Nabateans

NABATEANS [Gk Nabataioi ( Ναβαταιοι ) ]. Gent del regne àrab de Nabatea, que va jugar un paper important en la història de Palestina ja en el segle II a. C.  , fent costat als macabeus Judes i Jonatán (1 Mac 5: 24-28; 9.35). El rei nabateo Aretas IV s'esmenta en 2 Corintis 11: 32-33. Aquest regne, amb la seva capital a Petra, va florir durant els períodes imperials hel·lenístics tardans i romans primerencs. Els nabateos (o "nabateos") es van designar a si mateixos com Nabaṭû ( nbṭw ), i se'ls coneix com Nabataioio com a "àrabs" per escriptors grecs. El seu territori abastava parts de la moderna S Síria, Jordània, el Negeb d'Israel, el Sinaí, parts dels deserts E d'Egipte i la regió nord-oest d'Aràbia Saudita. Dins d'aquesta regió, més de 1000 llocs arqueològics han estat catalogats com nabateos o contenen restes descrites com nabateos (Wenning 1987; Gatier i Surt-los 1988). El corpus en expansió d'inscripcions aramees nabateas també ha arribat a més de 4.000, encara que la majoria d'aquests són simplement grafitis i els més llargs consisteixen principalment en frases funeràries estereotipades. La reconstrucció de la seva història depèn de fonts clàssiques gregues, llatines i jueves (Starcky DBSup 7: 886-1017; Hammond 1973; i Bowersock 1983 són fonamentals).

A.     Origins

La prehistòria dels nabateos continua sent controvertida. Les relacions dels nabateos grecoromans amb la tribu ismaelita anterior de NEBAIOT esmentada en l'AT han estat rebutjades per motius lingüístics. El descobriment de l'ortografia Nabayât en N textos àrabs concorda amb la de la Bíblia hebrea ( Nabayôt ) i els registres assiris ( Nabaiati; amb variants), la qual cosa sembla suggerir que aquesta tribu primitiva no estava relacionada amb els nabateos posteriors, el nom dels quals apareix com Nabaṭû en les seves inscripcions aramees. L'absència de la iod i la presència de l'emfàtica ṭet (en lloc de taw ) fa que sigui difícil assumir qualsevol relació entre els dos. En canvi, els estudiosos han buscat els orígens dels nabateos en S Aràbia, on l'arrel nbṭ apareix en els dialectes semíticos del sud-oest  ( DBSup 7: 900), però ni el panteó nabateo ni els seus trets culturals semblen típics d'aquesta regió. A més, l'arrel nbṭ es coneix en semita del nord-oest molt abans de la seva aparició en S Aràbia. Els factors històrics i geogràfics també suggereixen que els nabateos van sorgir dins del món de parla aramea de l'anomenat "Creixent Fèrtil". Dins d'aquest context, s'ha proposat que eren una subtribu de Qedar (Knauf 1986) o de l'esfera del Golf Pèrsic (Milik 1982), possiblement en la rodalia dels oasis del-Hasa o Hofuf prop de l'antiga Gerrha (Graf fc. ).

Onsevulla que fossin els seus orígens, en el 312 a. C.  els nabateos tenien el seu centro en Petra, on es van defensar amb èxit d'un atac d'Antígon el Borni, un comandant veterà de les campanyes orientals d'Alejandro Magno (Jerónimo de Cardia apud Diodorus Siculus 19,95). Aquesta mateixa font també indica que ja s'havien establert com a comerciants dedicats al rendible comerç d'aromàtics de S Aràbia. En el 259 a. C.  , els papirs de Zenon els representaven com a part del paisatge etnogràfic d'aur Ḥān i N Transjordània ( Papiri greci e latini, 406). Cap al segle II a. C.  , van ocupar les zones costaneres del Mar Roig, on van assetjar als vaixells mercants ptolemaics (Diodoro 3.43.5). Amb l'eclipsi del regne de Minaean en S Aràbia cap al 100 AC , anteriorment els principals transportadors d'aromàtics al Mediterrani (Estrabón 16.4.18), els nabateos van emergir a la prominència com els principals transportadors d'encens i mirra de S Aràbia, ja no sols intermediaris. En el procés, van desenvolupar nombrosos assentaments al llarg de les rutes de les caravanes entre Ḥijāz i Damasc, i entre Petra i Gaza.

B. Història de la Monarquia     

Les relacions dels reis nabateos amb les dinasties hasmoneas i herodianes de la Judea (Kasher 1988) i amb les autoritats romanes (Bowersock 1983; Funke 1989) són el context en el qual els pocs fets històrics sobre Nabatea emergeixen en les fonts antigues. No obstant això, les inscripcions aramees nabateas també han ajudat a establir una cronologia i seqüència més segures per als monarques nabateos.

Aretas I ( fl. 170-160 a . C. ) és el primer monarca nabateo conegut, amic dels governants macabeus Judes i Jonatán (1 Mac 5: 24-28; 15.22; cf. 2 Mac 12: 10-12). Probablement és el governant "Aretas, rei dels nabateos" esmentat en la inscripció nabatea més antiga coneguda trobada en Elusa en el Negeb. Veure ARETAS. A vegades s'ha assignat a un rei anomenat Rabbel I al llarg interval entre Aretas I i II, però l'evidència epigràfica citada en suport d'aquesta hipòtesi és incerta ( DBSup 7: 905; cf. Bowersock 1983: 71-73).

Durant el regnat d'Aretas II (fl. 100 a. C.  ), els nabateos es van enredar amb Alejandro Janneo, el rei asmoneo que va capturar la ciutat portuària de Gaza del monarca àrab. Aretas també és probablement el rei àrab "Herotimus" que va dur a terme campanyes a Egipte i Síria (Justino 39,5).

Obodas I (ca. 93-85 a. C.  ) també va estar en continu conflicte amb Alejandro Janneo durant el seu regnat, finalment el va derrotar al voltant del 90 a. C.  ( Jos . Ant . 13.13.5 [375]) i li va arrabassar territoris en Moab i Galaaditis (13 . [382]). En 87 a. C.  , el rei selèucida Antíoc XII va ser derrotat en Caná en el sud de Síria i va ser assassinat per les forces d'Obodas ( Ant 13.15.1 [387-91]; JW 1.4.7 [99-102]). Després de la mort d'Obodas, es va desenvolupar un culte real al seu voltant, centrat en la ciutat de Negeb que porta el seu nom (Negev 1986).

Aretas III (85-62 / 1 a. C.  ) era rei quan va tenir lloc la primera gran expansió de Nabatea. Conegut com el "filoheleno" per les seves monedes, Aretas va expandir les fronteres de Nabatea en el sud de Síria fins a Damasc i va lluitar amb Alexander Jannaeus pel control de Moab i Galaad a Transjordània. Van existir relacions més íntimes entre Aretas i el governant idumeu Antípatro, el pare d'Herodes el Gran. En el 63 a. C.  van combinar les seves forces en suport del pretendent asmoneo Hircano abans de ser repel·lits pel general romà Pompeu. Posteriorment, Nabatea es va convertir en un estat client de Roma. No hi ha registre d'Aretas III després del 62 a. C. 

Un rei anomenat Obodas II ha estat postulat com a successor d'Aretas III basant-se en diverses monedes que porten el seu nom i un retrat de caràcter inusual. Les monedes enumerades durant els primers tres anys del seu regnat es col·loquen entre el 62 i el 60 a. C.  (Meshorer 1975: 16-20). Aquest suposat predecessor de Malichus I és més problemàtic ara amb la publicació de la inscripció de Tell esh-Shuqafiya datada l'any 26 del regnat de Malichus I i l'any 18 (no el 14) de Cleopatra VII Philopater (Jones et al. 1988) . Aquest text, datat en el 35/34 a. C.  , situa fermament l'any d'ascens de Malichus I l'any 61/60 a. C.  , deixant una possible bretxa de només un any per als supòsits Obodas, assumint que Aretas III va morir en el 62 a. C. , no en el 61 a. C. 

Malichus I (61-30 a. C.  ) va governar durant el període de guerra civil i agitació a Roma, la qual cosa va produir canvis en la seva aliança i maniobres diplomàtiques. En el 55 a. C.  , Gabinio, el governador de Síria, va atacar a Nabatea i va exigir tribut a Malichus. En el 47 a. C.  Malichus va proporcionar ajuda militar a César a Alexandria, però més tard va fer costat als parts que van envair la Judea en el 40 a. C.  , en lloc de Marco Antonio, que ho va col·locar en desacord amb Herodes el Gran i Antonio quan van ser expulsats. Posteriorment, es va veure obligat a pagar una gran indemnització a Roma (Va donar Cassius 48.41.5), i Antonio també va exigir ingressos i territoris de Malichus a petició del seu amant, la reina Cleopatra d'Egipte (49.32.5; Ant 15.4.1 [92 -96];TJ 1. [360]). En el 31 a. C.  , Herodes va atacar a Nabatea i va derrotar a les forces d'Obodas prop de Filadèlfia (l'actual Amman). La derrota d'Antonio i Cleopatra en Actium en el mateix any va marcar la transició al govern d'Augusto en el Pròxim Orient. El favor dels nabateos amb el nou règim es va guanyar en destruir els vaixells de Cleopatra a Suez en el seu intent fallit d'escapar de Roma (Plutarc Ant. 69.3; Va donar 51.7.1).

Obodas III (30-9 a. C.  ) va gaudir de relacions més cordials amb Roma i la Judea. En el 26 a. C.  va donar suport a la campanya romana d'Elio Gal a Aràbia Saudita amb 1.000 tropes nabateas al comandament de Syllaeus, el seu ministre. Les relacions nabateas amb Herodes el Gran també semblen haver estat amistoses com a resultat de Syllaeus, qui fins i tot va intentar casar-se amb Salomé, la germana d'Herodes, fins que Herodes va fer que l'arranjament depengués de la seva conversió al judaisme ( Ant 16.7.6 [225]). A la mort d'Obodas, Syllaeus va intentar prendre el control de Nabatea, però va ser frustrat per Nicolás de Damasc, conseller d'Herodes. Més tard, Agustín va fer executar a l'ambiciós ministre nabateo (Estrabón 16.4.24).

El llarg regnat d'Aretas IV (9 AC -40 AD ) marca l'apogeu del regne nabateo. Sembla haver estat d'una branca col·lateral de la casa reial i va assumir el tron sense l'aprovació d'Augusto, embolicat en una controvèrsia amb Roma durant els primers anys del seu regnat. Posteriorment, no obstant això, Aretas, conegut com "l'amant del seu poble", va provocar la gran expansió i desenvolupament del regne nabateo, posant-lo en contacte i a vegades en conflicte amb les dinasties herodianes i Roma. El seu govern marca el desenvolupament arquitectònic de la capital nabatea a Petra, l'establiment de l'entrepôt  en HEGRA en Ḥijāz, i la florida de les ciutats al llarg de la carretera Petra-Gaza en el Negeb. Els aspectes polítics, comercials i culturals de Nabatea van aconseguir un punt àlgid sota el seu govern.

Les referències literàries al regne de Malichus II ( AD 40-70) són mínims, la qual cosa ha portat al fet que es caracteritza per ser un de decadència política i econòmica. No obstant això, sembla haver estat el rei nabateo esmentat en Periplus Maris Erythraei 19, la qual cosa implica que el comerç encara fluïa des del port de Leuke Kome al Mar Roig a Petra en #aqueix moment. L'activitat comercial i militar també va continuar en Hegra durant el seu regnat, amb els seus ciutadans ocupant el distant oasi de Dumah (Jauf) en el nord d'Aràbia en Wâdı̄ Sirhan. En L'ANUNCI 67, va proporcionar ajuda militar de 1.000 genets i 5.000 d'infanteria als romans durant la revolta jueva Primer, 66-73 ( JW3.4.2 [68]). Una inscripció nabatea descoberta a Roma en 1989 també sembla datar al seu regnat.

Rabbel II ( AD 70-106) va arribar al tron en la seva minoria d'edat, amb la seva mare Shuqailat governant com a regent fins a AD 75. La seva adhesió sembla haver estat marcada per l'agitació. Un tal Damasi, descendent d'una important família aristocràtica nabatea en Hegra, va encapçalar una revolta contra la casa reial de Petra. El suport a l'aixecament va incloure a tribus de l'extrem N del regne nabateo, així com als ciutadans de la seva llar Hijazi. La frase "que va portar vida i alliberament al seu poble" que apareix en el títol de Rabbel II d'AD75  i després probablement es refereix a la seva participació en la sufocació de la rebel·lió (Graf 1988: 180-81). Durant el seu regnat, Bostra es va convertir en el nou centre de la casa reial o almenys en una alternativa a la capital tradicional de Petra. Les inscripcions en el Negeb també indiquen que va haver-hi un desenvolupament important dels recursos agrícoles de la regió durant el seu regnat. Pel seu llarg govern, es coneixen dues reines, Gamilat ( AD 76-102) i Hagru ( AD 102-106), que es designa com a -germanes- de les filles de Rabbel Malichus II.

L'any 106 D. C. , el governador de Síria, Cornelius Palma, va annexar el regne nabateo a Roma. Es creu que el fet que Trajà no va prendre el títol de -arabus- i la presència de la frase Aràbia adquisita en les monedes del seu regnat (en lloc d'Aràbia  capta ) suggereix una annexió pacífica; altres indicis suggereixen que es va requerir una mica de força i ​​es va produir algun conflicte (Bowersock 1983: 79-82; Graf 1989: 378-88). La transició a la dominació romana es caracteritza per l'arxiu Babatha, descobert en Engedi, que conté els documents que s'estenen des de l'ANUNCI 93 a l'esclat de la revolta de Bar Kojba en l'ANUNCIO132  (Bowersock 1983: 76-79). No hi ha rastre dels descendents de la casa reial nabatea en aquests documents o altres fonts després de l'annexió. La teoria que un supòsit Malichus III governava una part truncada del regne ja no sembla viable (Graf 1988: 176-77). L'arxiu de Babatha Què revela que un Obodas va ser el príncep de la corona de Nabatea en PUBLICITAT 98, però es desconeix el seu destí després de l'annexió. A diferència de la majoria dels regnes-clients annexats per Roma, no hi ha evidència que cap dels descendents de la família reial nabatea servís en l'administració imperial romana o obtingués l'estatus de senatorial. Trajà va redactar sis unitats auxiliars: les cohorts Ulpiae Petraorum-De l'exèrcit nabateo, encara que van ser assignats a províncies adjacents de l'Est i aviat van desaparèixer (Bowsher 1990). Encara que Bostra es va convertir en la capital de la província romana, Petra va rebre el títol de metròpoli sota Trajà i va servir com a centre administratiu de la regió S. La tomba del governador romà L. Aninius Sextio Florentinus (ca. ANUNCI 127) es troba encara en l'antiga capital dels nabateos.

C. Idioma i inscripcions     

L'estudi fonamental dels aspectes gramaticals i epigràfics de l'arameu nabateo continua sent el de Cantineau (1930-32). L'idioma arameu utilitzat pels nabateos té la seva major afinitat amb l'empleat anteriorment com a llengua franca del període persa aquemènida. No obstant això, es va adoptar aquest llenguatge; l'idioma natiu dels nabateos era un dialecte àrab similar a l'àrab clàssic. Això es reflecteix en el fet que els seus noms personals són principalment àrabs (Healey 1989), típicament escrits d'acord amb les pràctiques ortogràfiques de l'arameu imperial anterior (Diem 1973). La peculiar paleografia dels 4.000 textos nabateos ( DBSup7: 924-37) també indica que va ser la base per al desenvolupament de l'escriptura àrab. Els textos tardans també contenen un vocabulari àrab més substancial i un element sintàctic, que forma la base de la teoria de l'arabització gradual de l'idioma. No obstant això, els préstecs representen un vocabulari especialitzat bastant petit que és principalment de naturalesa funerària i política (O’Connor 1986). L'onomasticón àrab bàsic de Nabatea i la presència de l'àrab gairebé clàssic en un text arameu nabateo de ca. AD 100 (Negev 1986) argumenta en contra de l'arabització progressiva de la llengua.

Els nabateos eren òbviament polilingües, escrivien i parlaven en altres idiomes autòctons de la regió, com ho suggereixen els textos bilingües en els dialectes protoárabes relacionats, però diferents, de tamúdico i safaítico. Els textos posteriors també esmenten tribus del regne nabateo i peticions a deïtats conegudes del panteó nabateo (Graf 1989: 358-75). Aparentment, els governants àrabs usaven l'arameu principalment amb finalitats formals i monumentals, però normalment parlaven en àrab. Qualsevol història futura de Nabatea ha de considerar ara aquest corpus més ampli de textos no arameus. De manera similar, la cultura material nabatea és diversa. Ni les troballes distintives de ceràmica fina de -pela d'ou- ni les inscripcions aramees són necessàriament indicadors de la presència o extensió del regne nabateo (cf. Graf 1986). En lloc de, El fet que els nabateos conservessin els cultes indígenes dels edomitas, moabitas i sirians, escrivissin en diverses escriptures i parlessin diversos idiomes suggereix una societat heterogènia en la qual les poblacions indígenes de Transjordània, el nord d'Aràbia i altres llocs van ser assimilades sota l'hegemonia nabatea. El terme -nabateos- hauria d'entendre's llavors com una vasta aliança política de diversos pobles.

D. Relacions nabateas amb el judaisme i el cristianisme     

Les relacions entre els monarques nabateos i les dinasties hasmoneas i herodianes van ser en general íntimes, però en ocasions tibants (Kasher 1988). Els conflictes d'Alejandro Janneo amb els reis nabateos òbviament van ser el resultat de les seves polítiques expansionistes després del col·lapse dels regnes hel·lenístics. Les lluites amb la dinastia herodiana van ser impulsades per ambicions similars. No obstant això, les relacions amb els jueus en general semblen haver estat cordials, com suggereix la presència jueva en Hegra i l'arxiu de la jueva Babatha, la família de la qual s'havia establert pacíficament en territori nabateo (Bowersock 1983: 76-78). De fet, la florida de Nabatea baix Aretas IV ofereix un excel·lent paral·lel amb el de la Judea sota Herodes el Gran, la mare del qual Cipros era d'ascendència nabatea. Tots dos regnes client van assimilar influències substancials de la cultura grecoromana, com ho testifica l'arquitectura i l'art de cada regne. Aquest Nabatea "hel·lenitzat" fins i tot ha estat vist com un model per al món de laNT , particularment el camp galileu de Jesús (Schwank 1983). No obstant això, tals elements són més difícils de situar dins de la societat nabatea en general, fora dels estrats superiors. L'interior nabateo és més un reflex de la tradició local i indígena que una síntesi de la cultura nativa i grecoromana. És interessant que en el nucli de nabateo art existia una tradició figurativa que aparentment produeix dues reaccions iconoclastes contra l'adopció d'hel·lenístics representacions figuratives, un en el regnat d'Aretas IV, i l'altre després de l'annexió d'ANUNCI  106, dos períodes en els quals les influències estrangeres en Nabatea van ser substancials (Patrich 1990).

Les relacions de Nabatea amb el sorgiment del cristianisme són més fosques. Els Pares de l'Església sovint associaven als "mags" esmentats en la narració del naixement de Jesús amb Aràbia, la terra de l'encens " i la mirra" ( 1 Clem. 25.1-2; Dial. Trypho 78.1; Tertulià, Adv. Marcion 3.13). En conseqüència, alguns erudits moderns han postulat que els mags eren nabateos de Petra (per exemple, Charbel 1985), encara que la majoria ha preferit Babilònia o Pèrsia com el seu país d'origen. Més segur és el fet que la filla d'Aretas IV, probablement Shaudat ( DBSup 7: 914): era l'esposa de la qual es va divorciar Herodes Antipas per a casar-se amb Herodías, l'esposa del seu germanastre Herodes Felipe. Aquesta acció, condemnada per Joan el Baptista (Mateo 14: 3-12 i párrs.), Va conduir a un conflicte militar entre les cases reials ( Ant 18.5.1-3 [109-25]). L'única al·lusió clara als nabateos en el NT està en el relat de la fugida de Pablo del governador d'Aretas IV i la ciutat de Damasc (2 Corintis 11: 32-33). El sojorn anterior de Pablo a Aràbia (Gàlates 1.17) és més difícil de situar, encara que s'ha suggerit la regió de Decápolis.

No apareixen rastres de conversió nabatea al cristianisme fins al període bizantí. L'erudit cristià Orígens d'Alexandria va participar en un sínode en Bostra, un antic centre nabateo i la capital d'Aràbia, el bisbe de la qual Beryllus va ser objecte d'una recerca doctrinal (Eusebio, Hist. Eccl. VI.33). Petra també va ser la llar de diversos filòsofs i retòrics sofistes prominents en #aqueix moment (Bowersock 1983: 135). Però no és fins a l'època de Constantino que hi ha algun registre d'esglésies a Petra i a l'interior del desert d'Aràbia (Eus. Comm. Sobre Isaïes 42.11 = PG 24.392). En L'ANUNCI 325, bisbes de Bostra, Filadèlfia (Amman), i Aela (Aqaba) va participar en el Concili de Nicea, però no van ser presents bisbes de Petra. No obstant això, més tard en el segle IV, els bisbes hel·lenitzats estaven actius a Petra ( DBSup 7: 921-23), però en #aqueix moment la presència nabatea és difícil de rastrejar a Aràbia. No hi ha inscripcions datades nabateos de Petra o Bostra després de l'annexió del regne en L'ANUNCI 106. L'emigració de molts nabateos des del cor de la província a les regions perifèriques del Sinaí, els deserts d'Egipte E, i la península aràbiga, evidentment van prendre lloc. Les inscripcions del període posterior a l'annexió procedeixen dels marges de la província o de les regions frontereres (Wenning 1987: 305). L'última inscripció datada en arameu nabateo és d'ANUNCI  356 en l'Hiyaz  (Wenning 1987: 305).

Bibliografia

Bowersock, GW 1983. Roman Aràbia Cambridge, DT..

Bowsher, J. 1990. L'exèrcit nabateo. En The Eastern Frontier of the Roman Empire, ed. D. French i C. Lightfoot. Oxford.

Cantineau, J. 1930-32. El nabateo. 2 vols. París.

Charbel, A. 1985. Mateo 2, 1-12: Els mags en la cornisa del regne nabateo. StPat 32: 81-88.

Diem, W. 1973. Les inscripcions nabateas i la qüestió de la inflexió del cas en altarabico. ZDMG 123: 227-37.

Funke, P. 1989. Roma i l'Imperi Nabateo fins a l'establiment de la província d'Aràbia. Cercle històric-arqueològic d'amics, 5-27.

Gatier, P. i Surt-los, J.-F. 1988. A les fronteres del sud del domini nabateo. Pàg. 173-91 a Aràbia i les seves mars limítrofes I. Obra de la Maison de l’Orient no. 16. Lió.

Graf, DF 1986. Els nabateos i la Decápolis. Pàgines. 785-96 en La defensa de l'Orient romà i bizantí, ed. P. Freeman i Sr. Kennedy. BARIS 297. Oxford.

—. 1988. Qura ˓Arabiyya i Província Aràbia. Pàg. 171-211 en Geografia històrica en el Pròxim Orient. Notes tècniques i monografies 23. París.

—. 1989. Romans i els sarraïns: reavaluació de l'amenaça nòmada. Pàg. 341-400 a l'Aràbia preislàmica i el seu entorn històric i cultural. Labor del Centre de Recerques sobre el Pròxim Orient i l'Antiga Grècia 10. Leiden.

—. fc. L'origen dels nabateos. ARAM .

Hammond, P. 1973. Els nabateos: la seva història, cultura i arqueologia. Estudis d'arqueologia mediterrània 37. Göteborg.

Healey, JF 1989. Eren àrabs els nabateos? ARAM 1: 38-44.

Jones, R .; Hammond, P .; Johnson, D .; i Feima, Z. 1988. Una segona inscripció nabatea de Tell esh-Shuqafiya. Egipte. BASOR 269: 47-57.

Kasher, A. 1988. Jueus, idumeus i antics àrabs. Textos i estudis sobre el judaisme antic 18. Tübingen.

Knauf, EA 1986. L'origen dels nabateos. Pàg. 74-86 a Petra: Noves excavacions i descobriments, ed. M. Lindner. #Múnic.

Meshorer, I. 1975. Nabataean Coins. Qedem 3. Jerusalem.

Milik, JT 1982. Originis donis nabatéens. Pàgines. 261-65 en Estudis d'història i arqueologia de Jordània, ed. A. Hadidi. Amman.

Negev, A. 1986. Obodas the God. IEJ 36: 56-60.

O’Connor, M. 1986. Les paraules de préstec en àrab en arameu nabateo. JNES 45: 213-29.

Patrich, J. 1990. La formació de l'art nabateo. Jerusalem.

Schwank, B. 1983. Noves troballes en ciutats nabateas i la seva importància per a l'exegesi del Nou Testament. NTS 29: 429-35.

Wenning, R. 1987. Els monuments i la història nabateos. Un inventari de les troballes arqueològiques. NTOA 3. Göttingen.

      DAVID F. GRAF

[1]