Mnason

MNASON (PERSONA) [Gk Mnasōn ( Μνασων ) ]. El nom Mnason, possiblement una forma hel·lenitzada de Manasseh (Bruce 1985: 99), pot derivar-se de mnasion, una paraula usada en l'antic Xipre per a una mesura de gra. Sinaiticus reemplaça a Mnason amb Jason, un nom bastant comú entre els jueus hel·lenitzats. Esmentat només en Fets 21.16, Mnason va proporcionar allotjament per a Pablo i els seus companys gentils.

Mnason era natiu de Xipre com Bernabé (Fets 4.36). Munck ( Fets AB , 209) suggereix que podia haver estat entre els xipriotes que van deixar Jerusalem després de l'apedregada d'Esteban i van predicar l'evangeli directament als grecs a Antioquia (Fets 11.19, 20).

El fet que Mnason sigui anomenat un "deixeble primerenc" ha generat una discussió considerable. Rengstorf ( TDNT 4: 458, n280) considera a Mnason un deixeble personal de Jesús. Hughes ( ISBE 3: 388) suggereix que ell era un dels 120 en Fets 1.15. Knowling (1912: 448) proposa que va ser un convers de Bernabé entre els jueus hel·lenitzats de Jerusalem. L'assumpte no es resol fàcilment. Lucas no va considerar que el cercle de deixebles de Jesús fos petit (Lucas 6.17; 19.37), per tant, el discipulado de Mnason podria remuntar-se als dies del ministeri de Jesús. No obstant això, en Fets 15: 7, Pedro usa el terme "primerenc" ( archaiö) per a referir-se al temps en què Cornelio es va convertir (Fets 10: 1-11: 18). Per tant, la conversió de Mnason pot haver ocorregut en qualsevol moment des dels inicis del ministeri de Jesús fins als primers anys de l'església de Jerusalem.

Un problema textual en Fets 21: 15-17 revela una certa incertesa quant a on vivia Mnason. Segons Dy un grapat de manuscrits siríacos, la casa de Mnasón estava en un llogaret entre Cesarea i Jerusalem. L'arribada de Pablo i els seus companys a Jerusalem es descriu després en el v. 17, on -els germans- (presumiblement tota l'església cristiana) els van rebre amb alegria. Però la lectura més natural de la gran majoria dels manuscrits (contra Knowling 1912: 447) suggereix que "els germans" es van limitar a Mnason i els seus associats a Jerusalem i que Pablo va ser rebut "amb alegria" només per uns pocs. No va ser fins a l'endemà que Pablo es va trobar amb Santiago i els ancians (Fets 21.18). El versicle 22 implica que la majoria dels jueus cristians encara no sabien que Pablo havia arribat. Si bé Delebecque (1983: 446-55) considera el propi aclariment de D Lucas d'un text anterior, és més probable que el copista de D intentés suavitzar l'aparent desfavor de l'església de Jerusalem cap a Pablo.

Si Mnason vivia a Jerusalem en #aqueix moment, és probable, com suggereixen Haenchen (1965: 607) i Stählin ( Apostelgeschichte NTD , 275), que s'identifiqués amb els helenistas de Fets 6 i la teologia d'Esteban (Fets 6: 14). La majoria dels vuit companys gentils de Pablo eren incircuncisos (vegeu Fets 20: 4). El cristià típic de Jerusalem trobaria problemàtica l'hospitalitat en tals circumstàncies. Però com helenista, Mnason estaria obert a tal hospitalitat. Com a "deixeble primitiu", l'església de Jerusalem ho coneixia i ho respectava. Com a xipriota, tenia connexions amb persones que Paul coneixia i en les quals confiava. Per tant, els -deixebles de Cesarea- (Fets 21.16) van considerar a Mnason com l'opció lògica per a rebre a Pablo i els seus companys a Jerusalem.

L'esment del nom de Mnason i la referència al fet que va ser un "deixeble primitiu" suggereixen que podia haver estat una font d'informació sobre els esdeveniments en Cesarea i Jerusalem que es relaten en Fets (veure Bruce Acts NICNT , 402-3; Foakes Jackson i Lake 1933: 270 i Ramsay 1911: 309n).

Bibliografia

Bruce, FF 1985. The Pauline Circle. Grans ràpids.

Cadbury, HJ 1926. Notes lèxiques sobre Luke-Acts. III. L'interès de Luke en l'allotjament. JBL 45: 305-25.

Delebecque, E. 1983. La dernière étape du troisème voyage missionnaire de saint Paul selon els deux versions donis Actes donis Apôtres (21, 16-17). RTL 14: 446-55.

Foakes Jackson, FJ i Lake, K. 1933. The Beginnings of Christianity. Pt 1, vol. 4. Londres.

Haenchen, E. 1965. Els Fets dels Apòstols. Trans. B. Noble i G. Shinn. Rev. R. McL. Wilson 1971. Filadèlfia.

Knowling, RJ 1912. Els Fets dels Apòstols. El testament grec de l'expositor. Vol. 2. Ed. WR Nicoll. Londres.

Ramsay, WM 1911. The Bearing of Recent discovery on the Fiabilitat del Nou Testament. Grans ràpids. Repr. 1953.

      JON PAULIEN