Mes

Significat de Mes

(heb. jôdesh [que tanca en si la idea de lluna nova o nova llum]; yeraj,
«lunación» [que comprèn mases de 29 dies o jasêrîm, «defectius», i mesos de
30 dies o melêîm, «plens»]; aram. yeraj; gr. men).

Divisió de l'any derivada del temps que necessita la Lluna per a passar pels seus 4
fases, d'una lluna nova a la següent. Com el que demora el nostre satèl·lit
a envoltar la Terra no és un nombre exacte de dies ni una part conmesurable
de l'any -la seva revolució sinòdica és d'aproximadament 29 1/2 dies-, un mes
calendari ha de ser variable o d'un període artificial.

I. Característiques.

El mes hebreu era lunar, i començava la tarda en què es veia per 1a vegada la
lluna creixent. El 1r dia es deia lluna nova (1 S. 20.24-27) i era de
observances especials (Neomenia, «festa de la lluna nova»; Nm. 10.10;
28:11-15). Al principi, s'usava l'observació visual per a determinar la
aparició del creixent. Si li ho veia en la tarda de l'endemà del 29è
del mes, havia començat un nou mes; si no, s'afegia un altre dia, de manera que
#aqueix mes específic tenia 30 dies (el màxim que tenia un mes). Més tard es
van desenvolupar altres mètodes per a calcular per endavant si un mes donat tindria
29 o 30 dies. La tradició jueva ens informa que a Jerusalem s'examinaven a
2 testimonis que pretenien haver vist la vora creixent, per a determinar si
realment li ho havien vist o no. Parla també de senyals de foc que es
usaven per a anunciar el començament d'un nou mes a les regions circumdants.

Els babilonis, com també els grecs, van tenir mesos lunars. Els mesos
egipcis eren de 30 dies cadascun, i s'afegien 5 dies addicionals després del
mes 12è. Els mesos romans, originalment lunars, van ser canviats a 30, 31 i
28 (29) dies com els actuals nostres. Els jueus moderns encara usen els
mesos bíblics amb propòsits religiosos. Aquests generalment alternen entre 29
i 30 dies, perquè s'han fet càlculs al llarg de segles, d'acord amb
regles variables, però normatives, i ja no es regeixen pel període de la Lluna.
Els musulmans, en canvi, encara depenen de la visibilitat de la lluna nova
cada mes per al seu calendari religiós.

Ni el mes de 30 dies implícit en la narració del diluvi (150 dies, que fan
un total de 5 mesos; Gn. 7.11, 24) ni el mes profètic de 30 dies (42 mesos
que són equivalents a 1.260 dies; Ap. 11:2, 3) tenen alguna cosa a veure amb el mes
del calendari jueu. El Gènesi no ens proporciona suficient informació
per a poder treure conclusions sobre el calendari que podia haver usat Noè; i
el mes de 30 dies de la revelació és profètic i simbòlic, no literal, perquè
no hi ha cap calendari conegut que tingui una seqüència ininterrompuda de 42
mesos de 30 dies cadascun. No obstant això, la idea d'un mes teòric o ideal de
30 dies era lògica per als jueus, que anomenaven al de 30 dies mes «ple»; i a
un de 29, mes «buit» o «deficient». Per causa de la variabilitat del
moviment de la Lluna, els mesos lunars no alternen invariablement amb un
de 29 i un altre de 30 dies. En conseqüència, era impossible per als antics
jueus i babilonis predir el nombre exacte de dies en un període de mesos o
anys futurs. Per això, el mètode lògic de calcular-lo era comptar per mesos
«plens», és a dir, mesos teòrics de 30 dies cadascun (així com calculem
avui, a vegades, 30 dies per mes comercial per a saber la suma dels interessos).
Els babilonis ho empraven i possiblement també els israelites. Com ni
si més no els lectors hebreus del llibre de l'Apocalipsi podien dir
exactament quants dies hi havia en 42 mesos jueus sense saber quins mesos podrien
ser (com tampoc els gentils que usaven el calendari romà, sense prendre en
compte els anys de traspàs), el mètode més lògic de calcular una profecia
expressada en mesos i relacionada amb el futur seria mitjançant mesos teòrics,
abans que calendaris. I que els 42 mesos són de 30 dies cadascun, resulta
clar de l'equiparació amb els 1.260 dies. A més, els mesos en la profecia
simbòlica no són literals, sinó simbòlics (que, interpretats per el
principi de dia per any, són 30 anys). Vegeu Temps (6).

II. Noms dels mesos.

Durant el període bíblic primitiu els israelites van usar els noms de els
mesos cananeus, dels quals els següents s'esmenten en la Bíblia: Abib,
Zif, Etanim i Bul (Etanim i Bul estan testificats també en inscripcions
fenícies). Sembla que durant el període dels reis hebreus aquests noms
van caure en desús, perquè mai se'ls esmenta després de la mort de
Salomó; en aquells dies hauria arribat a ser més popular la designació de els
mesos per números, perquè totes les referències a mesos durant el període del
regne dividit només estan en números. No obstant això, durant l'exili els
jueus es van apropiar dels noms babilònics; els van adoptar i els van usar en
addició als números, com ho revelen els llibres postexílicos. En el quadre
de la pàgina 777 s'enumeren els 12 mesos hebreus i els seus equivalents
babilònics.

Per a la duplicació periòdica del 12è mes, vegeu Any; per a un quadre de les
festivitats corresponents a cada mes i les estacions de l'any, vegeu
Festa; per a una breu descripció dels mesos, vegin-se els noms de cada
mes.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: MES

MES segons la Bíblia: A Egipte, els israelites es van familiaritzar amb l'any dividit en 12 mesos de 30 dies. En el relat del Diluvi, els mesos són també de trenta dies (Gn. 7.11, 24; 8:3, 4).

A Egipte, els israelites es van familiaritzar amb l'any dividit en 12 mesos de 30 dies. En el relat del Diluvi, els mesos són també de trenta dies (Gn. 7.11, 24; 8:3, 4).

Velikovsky esmenta poderoses raons que porten a la conclusió que l'antic calendari estava ben ajustat, sent el mes lunar de trenta dies, i l'any de tres-cents seixanta.

Pertorbacions còsmiques posteriors (del tipus de les quals van provocar el dia llarg de Josué i el retrocés de l'ombra en el rellotge solar d'Ezequías; cf. Jos. 9; 2 R. 20:8-11) van desajustar l'anterior calendari, que va haver de ser reajustat a la nova longitud de l'any i del mes lunar (I. Velikovsky: «Worlds in Collision», Doubleday, 1950; vegeu també RELLOTGE DE SOL).

Herodoto informa sobre els cinc dies d'ajust que els egipcis afegien a l'anterior calendari (Herodoto 2:4). Els hebreus van emprar el mes lunar, que anava d'una lluna nova a la següent, com es desprèn de Gn. 1.14; Sal. 104:19 i Eclo. 43:6-8, així com d'altres passatges anàlegs.

Durant la lluna nova es feien ofrenes especials al Senyor (Nm. 10.10; 28:11-14; 2 Cr. 2:4). La durada del mes hebreu variava entre 29 i 30 dies, encara que es considerava formalment com de 30 dies (cf. Nm. 20.29; Dt. 34:8; 21.13).

Els mesos es numeraven. Els relats bíblics relatius al període anterior a la captivitat en Babilònia només contenen quatre noms de mesos: Abib (el primer mes, Éx. 13:4, etc.); Zif (el segon, 1 R. 6.37); Etanim (el setè, 1 R. 8:2), i Bul (el vuitè, 1 R. 6.38). Després de la captivitat, els jueus van adoptar els noms emprats pels babilonis i les altres nacions semites

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: MES