Nova jerusalén

NOVA JERUSALEM [Gk Ierousalēm kainē ( Ἰερουσαλημ καινη ) ]. Aquesta expressió es troba en la Bíblia només en Apocalipsi 3.12 i 21: 2. La visió de la Nova Jerusalem comença en 21: 2 amb l'anunci que descendeix del cel per a unir el cel nou i la terra nova. La Nova Jerusalem es refereix a la capital de la nova creació en la qual la presència de Déu està amb la humanitat (21: 3). Com s'indica en 3.12, on als fidels de l'església de Filadèlfia se'ls promet que el nom de la Nova Jerusalem estarà escrit en ells, els ciutadans de la Nova Jerusalem són aquells que no han negat a Crist i s'han mantingut fidels a la seva paraula (vegeu 21: 7).

El concepte de la deriva Nova Jerusalem dels OT expectativa profètica exílico i postexílico de la restauració de Jerusalem, el retorn de Déu al seu temple, i el seu reconeixement per part de totes les nacions. La restauració de Jerusalem és el centre de les promeses i la salvació de Déu (Isa 2: 1-5; 49: 14-18; 52; 54; 60-62; 65: 17-25; Jer 31: 38-40; Miq 4: 1-4; Zacarías 14). La restauració real en el període persa va ser desilusionante, i en la literatura jueva posterior l'expectativa de la restauració de Jerusalem va ser reemplaçada per una Jerusalem transformada sobrenaturalment per Déu (Tob 13: 8-18; T. Donen. 5: 12-13; Sib. Or. 5.420-27; 1 Enoc90: 28-29) o una Jerusalem del cel que reemplaçaria per complet a la Jerusalem terrenal (2 Esd. 7.26; 10: 25-28; 13.36; 2 Bar. 4; 32: 1-4). El NT es va apropiar de la idea d'una Jerusalem en el cel (Gàlates 4: 26-27; Hebreus 11.10; 12.22; 13.14; cf. Filipenses 3.20).

La imatge del poble de Déu en l'Antic Testament com la seva esposa sovint s'associa amb la renovació de Sión, la Jerusalem renovada (Isa 49:10; 54: 1-8; 61:10; 62: 4-5). El NT conté la imatge de l'Església com l'esposa de Crist (Efesis 5: 25-33). En 2 Esd 10: 25-28, Sión, representada com una dona, es transforma en una ciutat celestial. A la llum d'aquestes imatges, la imatge de la núvia i la Nova Jerusalem present aquí en Apocalipsi 21: 2, 9 (cf. 19: 7-8) indica que la Nova Jerusalem, encara que distinta dels seus ciutadans, simbolitza en part als redimits.

La Nova Jerusalem es descriu detalladament en Apocalipsi 21: 1-22: 5 La descripció conté molts detalls que són similars a les descripcions de la Jerusalem restaurada o transformada de l'AT i la Jerusalem del cel de la literatura jueva posterior (Isa 54: 11- 12; Tob 13: 16-18), així com descripcions de la ciutat celestial dels déus que es troben en fonts babilòniques. La ciutat es presenta com el Temple de Déu (cf.21: 3, 22) i el nou Paradís de la recreació anticipada en la literatura apocalíptica (cf.22: 1-5; 2 Bar.4 ; 4 Esdras 8.52 ; T. Donen. 5: 12-13; vegeu Ezequiel 47: 1-12).

Bibliografia

Court, JM 1979. Mite i història en el llibre de l'Apocalipsi. Atlanta.

Deutsch, C. 1987. Transformació de símbols: La Nova Jerusalem en Ap 21,1-22,5. ZNW 78: 106-26.

Georgi, D. 1980. Les visions de la Jerusalem celestial en Apk 21 i 22. Pàg. 351-72 a l'església:  Festschrift for Gunther Bornkamm en el seu 75 aniversari, ed. D. Lührmann i G. Strecker. Tubinga.

Rissi, M. 1966. El futur del món: un estudi exegètic d'Apocalipsi 19: 11-22: 15 . SBT 2d ser. 23. Naperville, IL·LTRE.

Schüssler Fiorenza, E. 1972. Sacerdot per a Déu. NTAbh 7. Munster.

      DUANE F. WATSON