Mesha

MESHA (PERSONA) [Heb mêšā˓ ( מֵישָׁע) ; mêšā˒ ( מֵישָׁא) ]. 1.      Un rei moabita que, en el segle IX a. C.  , va encapçalar una revolta reeixida contra els seus opressors israelites. Per als estudiants de la Bíblia, Mesa és un dels reis no israelites més coneguts, ja que és el director d'una famosa inscripció, la Pedra Moabita (o Inscripció de Mesa, d'ara endavant LA MEVA), i juga un paper destacat en una important obra bíblica. narrativa, en 2 Reis 3. De fet, aquestes dues fonts, l'EL MEU i 2 Reis 3, proporcionen pràcticament tota la informació que es relaciona directament amb Mesa. Si bé aquestes dades són insuficients per a la reconstrucció d'una biografia detallada, l'evidència disponible retrata un personatge fascinant i capaç.

Mesa era fill de Kemosh-yat (tu), qui -va ser rei de Moab durant trenta anys- (EL MEU, línia 2) abans que Mesa li succeís. És probable que tant el pare com el fill anessin dibonitas (línia 2); Mesa va prestar molta atenció a la restauració de Dibón, la seva capital, després que va alliberar a Moab d'Israel (línies 3, 21-25).

Si bé la Bíblia no proporciona detalls sobre el sotmetiment de Moab a la dinastia Omride, l'EL MEU (línies 4-8) diu que Omri i el seu fill (s) van mantenir a Moab en un ferri control durant quaranta anys. De fet, l'AT informa que Mesa, un "criador d'ovelles" (heb nōqēd; cf. Amós 1: 1 i la referència a les ovelles en l'EL MEU, línia 31), "havia de lliurar anualment al rei d'Israel cent mil xais i llana de cent mil carners -(2 Reis 3: 4). Donada la importància de les ovelles en l'economia moderna de la regió, es pot suposar que tal pagament de tribut s'adaptava bé a l'antiga Moab, i no sembla haver-hi cap raó de pes per a atribuir un significat més exòtic a nōqēd en aquest cas (és a dir, nōqēd es deriva del verb  Akk , naqādu, "sondejar", i indica que Mesha va estar involucrada en auguris). Com a rei de Moab, Mesa estava indubtablement involucrada en la cria d'animals, a nivell administratiu, i l'exigència d'un gran tribut, en forma d'ovelles i llana, era simplement part del senyoriu israelita.

Després d'un període d'opressió per part d'Israel durant una generació, Mesa va llançar una ambiciosa rebel·lió per a reclamar el la mevašōr. Hi ha una sèrie de problemes històric-cronològics associats amb aquesta revolta, però les aparents contradiccions entre l'EL MEU i l'AT s'han resolt a satisfacció de molts erudits (cf. MESHA STELE per a una major discussió d'aquests problemes). Si se suposa que Mesa va llançar la seva revolta després de la mort d'Acab (2 Reis 1: 1; 3: 5), és possible que els israelites estiguessin preocupats per l'amenaça assíria que va seguir al conflicte amb Salmanasar III en Qarqar en 853 a. C.i no va prendre represàlies contra Mesa immediatament. Com altres governants antics que estaven subjectes a l'autoritat de reis més poderosos, Mesa va aprofitar el lapse temporal de força que sovint acompanyava la transició d'un rei a un altre.

Joram, l'últim rei de la dinastia Omride, va respondre a l'aixecament de Mesa. Els esdeveniments registrats en 2 Reis 3: 6-27 no estan narrats en l'EL MEU, però el gènere del deixant moabita fa que tal omissió sigui normal. La victòria de Mesa en Quir-hareset s'explica per la intervenció del déu Quemos (o Kemos), que es pensava que era el resultat del sacrifici del seu fill per part del rei (2 Reis 3.27).

Els detalls de la revolta de Mesha es proporcionen en l'EL MEU. Aquesta inscripció dedicatòria va ser erigida en Dibon ca. 830 a. C. , després que es trenqués el domini d'Israel. L'EL MEU descriu els aspectes polítics i militars dels anys més actius de Mesha, una època que va ser testimoni d'un extens programa de construcció a les ciutats recuperades de l'altiplà moabita.

Hi ha pocs dubtes que el nom de Mesa significava una mica com a "salvació" o "redemptor", encara que l'etimologia exacta és incerta. Almenys un erudit suggereix que Mesa va adoptar l'epítet "salvador" només després que va enderrocar la sobirania israelita. No obstant això, tal explicació sembla innecessària si el fenomen del nomen  -omenSe recorda: és més probable que els pares de Mesha li donessin al seu fill un nom d'acord amb la missió que esperaven que pogués complir: alliberar el seu poble de l'opressió d'Omride. També és possible que el nom de Mesha representés la seva creença en Chemosh com a salvador o base de la salvació. En qualsevol cas, l'EL MEU emfatitza clarament les activitats salvífiques de la deïtat principal de Moab (línia 7). Per tant, Mesha va rebre el nom apropiat i els seus èxits polítics i militars es van atribuir al favor de Chemosh (línies 4-5, 9, etc. ). La creença de Mesha en la intervenció divina es reflecteix en la construcció d'un lloc alt en Dibon (línies 3-4), la institució d'erem ḥ en Ataroth i Nebo (línies 10-18), i l'existència de l'EL MEU mateix.

      GERALD L. MATTINGLY

2.      Un dels set fills de Shaharaim, un benjaminita, amb la seva esposa, Hodesh (1 Cròniques 8: 9). Grohman ( IDB 3: 418) assenyala que els noms combinats, inclòs Chemosh, el déu moabita, eren comuns en Moab. En conseqüència, Corney ( IDB 3: 357) ha suggerit que el nom és una forma abreujada de "Chemosh és salvació". El nom en si significa "salvació" o "refugi". La connexió moabita de Mesa es destaca en 1 Cròniques 8: 8. Es diu que Hodesh va donar a llum fills mentre vivia en Moab. Aquesta referència és clarament un retorn a temps anteriors quan Moab estava sota control israelita (Myers 1 Chronicles AB , 60; Braun 1 Chronicles WBC, 128). Mesha i els seus germans es coneixen com ro˒šē ˒ābôto "caps de família".

      G. EDWIN HARMON