Sanson

Significat de Sanson

(heb. Shimshôn, «semblant al sol», «fort» o «fill de la paüra»; gr. Sampson).

Alguns entenen que el nom es deriva de shemesh, «sol», amb una desinència
diminutiu que li dóna el sentit de «solecito»; uns altres el relacionen amb el verb
shâmam, «destruir», i argumenten que Sansón significa «destructor». Josefo
afirma que vol dir «el fort», perquè ho deriva de shâmên, «gros»,
«robust».

Heroi del període final dels jutges i qui va dur a terme gestes -les que
revelen que posseïa una fortalesa sobrehumana- durant l'opressió filistea
sobre Judà i Donen, poc abans que Saúl arribés a ser rei d'Israel. Encara que
se li dóna el títol de «jutge», és tan diferent en caràcter i activitats de els
altres jutges que difícilment li ho pugui 1052 comparar amb els líders majors
(Otoniel, Aod, Barac, Gedeón, Jefté) o amb els menors (Tola, Jair, lbzán,
Elón, Abdón). Posseïa una fortalesa singular, mitjançant la qual duia a terme
fets heroics d'extraordinari valor. Si el seu caràcter moral hagués estat a
l'altura de la seva fortalesa física, Déu ho hauria usat poderosament per a
lliurar al seu poble. A conseqüència de la seva feblesa moral, va fracassar i no
va complir plenament l'obra que Déu li havia encomanat, i finalment va morir en
captivitat i sumit en la ignomínia.

Un àngel li va anunciar el naixement de Sansón a la seva mare, que era estèril, i al
mateix temps li va donar instruccions respecte a com havia de criar-ho i quin
seria la tasca que duria a terme el seu fill. Havia de ser nazareo,* i per això
s'havia de sotmetre a unes certes restriccions (Dj. 13). La família de Sansón
pertanyia a la tribu de Dan i vivia en Zora (v 2), a la regió de la vall, no
lluny d'on habitaven els filisteus. D'allí que probablement hi ha
experimentat la duresa de l'opressor domini d'aquests. Els fets de Sansón que
apareixen registrats es poden dividir en 5 episodis, però és necessari
recordar que no tota la seva vida ni tots els seus actes d'heroisme apareixen en la
Bíblia.

1. Després que Sansón, sota la influència de l'Esperit de Déu, va haver portat a
cap definits actes d'heroisme (Dj. 13.25), es va enamorar d'una jove filistea
de Timnat i es va casar amb ella. En la festa de bodes els va presentar a les seves
hostes filisteus una endevinalla que es basava en l'experiència tinguda amb un
lleó, al qual havia donat mort. La incapacitat d'aquests per a resoldre el
endevinalla va produir una quantitat de complicacions que van desembocar en el seu total
enemistat amb ells. Més tard van lliurar a la seva esposa a un altre home i ell es
va venjar incendiant alguns camps i olivars enemics. Quan van prendre
represàlies cremant a la seva esposa i al pare d'ella, Sansón va donar mort a molts
filisteus (14:1-15:8). Mapa VI, E-2.

2. Després Sansón va trobar refugi en la «penya d'Etam». Mentre es trobava
allí els filisteus van envair Judà per a venjar-se d'ell. Temorosos d'ells,
3.000 habitants de Judà van anar a buscar a Sansón per a lliurar-ho als seus
enemics, i ell va convenir amb ells perquè ho lliguessin amb #aqueix fi. Però quan
ho van portar davant els filisteus, l'Esperit del Senyor va descendir sobre ell i,
després de trencar les cordes amb què ho havien lligat, va donar mort a 1.000 de
ells i els altres van fugir. Quan va acabar la matança estava tan assedegat que
va tenir por de morir, però Déu va respondre la seva oració i miraculosament li
va proporcionar aigua. Després d'aquest incident el seu poble el va nomenar jutge (Dj.
15:9-20).

3. El següent esdeveniment que es registra el presenta de nou com a esclau
de les seves inclinacions carnals. Es va anar a la fortalesa filistea de Gaza a
visitar a una prostituta, posant-se d'aquesta manera en mans dels seus enemics,
els qui van decidir venjar-se d'ell. Però Sansón es va anar de la casa de la dona a
mitjanit, i quan es va trobar amb la porta tancada de la ciutat, la va arrencar
de les seves frontisses i la va portar al cim del pujol que es trobava en direcció de
Hebron (Dj. 16:1-3).

4. Una vegada més les seves passions es van ensenyorir d'ell. Es va enamorar de Dalila, una dona
de la vall de Sorec. En assabentar-se d'això, els filisteus li van oferir a ella
una gran suma de diners si esbrinava quin era el secret de la seva força.
Van fallar en 3 intents per a apoderar-se d'ell, perquè Sansón li va donar a la dona
explicacions enganyoses sobre la seva fortalesa sobrenatural i de com li ho
podria afeblir. Però finalment va cedir, i li va revelar que el seu llarg cabell,
símbol de la seva força, mai havia estat tallat. Mentre dormia, Dalila li ho
va tallar i la seva fortalesa ho va abandonar. Els filisteus ho van capturar, li van treure els
ulls i ho van tancar en la presó de Gaza (Dj. 16:4-21), on ho van posar a
moldre grans en un molí,* perquè així dugués a terme la humiliant tasca de
un esclau.

5. En ocasió d'una gran festa filistea que es va celebrar a Gaza per a oferir
sacrificis al déu Dagón, van portar a Sansón per a exhibir-lo en públic en el
temple. Aquest es trobava ple de gent i uns 3.000 més estaven en la
terrassa. Aparentment Sansón coneixia l'edifici, perquè havia estat a Gaza
abans. Aferrant-se de les 2 columnes centrals que sostenien el sostre, va orar a
Déu i va demanar que li donés la força necessària per a venjar-se de la humiliació
soferta a les mans dels filisteus. Recorrent a tota la seva força, va treure les
columnes dels seus fonaments, amb el resultat que el sostre, sobrecarregat, es
va esfondrar, donant mort a una gran quantitat dels quals eren a la terrassa, i
sepultant a Sansón i a la major part dels quals es trobaven reunits en el
temple (Jue.16.22-30). Els seus parents van venir després, van reclamar el cadàver i
ho van sepultar en la tomba del seu pare, prop de Zora. Va jutjar a Israel c 20 anys
(v 31).

Malgrat els seus greus defectes, Sansón figura entre els grans herois de la fe
del NT (He. 11.32), possiblement perquè al final va ser conscient del seu total
dependència de Déu, a 1053 qui va invocar en el seu últim acte de valor. La seva mort
no hauria de considerar-se suïcidi, sinó un acte de sacrifici propi portat a
cap en compliment de la seva vocació. Així, la història de Sansón no sols ens
presenta a un instrument triat per Déu, les complaences del qual, febleses i
passions van impossibilitar el compliment de la seva missió, sinó que també ens
proporciona valuosa informació respecte als costums de l'època de
els jutges, de la qual sabríem molt poc si no fos per això. Ens assabentem,
per exemple, que les festes relacionades amb els ritus nupcials duraven
diversos dies; que en tals ocasions a vegades es proposaven endevinalles a els
convidats; que el pare li lliurava la núvia al nuvi; i que es donava a un altre
home l'esposa rebutjada pel seu marit. Aquest relat també llança alguna
llum sobre com es castigaven els crims i com es tractava a els
empresonats.

Bib.: FJ-AJ v.8.4.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: SANSON

SANSÓN segons la Bíblia: «petit sol».
Un dels jutges israelites més destacats. Fill d'un danita anomenat Manoa, va néixer en Zora, localitat del territori meridional de Dan.

«petit sol».
Un dels jutges israelites més destacats. Fill d'un danita anomenat Manoa, va néixer en Zora, localitat del territori meridional de Dan. L'àngel de Jehová va predir el naixement de Sansón, i va anunciar que lliuraria a Israel del jou filisteu.

Nazareo des del seu naixement, Sansón no havia de beure ni vi ni qualsevol altre tipus de beguda fermentada, i no havia de passar navalla sobre el seu cap. En tant que va observar el vot de nazareato, Sansón va ser victoriós sobre els filisteus (Dj. 13:1-24).

Judà i Donen, separats de les altres tribus per dificultats geogràfiques, especialment pel fet que els jebuseos dominaven la ciutat de Jebus (Jerusalem), estaven exposades als atacs dels filisteus. Judà, aïllada, només podia respondre amb contraatacs guerrillers. L'Esperit de Déu va començar a manifestar-se aviat en Sansón en els camps de Dan (Dj. 13.25).

Sansón, enamorat d'una filistea de Timnat, es va casar amb ella, però aviat va ser lliurada pel seu pare a un altre home. Llavors, el fill de Manoa es va apoderar de tres-centes guineus, i les va lligar dues a dues per la cua, lligant així mateix una tea encesa entre cada dues cues, deixant-les anar a continuació per les messes dels filisteus (Dj. 14:1-15:5).

Éstos van envair la terra de Judà, i van exigir que Sansón els fos lliurat; ell es va deixar lligar pels homes de Judà, que no sabien que estaven lligant al seu futur llibertador. Animat sobtadament de l'Esperit del Senyor, el nazareo va trencar les cordes en el moment en què anava a ser lliurat als incircuncisos.

Agafant una maixella d'ase, va perseguir els filisteus, donant mort a mil d'ells. Sansón, cremant de set, va proclamar que aquest alliberament procedia de Jehová, a qui va suplicar que li donés aigua. Déu va fer llavors brollar aigua de la cavitat d'una roca.

Els homes de Judà van considerar des de llavors a Sansón com el seu alliberador (Dj. 15:6-20). Es va dirigir a Gaza, i va caure allí en pecat. La gent de la ciutat va tancar les portes per a apoderar-se de Sansón.

A mitjanit va sortir de la ciutat, havent arrencat de polleguera les portes de la muralla, amb els seus dos pilars i forrellat, deixant tot en el cim de la muntanya que es troba enfront d'Hebron (Dj. 16:1-3).

La seva relació amb Dalila, dona filistea de Sorec, ho va perdre. Instigada pels prínceps filisteus, va constrènyer a Sansón al fet que li revelés el secret de la seva força.

Al principi ell li va respondre amb mentides, però finalment li va revelar que si se li tallava la cabellera, perdria el seu vigor i seria com tots els altres homes. Dalila va vendre el seu secret als filisteus.

Éstos li van tallar el cabell mentre dormia i el van prendre amb facilitat. Traient-li els ulls, ho van portar a la presó de Gaza perquè fes girar una roda de molí. Durant una gran festa en el temple de Dagón, déu dels filisteus, van portar allí a Sansón per a mostrar-ho com a espectacle a la munió.

Els seus cabells havien tornat a créixer. L'interior del gran edifici estava ple de filisteus, i hi havia unes tres mil persones a la seva terrassa. Havent estat a Gaza abans d'haver perdut la vista, Sansón coneixia l'edifici.

Va demanar llavors al jove pigall que li conduïa que li deixés recolzar sobre les dues columnes centrals que sostenien el sostre. Va orar llavors a Jehová, i, empenyent violentament les dues columnes, una amb cada mà, les va fer caure, esfondrant-se tota la casa. Sansón va morir juntament amb un gran nombre de filisteus (Dj. 16:1-31). Malgrat les seves febleses morals, figura entre els herois de la fe (He. 11.32).

Sansón estava dotat d'una força sobrenatural. Quan l'Esperit del Senyor el va impulsar, va dur a terme grans gestes. La seva força no residia en els seus cabells, sinó en la seva consagració al Senyor, del que ells eren el símbol.

Quan Sansón va haver violat la seva consagració al Senyor, no va tenir la força moral per a mantenir la seva cabellera. En perdre el seu testimoniatge, el Senyor el va abandonar. La força li va ser restaurada en resposta a l'oració que va pronunciar.

Aquest poder sobrenatural va donar testimoniatge als homes de Judà que Déu havia anomenat a aquest nazareo al fet que fos el seu llibertador dels filisteus, que van sentir en les seves carns la superioritat del serf de Jehová.

Hi ha crítics que han volgut veure en aquest relat una de les llegendes que pretenen descobrir en la Bíblia. Però és cosa certa que els antics hebreus consideraven a Sansón com una persona real, pertanyent a la història anterior a Samuel i a Saúl.

El relat bíblic dóna detalls precisos sobre la situació del seu poble natal, de la seva família, de les seves gestes, del lloc on va ser soterrat. Tota la vida de Sansón és una gran història espiritual, com a exemple que no s'ha de seguir d'un home extraordinàriament dotat i que no obstant això juga amb el pecat i amb la paciència de Déu.

En el moment en què s'imagina, ple de presumpció: «Aquesta vegada sortiré com les altres i m'escaparé», «no sabia que Jehová ja s'havia apartat d'ell» (Dj. 16.20).

D'esclau de les seves passions vi a ser esclau dels seus enemics fins a la seva mort; va perdre aquells ulls que no havien sabut veure amb claredat. En l'últim moment, no obstant això, va tornar al favor de Déu, que va donar resposta a la seva oració.

No obstant això, la seva oració delata que no estava en plena comunió amb Déu, perquè estava més desitjós de venjança per haver perdut els seus ulls que per desitjar vindicar el nom de Jehová enfront de Dagón (Dj. 16.28).

Quin advertiment tan solemne! S'ha d'assenyalar que altres homes de l'AT van rebre en circumstàncies excepcionals la força de dur a terme gestes anàlogues a les de Sansón: Jonatán i el seu escuder, el jove pastor David donant mort a un lleó i a un ós, Eleazar, Sama i Abisai (1 S. 14:1-17; 17.34; 2 S. 23:9-12, 18).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: SANSON