Naftali

NAFTALI (PERSONA) [Heb Naptālı ( Nftli) ]. Sisè fill de Jacob i segon fill de Bilha, serf de Raquel i avantpassat epònim de la tribu Neftalí. Neftalí neix de Bilha i Jacob després que Raquel li suggereix al seu espòs que hauria de tenir fills amb el seu servent. Ella es veu impulsada a aquest pla perquè no pot concebre, a diferència de la seva germana Llegeixi, qui en el moment de la iniciació del pla de Raquel ja havia tingut quatre fills de Jacob. Encara que és filla de Bilha, Raquel té el privilegi de nomenar a Neftalí. Naptālı̂, format a partir d'una base que involucra al Nip ˓al de ptl,  un verb que significa "torçar" o "lluitar". En l'etimologia popular, el nom s'associa amb les paraules que Raquel pronuncia en nomenar-lo: -amb lluites de Déu he lluitat amb la meva germana, i he vençut- (Gen 30: 8). Encara que estèril, Rachel sent cert èxit amb el naixement de dos fills del seu servent; no obstant això, no resolen la seva angoixa per no tenir fills. Només amb el naixement del seu propi fill, José, pot dir que Déu ha eliminat el seu retret.

El llibre de Jutges relata que la tribu de Neftalí va intentar expulsar a la gent de Bet-shemesh i Bet-anath, però no va tenir èxit. No obstant això, sotmeten als residents a -treballs forçats- (Jutges 1.33). La campanya més destacada de Naftalí ocorre sota la direcció del seu famós líder militar, Barak. Barac, instruït per Débora per a lluitar contra Sísara en el mont Tabor, amb l'ajuda de Neftalí i Zabulón, condueix a persones recordades com aquelles que estan disposades a arriscar -les seves vides fins a la mort- (Jutges 5.18). Gedeón també va convocar a Neftalí perquè lluités contra els madianites i els amalecitas (Jutges 6: 33-35). Mayes ( IJH ,315), no obstant això, suggereix que aquesta referència no és històrica perquè la llista de les tribus que ajuden a Gedeón apareix de manera diferent en Jutges 7.23 (encara que Neftalí apareix tant aquí com en Jutges 6: 33-35) ja que les campanyes de Gedeón es van dur a terme principalment pel seu propi clan, els abiezeritas. No és clar si la referència de Jacob a Neftalí com una "cierva deslligada" (Gènesi 49:21) en la seva benedicció a les tribus és pejorativa o una referència a la resistència de la tribu en la lluita.

Deuteronomi 27: 11-26 descriu a Neftalí com una de les tribus que participa en una cerimònia de benedicció / maledicció en el mont Gerizim i el mont Ebal. Neftalí, juntament amb Rubén, Gad, Aser, Zabulón i Donen, representa les malediccions que resultaran si els israelites trenquen el pacte. Elliger ( BID3: 509) suggereix que atès que es diu que Neftalí -habitava entre els cananeus-, probablement té un nom no semítico, i probablement estava sota el domini d'Hazor, gaudia d'un estatus menor entre les tribus. No obstant això, la descripció en Sal 68:27 que es refereix a Neftalí com una de les quatre tribus (juntament amb Benjamí, Judà i Zabulón) que participen en una processó del temple pot contrarestar aquest suggeriment. També se cita a Neftalí com la tribu que proporciona tres ciutats als gersonitas com a part de la seva herència levítica (Jos. 21.32; 1 Cr. 6:76).

Els límits i les ciutats de Neftalí es donen en Jos 19: 32-39. Aquest territori consta de les regions N d'Israel al voltant de les parts E de Galilea. Aquesta àrea també està indicada per la benedicció de Moisès a Neftalí, qui posseirà -el llac i el sud- (Deut 33:23). La referència a la S és un enigma ja que les regions S de Galilea pertanyien a Isacar. Es disputen els límits exactes de Neftalí. S'entén que la regió que s'estén des del mont Tabor fins al Jordà, clarament part del territori de Neftalí, és la davantera N de la tribu per Noth (1935: 225-26), però la davantera S per Aharoni ( LBHG , 238). La davantera N d'aquesta tribu pot faltar a causa de la incapacitat d'Israel per a demarcar clarament el seu territori N dins de les fortaleses cananees (Aharoni LBHG, 231). La llista del territori de Neftalí apareix abreujada; en lloc de donar demarcacions frontereres independents, les referències inclouen només els límits dels territoris adjacents de Zabulón i Aser. El límit S en disputa toca Zabulón, el límit O limita amb Aser i el límit E es troba al Jordà ( LBHG, 239).

S'han identificat diverses ciutats que figuren com a ciutats frontereres de Nephtali. Aznoth-tabor, Heleph, Adami-nekeb i Jabneel s'han identificat amb, respectivament, Khirbet el-Jebeil, Khirbet ˓Irbadeh (tots dos al peu del mont Tabor), Khirbet et-Tell sobre Khirbet ed-Damiyeh i Tell en-Na˓am. Lakkum pot ser Khirbet el-Manṣurah ( LBHG, 238-39).

Gottwald considera que les referències bíbliques al territori i les escaramusses de Nephtali són sostenibles, ja que Nephtali existia en un terreny muntanyenc i boscós que podria haver estat fàcilment defensat (1979: 528). Noth i Gottwald suggereixen que la ciutat d'Hazor, la destrucció de la qual es descriu en Josué 11, no va ser destruïda per Josué sinó per Neftalí en el segle XIII a. C.  (Gottwald 1979: 154; NHI , 149). Neftalí va continuar desafiant a les ciutats-estat feudals a les regions E de l'Alta Galilea. A causa del seu èxit allí, Nephtali va poder assentar la regió o, si el seu assentament ja havia començat, augmentar la seva pròpia independència (Gottwald 1979: 528).

Durant el període de la monarquia, Neftalí s'esmenta com una de les regions conquistades per Ben-adad de Síria. Ben-adad, aliat amb Ansa de Judà contra Baasa d'Israel, va intentar envair el territori de Judà (1 Reis 15.20). Durant el regnat de Peka d'Israel, Neftalí va arribar a la seva fi. Tiglat-pileser d'Assíria va capturar -tota la terra de Neftalí, i va portar captiu al poble a Assíria- (2 Reis 15.29). Ezequiel espera la restauració de Neftalí en el N, juntament amb Dan i Asher.

Bibliografia

Gottwald, N. 1979. Les tribus de Yahweh. Maryknoll, Nova York.

Noth, M. 1935. Estudis sobre els documents històric-geogràfics del Llibre de Josué. ZDPV 58: 225-26.

      SHARON PACE JEANSONNE