Nabot

NABOT (PERSONA) [ Heb nābôt ( נָבֹות) ]. Víctima d'un assassinat judicial perpetrat per Jezabel en nom del seu espòs, el rei Acab d'Israel (1 Reis 21). Segons aquest relat, Acab va tractar d'adquirir la propietat ancestral de Nabot, una vinya situada en Jezreel. Nabot va rebutjar les propostes d'Acab per inclinació religiosa ( cf. Levític 25:23; Zakovitch [1984] suggereix que la frase "herència dels meus pares" té la intenció de ser un midrash sobre el propi nom de Nabot: Naḥălat ˒ĀBŌT ). Acab no va insistir en el tema; però la seva reina de Tir, Jezabel, va tramar una conspiració per la qual Nabot va ser acusat de lesa majestat (-Nabot va maleir a Déu i al rei-), condemnat per testimoniatge perjur i apedregat fins a la mort. Llavors Acab va prendre possessió de la propietat que havia cobejat. Consulti també la discussió relacionada en AAB (PERSON). La freqüència amb la qual apareix el nom de Naboth al llarg de la història és sorprenent. Fins i tot després de la seva mort, se'l nomena sis vegades en tres versicles (21: 14-16); aguaita l'escena com un fantasma que no serà enterrat. Després de l'assassinat de Nabot, Yahvé va enviar al profeta Elías per a condemnar a Acab pel que havia fet. El rei es va penedir i el seu càstig -la mort violenta i la destrucció de tota la seva línia- va ser ajornat a la següent generació.

Altres referències a la mort de Nabot, que es troben en 1 Reis 22.38 i 2 Reis 9: 21-26, plantegen preguntes sobre el lloc i el moment de l'incident. 1 Reis 22.38, llegit juntament amb 21.19, suggereix que el judici i l'execució de Nabot van tenir lloc en Samaria i no en Jezreel. Això ha portat a alguns estudiosos a situar la vinya allí també. Timm (1982: 118-21) assaja els arguments per a tots dos llocs i conclou que l'evidència és insuficient per a triar entre els dos. Miller (1967: 308-17) argumenta, sobre la base de 2 Reis 9.26, que el rei ofensor no era Acab sinó el seu fill Joram. La referència en #aqueix versicle sembla remuntar-se a un relat variant de l'incident de Nabot, ja que els fills de Nabot dels quals es parla en 2 Reis 9.26 no s'esmenten en 1 Reis 21. Sembla, llavors, haver-hi hagut diverses versions del Naboth història en circulació, variant en detalls com ara connexions amb Jezreel o Samaria; identitat de l'opressor real; participació dels fills de Nabot; tal vegada fins i tot l'ortografia del seu nom (elLXX diu nabouthai , que apunta a un heb nbwty subjacent ). El retrat perdurable de la història d'un petit terratinent indefens davant la condemnable cobdícia dels poderosos pot estar darrere de la denúncia de Miqueas d'una apropiació rapaç de terres similar en Judà un segle o més després (Miq 2: 1-2; cf. Miq 6.16).

Bibliografia

Bohlen, R. 1978. El cas Nabot. Estudis teològics de Trier 35. Trier.

Miller, JM 1967. La caiguda de la casa d'Acab. VT 17: 307-24.

Timm, S. 1982. The Omri Dynasty. FRLANT 124. Goettingen.

Zakovich, I. 1984. The Tali of Naboth’s Vineyard. Pàgines. 379-405 en La Bíblia des d'endins , ed. M. Weiss. Jerusalem.

      JEROME T. WALSH