NAZARENOS El terme -Nazareno- s'ha utilitzat en Inglés per diversos…

NAZARENOS El terme -Nazareno- s'ha utilitzat en Inglés per diversos termes en llengua semítica grec i afins troben en NT i escrits posteriors. Alguns d'aquests termes estan representats amb major precisió per altres grafies, i les formes en què aquests termes es van relacionar continuen sent, fins a un cert punt, un tema de debat. En general, Nazareno significa (1) una persona de Natzaret, o (2) un membre d'un grup religiós el nom del qual pot tenir altres connotacions.

Dues formes gregues, Nazōraios i Nazarēens , es tradueixen en les versions angleses del NT com Nazarene, que correspon a la més hel·lenística de les dues. (De manera similar, l'anglès usa Essene per a Essaios i Essēens. ) No obstant això, en el text grec del NT, Nazōraios és la forma que s'usa amb més freqüència. El NT siríaco suggereix que Nazōraios és el més semítico dels dos, que tradueix totes dues formes com a Nāṣrāiā. Mateo, Juan i Fets usen Nazoraios exclusivament; Marcos i Lucas (una o dues vegades, segons el manuscrit) empren a Nazarēens. Cap altre llibre del NT usa el nom.

En el Nou Testament, Nazareno descriu amb major freqüència a una persona, a saber, Jesús, de Natzaret. Natzaret no s'esmenta directament en la literatura hebrea fins als poemes litúrgics de Kallir (segle VII d. C.  ?). Això, juntament amb les preguntes filològiques sobre el vincle entre el nom de la ciutat i Nazareno, va portar a molta especulació sobre l'origen d'aquests noms (veure Schaeder TDNT 4: 874-79). Les excavacions arqueològiques han revelat un assentament jueu a Natzaret en el 1r cent. CE (veure NATZARET), i una inscripció d'aproximadament 300 CE trobada en Cesarea confirma l'ortografia de la ciutat com a NṢRT (Avi-Yonah 1962). Si bé un podria esperar que el Ṣ ( ṣade ) per a ser representat en grec per s ( sigma ), es coneixen casos paral·lels que usen z ( zeta ). Per tant, queden preguntes sobre la formació del gentilici. En la literatura rabínica, Jesús és etiquetat IŠHW HNWṢRY , aparentment un nomen agentis de l'arrel NṢR , que significa, per exemple , "observador" (de la torá). Hi ha almenys dos casos en el Nou Testament on Nazareno significa una cosa diferent o addicional a "de Natzaret". La majoria dels seguidors de Jesús no eren de Natzaret ni, segons Lucas 4, va ser ben rebut allí. Aquests casos són importants per a l'ús posterior de Nazarene com a nom de grup.

Mateo 2.23 ha desconcertat a molts en afirmar que quan la família de Jesús va arribar a Natzaret, es va complir el que s'ha dit pels "profetes" (noti's el plural) "que es dirà Nazoraios ". El text associa clarament a Natzaret i Nazoraios , però com cap Escriptura hebrea esmenta a Natzaret, els lectors van haver de buscar altres al·lusions, invocant les arrels hebrees NṢR i NZR. En el cas de NṢR , Isa 11: 1 profetitza el messiànic -dispara ( neṣer )- d'Isaí; a més, NṢR com a verb pot significar "observar, protegir". D'altra banda, si Matt 2.23 al·ludeix a NZR , hi ha històries de vots nazareos, consagrant a Sansón (Jutges 13) i altres (Samuel en 4T1 Sam). Jesús segurament no era un nazareo pròpiament dit, però la LXX associa aquesta arrel amb la santedat i, en conseqüència, alguns escriptors de l'església (per exemple, Tertulià, Eusebio) així van interpretar el versicle. La intenció de Mateo 2.23 depèn en part del coneixement del llenguatge i el mètode exegètic dels escriptors de Mateo (Brown 1977: 207-13). En qualsevol cas, Mateo 2.23 presenta a Nazoraios com una denominació favorable.

En Fets 24: 5, Pablo apareix acusat per altres jueus com a líder de l'heretgia "" dels Nazoraioi. Encara que, per descomptat, defensa el seu ensenyament, Pablo no repudia el nom. Fets també introdueix el nom cristià ( Christianoi ), que eventualment va desplaçar a Nazareno com l'autodesignació preferida de l'Església gentil de parla cada vegada més grega i llatina. Però mentre els que creien en Jesús com Messies van abandonar el nom de Nazareno, els jueus en general, inclosos els jueus que creien en Jesús, però que encara observaven la llei mosaica, van continuar usant el Nazareno i les seves aparents varietats, inclòs l'hebreu Noṣrim. A més, el nom va ser retingut per les esglésies que parlaven siríaco ( Nāṣrāiā ), armeni i àrab ( Naṣāra ).

En la literatura patrística l'evolució va continuar. Escrivint ca. 200 D . C. Tertulià va assenyalar, -els jueus ens criden nazarenos – ( Contra Marción 4, 8). Un segle després, Eusebio va passar al temps passat: -Nosaltres, que ara ens diem cristians, rebem en el passat el nom de Nazarenoi – ( onomast. ). En escriure sobre 375 CE Epifanio condemna la Nazōraioi , que no són un grup de nova creació, com una heretgia ( Panarion 29). Jerónimo va seguir a Epifanio: -. . . com volen ser jueus i cristians, no són jueus ni cristians -(Epístola 112.13 a Agustín).

Epifanio i Jerónimo (en les obres citades) també proporcionen els primers relats clars de la pràctica en algunes sinagogues antigues de condemnar als Noṣrim en la benedicció o maledicció sobre els heretges ( birkat ha-minim ): -. . . que els Noṣrim i Minim pereixin ràpidament. . . " (segons els manuscrits de Caire Genizah). En #aqueix moment, Epifanio i Jerónimo no estan segurs de si la maledicció abasta a tots els cristians o solo als jueus-cristians.

Epifanio també condemna als Nasaraioi ( Panarion 18) que les seves fonts descriuen com un grup precristià i observador de la llei. No hi ha evidència directa que existís tal grup. No obstant això, Epifanio podia haver trobat una afirmació com la dels mandeanos, que es diuen a si mateixos Nāṣōrāiā , els veritables "observadors" religiosos. (Aquesta afirmació és paral·lela a la d'altres grups, per exemple, l'autodescripció dels samaritans com els "veritables guardians de la Torà"). Els mandeanos afirmen ser anteriors al judaisme i al cristianisme.

Una altra il·lustració de la qüestió dels diferents significats dels termes subsumits per Nazareno apareix en el segle III . Inscripció en persa medio de Kartı̄r, un sacerdot zoroàstric que era intolerant amb altres religions. Kartı̄r va condemnar, entre altres, -. . . Jueus. . . i Nazarai , i cristians. . . " (línies 9-10; Chaumont). Nazareno aquí podria representar a cristians ortodoxos (si "cristians" en aquest cas es refereix a marcionitas) o mandeanos o alguna varietat de jueus-cristians.

Per a definir el nazareno, s'ha de tenir en compte el temps, el lloc, l'idioma i la perspectiva religiosa del parlant, així com els significats d'altres noms de grups religiosos disponibles. El desenvolupament d'aquests noms mereix un estudi més a fons.

Bibliografia

Avi-Yonah, M. 1962. Llista de cursos sacerdotals de Cesarea. IEJ 12: 137-39.

Brown, R. 1977. El naixement del Messies. Garden City, Nova York.

Chaumont, M.-L. 1960. Inscripció de Kartı̄r en la " Ca˓bah de Zoroastra". JA 248: 339-80.

Klijn, AFJ i Reinink, GJ 1973. Evidència patrística per a les sectes jueu-cristianes. Leiden.

Pritz, R. 1982. La secta cristiana jueva dels nazarenos i la Mishna. PWCJS 1/8: 125-30.

      STEFEN GORANSON