és possible tenir en compte el que falta. La comprensió del que avui posseïm dels documents de Mari és molt més subtil del que suggereix l'anterior i crua distinció entre -textos econòmics- i -cartes-. Ara podem proporcionar una classificació més detallada dels textos de Mari.

1. Textos administratius del palau. una. Textos de despeses: menjar i beguda.     La major part dels documents administratius representa les despeses calculades sobre les reserves de matèries primeres recol·lectades i emmagatzemades en el palau real. A més, atès que la gestió d'aquestes reserves va ser la principal motivació per a escriure aquests textos, sembla que l'absència del rei i el seu seguici del palau va detenir la redacció d'aquest text. Se'ns dóna un exemple espectacular al final de l'any 8 de Zimri-Lim (ZL) i durant els primers quatre mesos de l'any 9 de ZL, quan tota la cort va viatjar W en un llarg viatge que va acabar en Ugarit. Tots els textos del palau que daten d'aquesta època marquen el periple real i assenyalen l'itinerari. Els textos van ser retornats a les oficines del palau en el viatge de retorn, aparentment cap text va ser escrit en Mari durant tot el viatge. A més, un dels principals administradors del palau,

No és d'estranyar que el text per excel·lència que es troba en el palau real es digui "El menjar del rei", que consisteix en llistats monòtons ne varietur de menjars servits en la taula del rei i la del seu seguidor (el ṣâbum ), excepte per una mica de vi. i carns que es van comptabilitzar en altres comptes de despeses perquè probablement provenien d'altres departaments independents dels quals administraven els subministraments de grans, oli, fruites o dolços. Aquests textos representen un total de més de 2.000 documents: bones mostres d'ells es poden trobar en ARMT9, 11, 12 i 21. Un gran nombre encara roman inèdit. Aquests documents són extremadament importants per a determinar quan va ser present el rei en el seu palau. A més, a més dels menjars "normals", registren, en dates recurrents, els menjars consumits en honor als morts, ja sigui en honor a les ànimes de reis passats ​​( kispum ) o de membres morts de la família reial ( mâlikum ).

B. Textos de l'harem. Les distribucions a l'harem donen fe de la presència d'un gran nombre de dones en el palau; filles del rei (sacerdotesses o princeses elegibles per a casar-se), dones de primer rang ( kallâtum     ), cantants de primer o segon rang (probablement concubines), serventes de les dues reines principals i personal femení que manté el palau i les seves cuines. Això està ben testificat al final del regnat de Yasmah-Addu i al començament del regnat de Zimri-Lim. La seva presència, marcada especialment per textos que mostren despeses d'oli o llana, és el signe d'una retirada al palau fortament emmurallat de la població femenina que, en èpoques més segures i estables, vivia en un altre lloc (molt probablement d'una forma menys solemne i sens dubte més). lloc confortable). Si no se'ns informa sobre el que era l'harem real al final del regnat de Zimri-Lim, veiem per contrast a la reina Shibtu i els nens reals que, des de la segona meitat de l'any 10 de ZL, van tornar a la capital, al petit " Palacio de l'Est", després va prendre possessió del gran palau en si.MARI 4, mentre que es poden trobar bons exemples de les grans llistes d'harem que daten de la primera part del regnat de Zimri-Lim en ARMT 22 i especialment en TEM 4. Els anomenats Arxius de l'Harem, que representen fragments de documents administratius sobre la gestió de les fortunes de les dones importants que viuen en el palau, que es troben a l'habitació 52, romanen inèdites. En aquest moment només s'han publicat les cartes que tracten d'aquestes dones ( ARMT 10).

C. Textos d'auditoria.     L'activitat administrativa en el palau requeria periòdicament una auditoria. Aquestes auditories es registren mitjançant la redacció d'inventaris generals de despeses en matèries primeres. Aquests textos són relativament aïllats i no tenen la minuciositat que un podria imaginar. Existeixen particularment en la primera part del regnat, l'època de l'ocupació més intensa de la residència real. És probable que es mantinguessin en un altre lloc des de l'any 5 de ZL i que es van arxivar i van emmagatzemar on vivia el rei. En llegir-los, un s'adona que no són la simple monotonia recapitulativa dels petits textos individuals, escrits d'un dia per a un altre. És possible que els escribes cometessin alguns errors de registre en escriure els llargs resums, perquè estaven transcrivint de memòria les diferents accions administratives. De fet, També es pot imaginar que uns certs textos diaris es van escriure de manera mecànica, i que els grans resums van tenir en compte l'alentiment del rendiment o van rectificar unes certes visions massa optimistes. Molts d'aquests grans textos es publiquen enBRAZO 22.

D. Textos de despeses: metalls i teixits. La major part dels textos de despeses es componen naturalment de petites tablillas sobre el manteniment de la casa reial. A part de les despeses de taula (veure a dalt), es troben més que qualsevol altra cosa alguns textos relacionats amb el metall o la tela, que van ser guardats en els magatzems del propi palau real. Es comptava tot el que deixava el tresor, és a dir, els enviaments complementaris a altres governants de l'època ( šûbultum     ), regals a les dones d'alta ascendència, als missatgers, etc. Aquests textos, presos en conjunt, són summament valuosos per a reconstruir la vida diplomàtica de l'època. Per tant, no és casualitat que un hagi d'esperar fins al final de l'any 4 de ZL per a veure una joia enviada al rei d'Eshnunna. De fet, només uns mesos abans els dos regnes van posar fi a una llarga i amarga lluita. Així mateix, gràcies al recompte de regals, es té informació cronològica molt valuosa sobre la dinastia elamita contemporània (Durand 1986: 118-22).

La majoria de les tauletes que tracten amb metalls proporcionen informació sobre la fabricació d'objectes de luxe. El rei va posar gran èmfasi en tot el treball de l'or, la plata i les pedres precioses (especialment el lapislázuli i el cristall de roca) perquè aquests materials eren rars i amb freqüència defectuosos. Atès que les reserves aparentment no eren suficients per a proporcionar tot el que un desitjava, a vegades es tornava a fondre la joieria antiga per a obtenir material per a crear noves peces. A la mercè d'aquestes manipulacions, els residus metàl·lics es van multiplicar i les pèrdues es van acumular. En diverses etapes d'aquest treball es va realitzar una inspecció, particularment per part dels controladors de pèrdues ( ebbûtum ), i aquests diferents actes van generar alguns textos molt útils sobre la història tècnica.

el meu. Publicació dels Textos Administratius del Palau. Tots aquests aspectes dels textos administratius de Mari estan il·lustrats per diferents volums que s'han publicat: ARM (T) 7, 9, 18, 21-25. La majoria d'aquests volums acadèmics es van dedicar als fragments trobats en habitacions particulars amb l'esperança que es pogués reconstruir l'ús de les diferents sales del palau. En la seva major part, aquesta esperança va ser derrotada perquè les tècniques utilitzades per a. Parrot per a registrar els descobriments epigràfics en el palau estaven bastant desorganitzades. El més probable és que s'hagin produït massa mescles durant l'excavació real perquè puguem fer estudis precisos. A més, es va accelerar l'avanç cap a la publicació: ARMT 23 (= AAM     1), obra d'un nou equip de redactors, va ser l'edició de tots els textos administratius catalogats per G. Dossin, als quals es van afegir els textos de la sala 215. A més d'aquests, va haver-hi alguns intents d'una edició agrupada temàticament: ARM 18 tràfic alguns documents de l'administració de Mukannishum; ARMT 25 deuria, en teoria, donar-nos l'edició de tots els documents que tracten el metall. Una altra publicació ( AAM 2) procurar el catàleg complet de tots els textos administratius del palau, ordenats cronològicament (en la mesura que sigui possible), resumint breument els que ja havien estat publicats, editant els que encara no es van publicar i reconstruint aquells en els quals es van modificar addicions i acaraments la interpretació dràsticament. Els textos trobats per J. Margueron des de les noves excavacions del palau han de formar part d'AAM  2; els que es trobin "fora del palau" seran objecte d'una publicació separada, juntament amb els dels seus llocs arqueològics corresponents.

F. Avaluació dels Arxius del Palau. Sembla que falten per complet els arxius que ens permetrien conèixer la composició de les botigues del palau. El més probable és que això es degui a la gran porta que A. Parrot va buidar i si va servir com a passatge per a visitants i no com el lloc on es van rebre els lliuraments. Aquest últim probablement es va dir "La porta de Nergal"; situada a l'E de l'entrada cerimonial, aquesta porta representava el lloc per on passaven carros carregats de matèries primeres. Consulti la Fig. ART.05. Si les "oficines administratives" ( bît têrtim ) es trobessin a la porta de la residència del palau ( bâbekallim     ), es va trobar una altra administració en "Nergal’s Door". L'àrea mai va ser excavada i actualment està coberta per abocadors de l'excavació del palau. Per contra, l'inventari de les tablillas de Mari indica que es van trobar diverses llistes de noms propis i textos administratius (en mal estat per a fins de conservació) "fora del palau, en la zona del zigurat". De fet, l'inventari no es refereix a l'exterior del palau, sinó a l'àrea on es van situar els magatzems. Una eventual ampliació de les excavacions potser ens permet trobar els nous arxius administratius. No obstant això, fins i tot si en aquesta segona porta es va trobar el departament de recepció, és possible que els arxius mateixos s'haguessin mantingut més al S, en el que es considera la -àrea de reserves-, que es va trobar anivellada fins als seus fonaments.

2. Altres tipus de textos administratius. una. Textos de regal. De totes maneres, és fàcil establir que les úniques "entrades per a mercaderies" en el palau de Zimri-Lim són per als anomenats šûrubtum. Aquests consisteixen en "contradones", és a dir, en resposta al šûbultum     esmentat anteriorment. Així un veu vi lliurat, obsequis provinents de l'estranger (Carquemis, Alep, Kurdâ), oli d'oliva enviat des de les regions occidentals (Alahtum), teles fines enviades des de les corts d'Alep o Carquemis, etc. Tales enviaments no són només de reis veïns, però també de grans vassalls i fins i tot de grans personatges reals. Així es poden entendre aquests impostos de gra (en quantitats relativament petites) sobre les "cases" dels grans terratinents als voltants de Mari, o els enviaments d'una o dues ovelles al palau de grans dignataris, xeics, governadors i fins i tot membres de la pròpia família reial (inclosa la reina i la regna mare). Totes aquestes llistes han d'interpretar-se com a "regals" que responen a un anterior, o que esperen un "contraregalo" a canvi. Consisteixen en aportacions personals, més o menys espontànies, mai una recaptació d'impostos general per part de les autoritats administratives del regne. Així mateix, al costat del petit nombre d'animals, es pot veure la carn llistada portada (fumada?) Del S de Sinjar, o fins i tot més lluny. Consisteix en talls selectes que honren al rei. Curiositats com els ous d'estruç i les tòfones del desert (kam˒atum ) també va entrar en el palau. En uns certs moments, els grans patis del palau es van transformar en zoològics regulars per la quantitat d'animals enviats per vassalls i aliats. Tots aquests aliments i animals que es donen amb tanta gentilesa es registren meticulosament, probablement perquè el rei els tindria en compte per a correspondre en el moment apropiat.

B. Textos relatius a l'administració provincial. No és d'estranyar que entre els textos palatins no es trobi gens relacionat amb la gestió de les províncies ( halṣum ) de la capital. Aquests documents s'haurien trobat registrats en el palau del governador ( šâpiṭum     ), que encara no s'ha descobert. Només per la incomprensió d'un nom, Bahdi-Lim, governador de la capital, va ser anomenat "Prefecte del Palau". Fins i tot si els dos grans ministres que van presidir les relacions del rei a l'estranger o amb els seus súbdits residien realment "a la porta del palau" i vigilaven per a mantenir una estricta separació entre els assumptes interns del palau i el món exterior, els líders administratius sobre el les províncies o els tallers reals, així com les autoritats militars, policies o líders religiosos -en efecte, totes les persones que no tenien res a fer en el palau excepte per títol transitori quan el rei els va convocar allí- desaven els seus arxius en un altre lloc; aquests arxius falten. A partir d'aquest moment, un estudi sobre el regne de Mari ha de tenir en compte aquestes parts que manca de la documentació.

No obstant això, malgrat la separació d'arxius, el rei va ser informat regularment sobre tots els assumptes administratius importants i, per a més informació, es va enviar al palau, per a consulta temporal o perquè en sigueu custodis en els arxius, tablillas escrites fora del palau sobre els esdeveniments que van tenir lloc. col·locar fora dels seus murs. Aquesta és la font d'alguns documents molt importants que ens informen sobre els aspectes fonamentals de l'administració, encara que no sempre puguem recollir d'ells una reconstrucció tan completa com desitjaríem.

Així, el rei també es va mantenir al dia sobre uns certs censos que es realitzaven al poble. Aproximadament 30 tablillas grans representen les còpies del palau dels textos del gran cens ( têbibtum ) que va tenir lloc a la fi de l'any 4 de ZL, després del reordenament dels benjaminitas que es van rebel·lar i després de l'expulsió de les tropes d'Eshnunna que havien vingut a secundar ells. Aquí es veu a persones que presten juraments, reunides grollerament per ocupació i enumerades lloc per lloc i districte per districte. És possible que només la població que tenia a veure amb el palau fos convocada i que el têbibtumfue també una manera de certificar, mitjançant jurament, la lleialtat d'una part substancial de la població. Sens dubte, aquest cens pretenia fer un recompte de les persones després d'un període no ple de vessament de sang, però marcat per un canvi en l'estatus d'un gran nombre de persones: molts van perdre la seva llibertat en l'època de les razzias; uns altres van ser retornats als departaments del palau que els va assignar el rei conqueridor. A més de l'evident interès onomàstic, aquestes llistes també ens informen sobre el reagrupament local de toponímies de les províncies de Mari, Terqa, Saggarâtum, etc., les principals ciutats del regne. Aquests són els textos que millor ens permeten comprendre la geografia del cor del regne de Mari.

En ocasions esporàdiques, es va dur a terme una reforma d'ocupació de terres i es van registrar llargues llistes de camps. Aquests no es referien a l'establiment d'una parcel·la de terra, sinó més aviat a un recompte de quantes unitats de terra es van retirar d'una parcel·la i es van agregar a una altra. Així mateix, és probable que uns certs textos representin estimacions d'impostos i indiquin la producció de cereals esperada. Aquests dos tipus de tablillas són molt valuosos per a distingir les toponímies de la regió de Mari.

Més de 20 tablillas grans representen les còpies del palau dels juraments presos al final de l'any 9 de ZL per un gran nombre de dones que van ser nomenades d'acord amb el seu estatus social. Aquests consisteixen en esposes, vídues ( almattum ) i dones solteres de diversos orígens, la majoria dones que s'havien dedicat a una deïtat (generalment qaššatum ), sacerdotesses ( NIN-DINGIR-RA ) o "extáticas" (clarividents: muhhûtum ). No sempre estem informats sobre què va motivar aquests grans juraments per part d'un número tan important de dones. No obstant això, és una font molt important per a l'onomàstica femenina de l'època. Es poden trobar dos bons exemples en ARMT 9 i ARMT 23.

Es van establir censos per a alguns cossos d'exèrcit en el moment de la sortida de les expedicions militars. Això sovint resultava útil per a determinar si el número d'haneos o benjaminitas que haurien d'haver estat reclutats efectivament ho estaven. Aquests documents es coneixen com -tablillas grans- i els inventaris esmenten els homes -nominalment- ( tuppi lú ù šum-šo ). Aquests documents són fonts importants de geografia i onomàstica. Es poden trobar exemples en ARMT 23 en el moment en què les tropes de Mari van anar a ajudar a Hammurabi de Babilònia en la batalla contra Rîm-Sîn de Larsa. La publicació d'aquestes grans llistes canviarà per complet la imatge que tenim de la població de la Síria amorrea i permetrà un treball pioner com els noms personals amorreus.(Huffmon 1965) per a ser reescrit utilitzant una base de coneixement infinitament més vasta. No obstant això, no es pot pretendre fer un recompte de la població del regne a partir d'aquestes llistes, ni establir les llistes de l'exèrcit.

Les factures dels xeics ( sugagûm ) que paguen un regal ( suggâgûtum ) consistent en or, plata o animals informaven periòdicament el rei d'aquells que li havien jurat lleialtat localment i que, per tant, havien reconegut el seu poder. Es consideren textos polítics, no textos de recaptació d'impostos (com es creia inicialment).

Els llistats del cens, com els dels deportats d'Hurmiš (ZL any 11), tenien una altra motivació: la d'informar el rei de l'augment de treballadors pertanyents a les residències reals després de les conquestes. Es tracta de treballadors especialitzats trets de la seva terra natal juntament amb les seves famílies. Aquestes llistes ens informen de manera inesperada sobre la població i les tecnologies de l'antiga Alta Jezira i ens permeten veure més concretament la mobilitat de persones arrencades de la seva terra natal, deportades, redistribuïdes i diluïdes entre altres grups socials en els quals es convertirien. eventualment desapareixeran. En capitals que van ser assaltades poc temps després, un sector de la població va rebre especial atenció per part del conqueridor: els harems reals. Aquests harems van ser retornats a Mari després d'un inventari en el qual s'assenyalava l'estat de les diverses dones (sacerdotesses o esposes) i l'origen dels captius reals. Un troba que la pràctica de combinar les esposes del conqueridor amb les del conquistat és bastant sistemàtica. Per exemple, els textos mostren que l'harem d'Ashlakkâ, capturat després de la derrota del seu rei, estava format per les princeses originals d'altres capitals prèviament conquistades. Aquesta complexitat de poblacions cobra sentit quan un s'adona que només dos anys després totes les dones de Zimri-Lim -nenes, reines, concubines i captives de diversos orígens- juntament amb el propi Zimri-Lim, van haver de caminar pel camí de la Babilònia victoriosa. o ser lliurat en homenatge a altres tribunals. Tots aquests nombrosos textos ens permeten comprendre millor la increïble mescla de poblacions, cultures,

És en aquestes mateixes categories de documents on han d'incloure's els denominats censos d'equips de teixidors; això no consisteix en inventaris de -ergastulum- ( nêpârâtum ) sinó en recomptes de persones deportades. En aquestes llistes es troben les redistribucions de presoners de guerra benjaminitas, així com les redempcions d'esclaus per les seves famílies en tot el Pròxim Orient.

A aquests considerables documents administratius cal afegir alguns rars fragments d'arxius privats d'administradors individuals, la presència dels quals en el palau real encara no es comprèn. S'han de considerar els textos legals, dels quals l'edició parcial en ARM 8 ha de ser reconstruïda després d'acaraments, addicions i annexos de material inèdit, en un estudi sistemàtic posterior.

C. Textos de despeses relatives als temples del palau. Les despeses sagrades formen un altre grup fragmentari de tablillas que es distingeix de la resta. El rei de Mari i la seva cort no van ser els únics que van habitar el gran palau. Des de la seva mateixa existència, es creia que els déus residien allí, perquè el que es diu el Recinte Sagrat (considerat per J. Margueron com l'avatar de l'origen del temple major de la ciutat) es va instal·lar en el palau i representa el temple de la "Senyora del Palau" en l'època de Yasmah-Addu i Zimri-Lim. Consulti la Fig. ART.05. L'habitació 130, d'altra banda, és el "Temple d'Ishtar" o bît birmî     (-El temple amb pintures-) esmentat en els textos. Molt sovint, és als déus presents en aquestes capelles i no als dels temples urbans als quals es van dedicar la major part de les despeses sagrades (inclosos en els costos del palau). La seva adoració representa un "acte de palau" igual que les grans cerimònies sagrades "El Ritual d'Ishtar" o "El Ritual de Kispum " de l'època de Yasmah-Addu. Es parla d'ells en els textos que es troben en el palau perquè descriuen activitats intrapalaciales, i estan dirigits a Ishtar oa la Dama del Palau i al seu consort, el déu sol, que es distingeix del Sol " dels Cels". Aquests textos es reprenen amb un altre material inèdit en ARMT 26/3.

3. Cartes. La gran quantitat de documents epistolars, els documents -prestigiosos- entre el grup de textos de Mari i els que, fins ara, han rebut (injustament) la major part de l'atenció, tracten majoritàriament d'activitats diplomàtiques i administratives, però abunden les anècdotes i temes. bregar amb la vida quotidiana fa que aquesta documentació sigui insubstituïble.     

Ara que s'ha realitzat el cens de remitents i reconstruïts els grans arxius epistolars, és possible establir enormes llacunes en la nostra documentació, que a priori hauríem d'haver pogut sospitar. Aquestes llacunes són, abans de res, el resultat de la iniciativa humana. Des de fa temps se sap que després de la caiguda de Mari, els conqueridors van fer un inventari dels arxius del palau i que els textos havien estat reagrupats cronològicament (ja que les etiquetes que daten d'un any d'Hammurabi parlen de les -Taules dels servents de Shamshî-Adad -i de les- Taules dels servents de Zimri-Lim -). Es pot deduir que els arxius estaven en procés de remoció i que per alguna raó, aquesta empresa no va ser completada pels babilonis. De fet, Què se suposava que havia de fer Hammurabi amb aquesta enorme quantitat de textos relacionats amb l'administració local? Hauria d'haver buscat sistemàticament a uns altres d'interès més immediat per a ell. De fet, és fàcil notar que a partir d'aquest moment gairebé totes les cartes de les cancelleries de les grans capitals internacionals de l'Ara  falten ANE ( Qaṭna, Aleppo, Carchemish, Ekallâtum, Susa, Babylon, Eshnunna i Larsa). Fins i tot si imaginem que va haver-hi períodes de tibants relacions entre Mari i altres regnes com Ekallâtum, Eshnunna o Susa, coneixem (a través de cites en algunes cartes) l'essència de les missives reals d'aquests palaus i també que va haver-hi una intensa activitat diplomàtica. relacions a través d'intercanvis epistolars.

La pèrdua més flagrant és l'absència de pràcticament totes les lletres d'Hammurabi. Si bé els reis de Mari i de Babilònia, fins a l'enfrontament final, van mantenir polítiques i aliances comunes, tot el que queda de la cancelleria babilònica són algunes insignificants missives escrites als governadors Meptûm, Bahdi-Lim o Buqâqum, que sens dubte van ser remeses a la palau "amb finalitats informatius".

Pràcticament tots els textos de Qaṭna són d'Išhi-Addu, rei en l'època de Shamshî-Adad. Falten la majoria de les cartes enviades des d'Alep, cadascun dels reis de les quals era molt pròxim a Zimri-Lim, sent el seu sogre o cunyat. Només queden alguns fragments o textos erràtics que van escapar a l'inventari dels enemics.

Certament, un pot preguntar-se si, de fet, els textos van ser destruïts pel propi Zimri-Lim o si s'havien retirat perquè en sigueu custodis quan les tropes babilòniques amenaçaven a Mari. La segona hipòtesi està recolzada pel descobriment que la correspondència confiscada va ser arxivada en el palau real de Mari pels escribes de Zimri-Lim mateix; o van ser interceptats en els camins, o més probablement van ser trets de les cancelleries dels reis conquistats. Si un deixa de costat els documents comunicats manifestament al rei de Mari a través de la lleialtat (com la carta circulant que la Sukkalmah d'Elam va enviar "a tots els reis de Subartu" que volia impressionar), estem al corrent de dos exemples particularment espectaculars d'aquest fet.

Les cartes intercanviades entre els endevins del meušlân i el príncep Sûmû-Dâbî en el moment de la gran rebel·lió dels reis benjaminitas van ser arxivades (publicades en ARMT 16). També tenim diverses cartes comprometedores enviades als reis W d'Anada-Mara ṣ. Així, hi ha un del rei d'Ashnakkum, Ishme-Addu, en el moment de la invasió elamita en ZL any 9. Un d'aquests documents es va publicar fa molt temps com ARM 4.20, però es va atribuir a la correspondència de Yasmah-Addu de Mari i Ishme-Dagan d'Ekallâtum. D'altra banda, tenim algunes missives dirigides al rei Ibâl-Addu, al voltant de ZL any 11, que han d'haver estat confiscades en la cancelleria d'Ashlakkâ després de la seva caiguda. És possible que la correspondència d'Ishme-Addu s'hagi trobat en la cancelleria d'Ashlakkâ.

Un no pot considerar-se que la correspondència amb els principals reis es va col·locar en una altra part que en el palau real, en un temple, per exemple, pel fet que és un dels documents del palau que la correspondència entre Zimri-Lim i els seus vassalls d'Anada-Maras  era trobat – aquells reis que el diuen "Pare" o "Senyor" (és a dir, els diversos reis d'Ashlakkâ, Ashnakkum, Ilân-ṣurâ,Kahât i Razamâ, per esmentar els més importants), així com la correspondència que prové dels grans regnes del sud de Sinjar, aquells reis que es dirigeixen a Zimri-Lim com a -Germà- (és a dir, els reis de Kurda, Andarik, Qatarâ, o Karanâ). De manera similar, hem trobat cartes en el palau de reis més llunyans, els regnes dels quals estaven més enllà del Tigris, com els prínceps dels turukkianos i d'Habiru, o en aquest costat del riu, com el de Mardamân. Aquests documents daten dels inicis del regnat. Devem, doncs, resignar-nos a no tenir més que una visió parcial de la política exterior de Mari, i són sobretot els governadors i generals, els que estan -en missió-, els qui ens informen dels grans esdeveniments. Falten els documents reals que ens haguessin pogut donar informació de primera mà.

Igualment falten els "duplicats" ( meher ṭuppim ) de les cartes enviades per la cancelleria real (cartes de les quals es va conservar una còpia per a poder citar textualment una proposició o estipulació, com era costum en #aqueix moment). Si bé encara tenim diversos documents d'aquest tipus per al regnat de Yasmah-Addu, la política del qual realment no preocupava molt als babilonis, falten aquests textos per al regnat de Zimri-Lim (que sabem que va existir una vegada). És probable que totes aquestes tauletes fossin eliminades sistemàticament per algú curiós per conèixer "el costat sòrdid de la vida". La vida diplomàtica està certament sota el signe de l'estricte respecte al jurament i la maledicció divina, arribant fins a l'anihilació del perjur. Sens dubte, el salvatge saqueig de Mari després de la seva caiguda, que no era ni el costum de l'època ni la del victoriós rei Hammurabi, va rebre justificació després de l'escrutini dels arxius reals. És més, sabem (encara que no comprenguem tots els detalls) que al final de Mari, el seu rei, trencant les antigues aliances amb Babilònia, havia intentat un acostament amb l'enemic tradicional (gairebé ancestral) de #aqueix país, Eshnunna. Aquesta ciutat va ser destruïda al mateix temps que Mari, encara que era, com a Mari, una de les potències mil·lenàries de l'ANE.

4. Tractats. No és d'estranyar que tots els tractats internacionals que sabem que han existit i que hauríem de poder trobar en gran quantitat (veient les diverses atestacions i cites que llegim de la correspondència) faltin en el padró. Si comptem els documents existents, és fàcil veure que només queda molt poc.     

Un projecte de tractat entre Mari i Babylon contra Elam pertanyent a un gènere anomenat -tablilla petita- va ser reconstruït a partir de dos fragments (Durand 1986). Es tracta d'un document de treball del qual degué escriure's la -tablilla gran-, un document oficial amb malediccions contra el delinqüent i potser amb petjades del segell real.

Un gran tractat entre Zimri-Lim i Ibâl-pî-l'II d'Eshnunna (establert en ZL any 4) roman, però està salvatgement mutilat; o els babilonis ho van trencar intencionalment en el moment del pillatge, o el propi poble de Mari el va fer en el moment de la ruptura entre els dos regnes en ZL any 2. Aquest últim punt de vista és sens dubte el millor perquè una mutilació en el moment de la destrucció de la ciutat encara hauria de permetre'ns trobar els fragments perduts.

Queda una altra versió del mateix text, però és més curta i molt mutilada. També es conserva una -tablilla petita- sobre Atamrum, rei d'Andarik, igual que el text (en l'idioma haneano [amorreu]) d'un el meušpaṭum entre dues ciutats rivals d'Anada-Mara ṣ, totes dues subjectes a Zimri-Lim.

És significatiu que ja no es trobi un solo tractat fet amb els vassalls d'Anada-Mara ṣ, les cartes de la qual són abundants. És possible que Hammurabi s'emportés aquests textos que sancionaven l'obediència eterna a Zimri-Lim per part dels prínceps que Hammurabi ara volia adherir-se a si mateix, o tal vegada els administradors reals en l'últim minut havien pogut ocultar aquests tractats perquè en sigueu custodis.

5. Altres tipus de textos. una. Textos literaris.     Hi ha alguns altres tipus de textos en el palau de Mari, però el que consideraríem "textos literaris" en el sentit correcte estan totalment absents. Això no vol dir que tals textos no existissin en Mari. Una carta ens parla del mite de la batalla entre el déu de la tempesta i la mar, que després es narra en textos d'Ugarit. Altres dues cartes fan referència directa a la creació de l'home oa una missió divina encomanada a un ésser humà. Les cites de proverbis i de la literatura sapiencial són abundants. Per tant, ha de tenir-se en compte que la residència del rei normalment no acollia aquest tipus d'escriptura. El rei no tenia la intenció de tenir una biblioteca literària. Les tablillas que contenien tals textos estaven a casa entre individus l'ofici dels quals era llegir, escriure i compondre, potser a les cases particulars dels endevins (que no hem trobat). Els pocs fragments de sil·labaris trobats en Mari estaven en el petit palau E, la residència temporal de l'endeví Asqudum. El gran palau sol ha produït un sil·labari de laTIPO EL TEU-TA-TU .

S'han trobat dos textos excepcionals en Mari que possiblement podrien caure sota la rúbrica de "literari". El primer és el gran "Poema èpic de Zimri-Lim", gairebé íntegrament conservat, de més de 100 versos, que canta la lloança del rei i culmina amb la seva entrada al Temple de Dagan en Terqa al final de la rebel·lió benjaminita. ( cf. AEM2). Es tracta més d'una obra d'un cortesà amb lletres que d'una composició literària gratuïta. Podria haver servit com una composició destinada a atreure les bones gràcies del rei. Aquest treball també podria haver servit de base per a un informe sobre els recents esdeveniments militars, realitzat al déu Dagan de Terqa. L'altre text és una gran carta bilingüe, escrita en sumeri i acadio i dirigida al rei. Va ser escrit per un escriba deshonrat que tenia el cor posat a demostrar-li al seu mestre la seva vàlua i habilitats i, per tant, sembla ser una obra d'adulació de la cort.

B. Textos de ritual i presagi. Ja hem vist anteriorment que els dos grans rituals que es van trobar en Mari es referien a esdeveniments palatins. S'han d'agregar alguns fragments de salms bilingües (sumeri / fonètic babilònic); tal vegada es van usar, com diverses tauletes d'encantament sobre la "mossegada de gos", amb finalitats profilàctics. Potser, a causa del paper dominant que va exercir Asqudum en l'administració real, hauríem d'haver trobat entre els documents del palau un fragment de presagis astrològics i alguns fragments de textos hepatoscópicos. Aquests últims estan testificats, no obstant això, per diverses cites de clàusules primàries en les cartes en lloc d'a través d'una biblioteca de llibres de text.     

Finalment, tots aquests textos són més esquinçalls de biblioteques "utilitàries" i "tècniques" (purificació i endevinació) que una prova que el rei de Mari era un "erudit intel·ligent". No obstant això, és lícit preguntar-se si van ser més nombrosos en un moment donat i si el que falta no va passar a formar part del botí del conqueridor. De fet, la tècnica hepatoscópica de Mari tenia les seves pròpies característiques específiques i aquesta pràctica secundava les que eren pròpies de Babilònia.

Tots aquests textos són "reals" en la mesura en què es refereixen a l'exercici del poder real en el més alt grau. És en aquesta categoria, per tant, on naturalment cauran els textos dels -Protocols-; representen juraments fets al rei per uns certs tipus de servents, i també prefiguren els "edictes de la cort" diversos segles abans del període assiri mitjà o hitita, i la literatura de l'adê,  més de mil anys abans de l'Imperi neoasirio .

6. Textos d'altres èpoques. Els textos dels quals hem parlat són els que componen la majoria de les tablillas, que daten dels 20 anys que abasten el final de Yasmah-Addu i el regnat de Zimri-Lim. Existeixen alguns textos d'altres èpoques, però en un número molt més limitat.     

una. Textos més antics. Per exemple, algunes tablillas procedeixen del període anterior a Sargón d'Akkad (més o menys contemporani d'Ebla): Charpin (1987) va publicar al voltant de 50 de #aqueix documents. L'editor va notar que no tots eren contemporanis entre si i que representaven arxius dispars. Si s'ha de jutjar per la gran importància política de Mari en #aqueix moment i per l'estat de conservació del palau pre-sargónico, és probable que algun dia tinguem, si no el conjunt d'aquests arxius, almenys un cens d'allò més important. En aquest moment, les tauletes han d'ocupar només una zona extremadament restringida: dues o tres habitacions com a màxim, si no es van dispersar en l'antiguitat en un moment o un altre.     

El temps real d'Akkad està representat per només #dos o tres documents, encara inèdits. El període UR III està limitat a dues tauletes, una de les quals pot ser un document de Tello, recentment extraviat i confós amb les tauletes exhumades en Tell Hariri.

B. Els Textos Šakkanakku . Els documents denominats (per l'ús indegut del terme) "tauletes šakkanakkus" ( ARM     19) en realitat són documents immediatament anteriors a l'adopció del mètode d'escriptura (valors fonètics i paleografia) conegut com a -babilònic clàssic- (veure Durand 1985). De fet, el més recent d'aquests textos data del regnat de Yahdun-Lim, qui indubtablement va retornar a Mari la seva condició de capital internacional. Alguns dels documents de l'època ens permeten examinar detalladament el temps excepcional que representa un canvi en l'estàndard de la notació escrita, una veritable "reforma de l'escriptura". Es pot establir que, d'acord amb els estàndards mesopotàmics, aquest canvi té un aspecte quàdruple, en relació no sols amb la paleografia dels signes, sinó també amb el seu sistema de símbols, el format dels documents i l'elecció del dialecte escrit.AAM 2.

B. Disposició dels textos en el Palau     

Com es van organitzar els textos del 2n mil·lenni en el palau? A dalt, considerem el desordre trobat en l'arxiu de les troballes en el moment de la precipitada excavació que van exhumar els documents. Aquests textos, ordenats aproximadament per números d'habitació, només van rebre un número d'inventari durant un breu període de temps.

En endavant es pot establir un punt: els escribes de Zimri-Lim consideraven que els documents epistolars dels funcionaris de Yasmah-Addu i els dels servents del nou rei podien arxivar-se per la mateixa raó. A més, en molts casos, els administradors van servir a aquests dos mestres amb la mateixa eficiència i devoció. Per contra, els documents administratius del regnat de Yasmah-Addu havien estat rebutjats i redescoberts, en la seva major part, en les bermes o els fonaments.

Tota la documentació dels regnats de Yahdun-Lim i Sûmû-Yamam, per contra, es va considerar com a "arxius morts". Quan les excavacions de A. Parrot van desenterrar alguns d'ells, cal assenyalar que els treballadors que estaven excavant havien creuat (intencionalment o no) el terreny del període de Yasmah-Addu o Zimri-Lim. Això explica la raresa d'aquests textos i l'absència gairebé total de la correspondència diplomàtica d'aquests reis, mentre que les excavacions recents, derrocant les estructures recents, estan descobrint una cosa subterrània. Això dóna suport a la conclusió que el palau real va estar desocupat durant diversos anys després que Mari caigués en mans de la dinastia de l'Alta Mesopotàmia. Sabem que després d'això es va fer un treball important en el palau real per a tornar a posar-lo en ordre quan Yasmah-Addu va venir a establir-se allí.qaṭna. En aquest moment, un hauria d'haver fet sistemàticament un "escombratge net" d'un passat que no podia ser recuperat en absolut.

En l'actualitat, malgrat tot, encara es pot tenir una idea general (si no precisa) de l'antic arranjament. La major part de la correspondència (no femenina) es va trobar a l'habitació 115; la major part dels textos administratius, a la sala 102. Veure Fig. ART.05. De fet, hi havia diverses àrees d'arxiu dels textos administratius. És possible identificar diverses -àrees administratives de recepció- compostes per habitacions en les entrades de diferents àrees del palau (Durand 1987b).

C. Importància dels textos mari     

Tots aquests descobriments ens porten a afirmar el valor polític de l'escriptura en aquest període. Tenim prova d'això gràcies a la documentació escrita de Mari. Abans d'això, només coneixíem les adquisicions o confiscacions de tablillas relacionades amb la religió i la màgia en Babilònia o Assíria en el moment del muntatge de la -biblioteca de Nínive- o del pillatge de documents artístics de prestigi, com el Codi d'Hammurabi o el Kudurru babilònic portat pels elamitas a l'acròpoli de Susa. S'espera que tots aquests documents de Mari desapareguts (que són tan importants) es trobin algun dia en els seus probables llocs d'exili. Si encara existeixen, un ha d'imaginar-los en el palau d'Hammurabi de Babilònia.

Per tant, la gran quantitat de "cartes" trobades en Mari consisteix en les enviades pels servents del rei. Han de distingir-se diverses categories. Quant als administradors, cal distingir entre els que ens informen de les seves funcions locals, exercint el deure que els assigna el rei (aquesta és la majoria, que abasta un període de temps bastant ampli i moltes vegades amb una cronologia interna vaga) i els administradors que estan en una missió extraordinària (bregar amb transaccions puntuals i servir com a base per a la nostra cronologia relativa).

Entre els quals escriuen des del lloc on governen, el primer rang l'ocupen els membres de l'administració central, els que es trobaven entre els màxims ministres. No obstant això, són des de lluny els menys interessants. La seva proximitat al rei significa que queda poca informació d'ells; només tenim cartes escrites per ells quan estaven en una missió externa o quan el rei estava absent i li enviaven taules per a mantenir-lo al dia. Atès que aquestes últimes cartes van ser trobades en Mari i òbviament eren originals, hem de deduir que els secretaris del rei desplaçat guardaven acuradament aquests documents i els portaven amb si al palau quan el rei va tornar. Limitant-nos a l'època de Zimri-Lim, aquests personatges d'alt rang van ser Bannum, Asqudum, Sammêtar, Habdu-Malik i Šunuhra-Halû. Aquest últim ocupava una posició especial: atès que aparentment era ell qui llegia les cartes dirigides al rei, els redactors de cartes s'ocupaven sovint d'enviar-li una breu nota personal d'explicació juntament amb un obsequi perquè la carta fos llegida al rei. amb bona voluntat. Hem conservat gairebé totes aquestes cartes dirigides a aquesta important persona.

Diversos funcionaris civils d'alt rang van deixar documents importants: ens referim al šandabakku (comptador-arxiver) Yasîm-Sûmû ( ARMT 13) o Ṣidqi-Epuh. També ocupa un lloc especial el superintendent ( šatammum ) Mukannishum, les cartes del qual són una mina inesgotable d'informació ( ARMT 13 i ARM 18).

La correspondència dels governadors, per tant, és el cor de la nostra documentació. Tenien diferents títols:

1.      šâpiṭum. Aquest títol es va usar quan el districte estava directament vinculat a la corona. Limitant-nos només al regnat de Zimri-Lim i a la persona millor documentada, això s'aplica a (a) els governadors de Mari ( Iťr-Asdŭ i Bahdi-Lim), la qual cosa demostra clarament la separació del governador de districte del real palau en si; (b) els governadors de Terqa (Sammêtar i Kibri-Dagan); (c) els governadors de Saggarâtum / Dûr-Yahdun-Lim (Sûmû-Hadum, Sumhu-rabi i Yaqqim-Addu); i (d) els governadors de Qaṭna (Zimri-Addu i Zakura-Hammu). Aquesta documentació excepcional, comprensiblement, va rebre l'atenció més immediata i va donar lloc a algunes publicacions fonamentals: ARM 3, 6, 13 (en part) i 14. Aviat estaran disponibles uns altres, com el relatiu als governadors de Qaṭna ( ARMT 20).

2.      hazzânnum. Aquest títol s'aplica a un oficial militar d'un districte. L'exemple més clar és el de Tuttul, Lânasûm, la correspondència del qual es publica en ARMT 26/1 i AEM 2.

3.      merhûm. Aquesta era una autoritat que supervisava a les persones que es dedicaven a la transhumància. Durant el regnat de Zimri-Lim, això es va associar amb Ibâl-pî-L'i Ibêl-El, a càrrec dels Haneans en Anada-Maraṣ, i especialment amb el personatge Meptûm en el sud. La correspondència d'Ibal-El, que ens informa de primera mà sobre la davantera NW, ha de ser atesa des de la publicació d'AEM  2; la correspondència de Meptûm, que parla de la frontera ES, es refereix a les relacions amb Eshnunna i Babylon. És en aquesta correspondència on es pot trobar la informació més directa sobre el final de Mari.

Per a alguns d'aquests funcionaris, especialment aquells el poder dels quals és militar (com Yamṣûm d'Ilan- ṣura o Itûr-Asdû d'Ashlakkâ), és difícil saber el seu títol. Sembla que han tingut un paper informatiu molt important i ens han deixat un gran corpus de cartes. Les cartes de Yamṣûm ( ARMT 26/2) revelen més sobre els esdeveniments d'Ilan-sud ạ que les del rei local, Hâya-Sûmû, qui evidentment no volia explicar tot sobre els seus propis fets i accions, especialment quan estava perseguint interessos distints als del seu sobirà i sogre.

4.      sugâgum. Aquest títol s'aplicava als xeics que representaven a diverses autoritats locals reconegudes oficialment pel rei. Els vassalls del rei Mari ( šaknum o šarrum ) són sol exemples particulars d'aquells el poder dels quals va rebre un reconeixement més especial. A vegades poden tenir l'aparença d'un governador militar, com Hammân de Dêr (en part ARMT 26/1). La seva correspondència és tant més intensa a mesura que els seus problemes augmenten de grandària. No estan obligats a transmetre informació tan precisa com els anomenats funcionaris de Mari. A més, només escriuen en temps de crisi, com quan Hamman és amenaçat pels benjaminitas i els reis de Zalmaqqum (Harrân).

La correspondència dels reis benjaminitas ocupa un lloc especial. Han de distingir-se dues categories: els reis abans de la rebel·lió (Hardûm, Yaggîh-Addu, i especialment Sûmû-Dâbî) i els que es van establir al final de l'any 3 de ZL i al començament de l'any 4 de ZL (Dâdî-Hadûn, Hammî- istamar, etc.). Els reis benjaminitas van practicar la transhumància entre el regne de Mari i les regions a l'O, cap a Yamhad al N, pujant pel curs de l'Eufrates; cap a Amurru fins al S, i més enllà del regne de Qaṭna fins a les ribes del Mediterrani. Unes certes cartes són els documents fonamentals per a comprendre l'esperit de l'època. Les seves cartes, en la mesura en què tracten dels esdeveniments entre l'adhesió de Zimri-Lim i el final de l'any 4 de ZL, s'editen en part en AEM 2.

Alguns arxius d'extrema importància es componen de cartes bastant nombroses de funcionaris de Mari en diverses missions. El seu interès radica en el fet que es reagrupen segons el temps i ens brinden informació concentrada sobre una regió específica en un moment determinat. Hi ha diversos tipus de missions:

1. Militar: ZL anys 11-12 (Ibâl-pî-L'en Babilònia [en part ARMT 26 / 1-2]); ZL any 10 (Zimri-Addu de Larsa [ARM 20]); ZL any 11 (Yasîm-El, Iddiyatum o Habdu-Malik, des de la davantera nord-oest contra Ishme-Dagan d'Ekallâtum [ ARMT 26/2]);

2. Civil: ZL anys 1 i 2 (Asqudum i Rishiya, d'Alep: missió matrimonial); ZL any X (contribució del âlum al déu Adad d'Alep [ARMT 26/1]);

3. Diplomàtic: ZL any 2 (Dâriš-lîbûr, d'Alep: en el moment de la primera rebel·lió dels caps benjaminitas [ARMT 26/3]); ZL any 4 (Sammêtar, al final de la guerra amb Eshnunna, quan posarà en ordre els assumptes de l'est de Jezira [AEM 2]);

4. Econòmic: ZL anys 10 i 11 (Šunuhra-Halû, Dâriš-lîbûr i Ṣidqi-Epuh, d'Alep, en el moment de la colonització d'Alahtum [ARMT 26/3]).

Ha de reservar-se un lloc especial per a les nombroses cartes de Nûr-Sîn, d'Alahtum, entre els anys 10 i 12 de ZL, quan el rei de Mari va comprar una província en el regne d'Alep per a obtenir uns certs productes que li faltaven. Aquest arxiu particularment espectacular ens informa no sols sobre l'economia, sinó també sobre la religió del gran regne occidental (ARMT 26/3).

Entre els servents reals, els endevins ocupen un lloc important a causa del seu "deure informant". No sols ens brinden informació sobre l'hepatocopia "en viu", com la veuen els practicants, sinó que són la font d'una gran quantitat d'informació sobre geografia i esdeveniments militars i polítics, sobre els quals van qüestionar a les deïtats (ARMT 26/1).

Els arxius de l'harem havien conservat un nombre important de cartes que componien la correspondència femenina. Aquest cèlebre grup de textos, objecte d'innombrables estudis des de la seva publicació (com ARM 10), parla especialment de l'administració del palau o de temes religiosos, sent les reines (per la mateixa raó que els governadors) transcrivint la substància de la profecia. oracles dels quals havien estat informats. Els documents profètics es reprenen en ARMT 26/1. Nombrosos textos emanats de les dones encara romanen inèdits.

Fins ara, aquests documents es publicaven amb el nom del seu remitent. No obstant això, els fets són relatats per diverses persones alhora i, sovint, és només a través de la juxtaposició de diferents històries o la restauració d'un document trencat per un altre en millor forma que és possible reconstruir l'embullat fil d'històries narrades durant el transcurs de la història. molts dies. A més, ara s'ha decidit publicar arxius històrics complementaris. Alguns exemples d'això es van donar en ARMT 26/2 i aquest compromís ha de dur-se a terme en AEM 2 editant tots els documents rellevants a les rebel·lions benjaminitas.

Des del punt de vista de la història oral i la política, la documentació de Mari ens brinda informació sobre una gran part del Pròxim Orient durant un període de 20 anys. Aquest període cobreix els últims 6 anys de Yasmah-Addu i els 14 anys durant els quals va regnar Zimri-Lim. Els arxius de Mari ens permeten escriure sobre gairebé tota la història del període previst i no hi ha cap regió que no estigui documentada, a part d'Egipte.

Més enllà de Jezira fins al NE, una regió no documentada fins al descobriment dels primers textos de Tell-Leilân (Shubat-Enlil), s'esmenten més o menys totes les ciutats importants. Tenim coneixement de primera mà sobre Hazor, el país de Canaán, Biblos, Alashiya, Ruhizzi, la regió de Damasc, Kadesh, Qaṭna, Nazalâ, Palmyra, Ugarı̂t, la regió d'Alalakh, Alep, Carchemish, Ursûm, Harrân, Burŭshkhanda, Kanish, Hattusas, Ashur, Nínive, Kalhu, Ekallâtum, Arrapha, Qabra, Eshnunna, Susa, Anshan, Dêr, Malgium, Babylon, Uruk, Maskan-Šapir, Larsa, fins i tot Dilmun. Coneixem la successió de reis al llarg de diverses generacions en moltes ciutats, els noms de les deïtats, l'ordre de culte, la formació d'aliances, la fabricació i producció de productes locals; també comptem amb una impressionant documentació onomàstica i toponímica. En particular, més d'un lloc de les regions W del Pròxim Orient -en el passat documentat únicament en l'època d'Alalakh IV, de l'Amarna o d'Ugarît- està ara testificat en aquests textos.

Finalment, l'interès dels textos de Mari també radica en el fet que ens brinden una gran quantitat de detalls sobre l'àmbit extremadament divers i complex de la vida quotidiana. De fet, veiem a la gent viure, resar, fer negocis, lluitar i conspirar, ja sigui triomfant o perint. Pocs aspectes humans se'ns escapen. En particular, la població femenina o els individus que no pertanyen al món del palau ( muškênum ) se'ns revelen amb major claredat, millor que en la Babilònia contemporània, i més que en qualsevol altre moment de Mesopotàmia (a excepció de la Babilònia contemporània). final de l'Imperi Neo-Assiri, els arxius del qual ofereixen moltes analogies amb els de Mari).

      JEAN-MARIE DURAND

      Trans. Jennifer L. Davis

BIBLIOGRAFIA

La sèrie de publicació dels textos de Mari és l'Arxivis  royale de Mari, que originalment pertanyia a la sèrie general Textes cuneïformes du Louvre (= TCL ), però després de 1976 es va considerar part de la sèrie Textes cuneïformes de Mari (= TCM ). L'Arxivis  royale de Mari consta de volums de textos en autògraf (= ARM ) i els volums corresponents de textos en transliteració i traducció al francès (= ARMT ). Per a obtenir una llista dels títols d'ARM  i ARMTvolúmenes fins a 1983, veure Pardee 1984. Recentment s'han creat dos subseries que, encara que independents, també cauen sota la rúbrica general d'ARM  (T) . Aquests són: Arxivis administratives de Mari (= AAM) i Arxivis épistolaires de Mari (= AEM). Aquests porten els seus propis números de volum i números de sèrie ARM (T) .

Quatre estudis de M. Birot sobre els textos econòmics trobats en Mari es coneixen comunament en la literatura de Mari com TEM (= Textes économiques de Mari ). Aquests es poden trobar en aquesta bibliografia en les següents entrades: TEM 1 = Birot 1953a; TEM 2 = Birot 1953b; TEM 3 = Birot 1955; i TEM 4 = Birot 1956. La revista titulada Mari: Annales de recherches interdisciplinaires (= MARI) està dedicada gairebé exclusivament a Mari, i en ella es poden trobar molts estudis importants no esmentats en aquesta bibliografia. Finalment, es poden trobar altres dos resums recents de la història i arqueologia de Mari en RLA 7: 382-90 (història) i RLA 7: 390-418 (arqueologia, arquitectura i art).