Onias

ONIAS (PERSONA) [Gk Onias ( Ὀνιας ) ]. El nom de quatre persones d'una família sacerdotal en la Palestina hel·lenística. -Onias- és la forma grega del nom hebreu ḥônĕyû o ḥônı̂. Aquesta forma està relacionada amb el nom de Juan (heb i (ĕh) ôḥānan ). Les Oniads es remunten a Joiada, el summe sacerdot que va tornar de la captivitat en Babilònia, i a través d'ell a Sadoc, qui va ser designat pel rei Salomó. Per a obtenir una taula genealògica d'aquesta línia familiar, consulti la figura ONI.01 .

1.      Fill de Jaddua, que era summe sacerdot a Jerusalem en temps d'Alejandro Magno. Va ocupar el càrrec al voltant de l'any 300 a. C.  , i pot ser que fossin els Onías que van mantenir correspondència amb un rei espartà anomenat Areus (1 Mac 12: 7, 19-23). No hi ha acord sobre qui eren els corresponsals i s'han proposat diverses combinacions dels quatre candidats (Onias I o II i Areus I o II). Onias vaig ser pare de Simón I.

2.      Onías II era fill del summe sacerdot Simón I. A la mort del seu pare encara era jove, i va ser substituït temporalment en aquest càrrec, primer pel seu oncle Eleazar i després pel germà del seu avi Manasés ( Ant 12.44, 157) . Onías II va oficiar a mitjan 3d segle AC Podria haver estat en correspondència amb el rei espartà Areo (veure # 1 a dalt). Va entrar en conflicte amb Ptolemeu III (246-222 a. C.  ), segons Josefo ( Ant12.158-59) a causa de la seva negativa a pagar tribut. Però la qüestió del tribut (i la caracterització de Josefo d'Onías com a cobejós) no pot servir com una explicació completa i satisfactòria del conflicte. Els motius polítics poden explicar en part el comportament d'Onias. Amb l'adhesió de Ptolemeu III, va començar la tercera guerra siriana. Onías II es va posar del costat dels sirians, potser perquè creia que el contacte directe amb la diàspora babilònica s'ajustava millor als seus interessos. Però Onias va calcular malament el resultat. Ptolemeu III va ser el vencedor i Onías II va caure en desgràcia en la cort ptolemaica. La seva caiguda va permetre a José, el cap de la família Tobiad, enfortir la seva posició a la Judea. Amb això es va iniciar una lluita de poder entre tobiados i oniads que va acabar vuitanta anys després amb la consolidació del poder asmoneo. No obstant això, sota el seu fill Simón II,

3.      Onías III va succeir al seu pare, el summe sacerdot Simón II (conegut com "el Just"), al voltant del 190 a. C.  En el moment en què va heretar l'ofici de summe sacerdot, la seva influència estava en el seu apogeu. Però el poder de l'oficina va començar a declinar, en part a causa d'una greu crisi en la societat jueva causada per les tensions entre diversos grups de poder polítics, socials i culturals. Onías III va enfrontar l'oposició de Simón i els seus seguidors.

Simón era germà de Menelao i Lisímaco, els líders dels helenizadores més extrems; a més, era membre de l'orde sacerdotal de Bilga (Balgea), qui, en cooperació amb els Tobiads, va impugnar l'hegemonia dels Oniads. L'enfrontament entre Simón i Onías III va presagiar el cop d'estat dels  helenizadores i les seves conseqüències per a la Judea.

El conflicte entre Simón i Onías III va començar per la supervisió del mercat de Jerusalem. El problema principal probablement era pecuniari, encara que Simón estava envaint la jurisdicció del summe sacerdot per a ampliar la seva pròpia autoritat. L'incident va ser un presagi del futur del càrrec de summe sacerdot, amb una creixent interferència del govern imperial i un major ímpetu cap a l'hel·lenització.

Onías III després va enfrontar la interferència (a instigació de Simón) d'Heliodoros, el ministre del rei Seleuc IV (187-175 a. C. ), en la gestió fiscal del temple (2 Macabeus 3). Heliodoros pretenia confiscar els dipòsits confiats al tresor del temple, probablement a causa de la sospita sembrada per Simón que pertanyien a enemics del règim selèucida. La seva intenció va despertar l'alarma a Jerusalem. Segons el relat florit de 2 Macabeus 3, quan es va acostar a l'oficina del tresor amb els seus guardaespatlles, un genet sobrenatural amb armadura daurada es va encabritar contra ell i dos joves el van copejar gairebé fins a matar-lo. L'autor de 2 Macabeus va considerar l'incident com una manifestació del poder de Déu en defensa del seu santuari (2 Mac 3.24). Amics d'Heliodoros van preguntar al summe sacerdot Onías, qui després va orar i va oferir sacrifici per ell amb el resultat que Déu va retornar la vida a Heliodoros. L'oficial castigat va tornar a Seleuc IV i li va declarar les obres del Déu suprem del temple de Jerusalem. (Aquesta història s'assembla a la narrativa de Daniel 1-6; vegeu Bickerman 1939-44).

El -miracle- del càstig d'Heliodoros no es va prendre al peu de la lletra, i Simón va acusar a Onías de perpetuar un engany (2 Mac 4: 1-2). L'animositat va progressar a la violència; els assassinats entre les faccions de Jerusalem i la malícia del governador de Coele-Síria i Fenícia, Apolonio fill de Menesteo, van convèncer a Onías que la rivalitat havia anat massa lluny. Onías va viatjar en persona per a reunir-se amb el rei mateix a Antioquia.

Onías va arribar a Antioquia (l'any 175 a. C.  ) i va descobrir que Seleuc IV havia estat assassinat pel seu ministre Heliodoro. Posteriorment, el tron va ser ocupat pel germà del rei, que es va convertir en Antíoc IV.

Jason, el germà d'Onías, va aprofitar la nova situació i va comprar al nou rei el nomenament per al summe sacerdoci. Jason va ocupar el càrrec durant aproximadament tres anys i va implementar canvis a Jerusalem. Durant #aqueix temps, Onías va romandre exiliat a Antioquia (no és clar si de manera voluntària o detingut).

En aquest punt, la història d'Onias es dissol en relats contradictoris. Jàson va ser destronat per Menelao, germà de Simón, l'any 172 a. C.  Menelao desitjava desfer-se d'Onías, el summe sacerdot legítim. Per a aconseguir el seu objectiu, va subornar a Andrónico, un regent d'Antíoc IV en #aqueix moment, perquè assassinés a Onías. Onías es va refugiar en un asil en Daphne, prop d'Antioquia. Finalment va ser atret i assassinat (2 Mac 4: 30-38). La història de l'assassinat d'Onías III té un paral·lel en Diodorus Siculus (30.7.2), on Andrónico està implicat en l'assassinat d'Antíoc, fill de Seleuc IV, i executat per això. La similitud de les dues històries és evident, però la seva relació no és clara.

Josefo registra dos relats diferents del destí d'Onías. En TJ (1.33; 7.423) afirma que Onías III mai va ser detingut a Antioquia i que va fundar un temple jueu a Egipte. Però el relat d'Onías en les Antiguitats concorda amb 2 Macabeus 4. Per a les diverses opinions crítiques, veure Stern (1960).

4.      Onias IV era fill d'Onias III. La font principal sobre ell és Ant 13.62-73, a la qual es pot agregar Ant 12.387-88; i 20.236. La narrativa en JW és errònia. Segons Ant 13, Onías havia emigrat a Egipte i vivia a Alexandria en el moment de les guerres macabeas. Va demanar a la parella governant ptolemaica Ptolemeu VI Filometor (180-145 a. C. ) i el permís de la reina Cleopatra per a construir un temple al Déu d'Israel a Egipte. El rei i la reina van accedir a la seva comanda i li van assignar un temple egipci en ruïnes en Leontopolis en el nomo d'Heliòpolis. El lloc va ser reconstruït com un temple jueu baix Onías com a "summe sacerdot" i amb altres sacerdots i levites. Va servir principalment com a centre de culte dels habitants jueus d'aquesta regió.

Hi ha alguns problemes relacionats amb la data i el propòsit de la migració d'Onias a Egipte. Segons Ant 12.387, això va tenir lloc en 162 a. C.  , després de l'execució de Menelao i el nomenament d'Alcimo com a summe sacerdoci. El seu motiu per a emigrar pot haver estat la desesperació d'obtenir el summe sacerdoci a Jerusalem per a ell.

La cronologia de les seves activitats no està confirmada per Ant 13.62, i pot estar en conflicte amb CPJ 1 no. 132. Aquest papir, datat el 21 de setembre de 164 a. C.  , és una carta d'Heroides a una certa persona el nom de la qual va ser restaurat per Wilcken com Oni [ai] (Onias). Si la restauració (recolzada per Tcherikover en CPJ 1: 244-46) és correcta, i el destinatari va ser Onías IV, com sembla probable, llavors Onías IV hauria d'haver arribat a Egipte en algun moment abans del 164 a. C.  Aquesta cronologia està en conflicte amb Ant 12.387 , però no amb Ant 13.62, la qual cosa suposa que va transcórrer un cert temps entre l'arribada d'Onías IV a Alexandria i la seva sol·licitud per a construir un temple.

En vista d'això, acceptem l'opinió de Tcherikover que Onías IV va arribar a Egipte aproximadament una dècada abans que sol·licités permís a Filometor i Cleopatra per a construir el temple; el temple seria llavors datat al voltant del 160 a. C.  Una reminiscència d'Onías com a fundador d'un temple a Egipte es conserva en b. Menah. 109: 2. Allí Onías és fill de Simón el Just (Simón II), qui va fundar un temple a Alexandria.

Onías IV també es va situar al capdavant d'un exèrcit jueu, que es va centrar en el nomo Heliopolite. Ell i els seus fills van servir com a generals sota els Ptolomeos i van exercir un paper en la política ptolemaica.

Bibliografia

Bickerman, E. 1939-44. Héliodore au Temple de Jérusalem. AIFOS 7: 5-40. Repr. pàg. 159-91 en Estudis d'història jueva i cristiana, pt. 2, ed. O. Michel; M. Hengel; i P. Schäfer. Leiden, 1980.

Stern, M. 1960. La mort d'Onias III. Sión 25: 1-16.

      URIEL RAPPAPORT