Sedrach, apocalipsi d'

SEDRACH, APOCALIPSI DE. Existent en només un manuscrit grec del segle XV (Bodleian Library, Cod. Misc. Gr. 56, fols. 92-100), aquesta obra pseudoepigràfica atribuïda a Sedrach no ha estat investigada adequadament. James (1893: 127-37), Shutt (1984) i Deu Mascle (1984) sostenen amb raó que -Sedrach- no es refereix a un dels companys de Daniel, segons l'ortografia grega; és una corrupció d'Esdras "". El document certament pertany a les obres apòcrifes atribuïdes a Esdras.

L'obra comença amb un sermó sobre l'amor de Sedrach, qui posteriorment és portat fins al tercer cel per un àngel, la Veu hipostàtica. Sedrach es per a davant el Senyor i l'interroga.

P. Volz (1934) i CC Torrey ( JEnc 1: 674) pensaven que el pseudoepígrafo era una obra jueva. P. Riessler va afirmar que era una redacció cristiana d'un document jueu (1928: 1274). L'apocalipsi pot ser una recopilació de molts documents (Denis 1970), molts d'ells jueus, però és cristià en la seva forma actual.

James (1893) va dividir incorrectament l'obra en dos documents separats i no relacionats: el sermó i l'apocalipsi. La connexió entre aquests dos -específicament que les accions de Déu estan motivades per l'amor- suggereix que el sermó és un prefaci cristià d'una obra molt més antiga, l'apocalipsi. Aquesta part pot ser una reelaboració cristiana de tradicions jueves molt més antigues (i potser fins i tot una obra jueva). L'autor (o compilador) va ser influenciat especialment per Job, Pablo, l'evangeli de Juan, el Testament d'Abraham, 2 Baruc, i especialment l'Apocalipsi  grega d'Esdras i 4 Esdras. Agourides ( OTP 1: 606) sosté que l'apocalipsi va ser composta per un Judio entre 150 i 500 CE, i que el sermó va ser agregat per un cristià poc després del 1000 D. C. Deu Mascle (1984) suggereix que el document jueu, si es pot aïllar, data del segle II D. C. , i que les addicions cristianes daten del segle V. Sparks (en Shutt 1984: 953) atribueix el sermó sobre l'amor a Ephraem Syrus. El grec s'acosta en alguns passatges al grec modern, la qual cosa suggereix que la forma actual de l'obra és tardana; però l'idioma original és probablement una forma anterior de grec (Agourides). Hi ha seccions amb sintaxis i paraules bizantines i fins i tot patrístiques.

Com en 4 Esdras, el tema de l'Apocalipsi  de Sedrach és la compassió de Déu pel pecador. Aquí hi ha alguns extractes importants: -I Sedrach va dir: ‘Què (és), el meu Senyor?’ I la Veu li va dir: ‘Vaig ser enviat a tu per a portar-te al cel. . . . l'àngel, havent estès les seves ales, el va prendre i va pujar als cels, i el va portar fins al tercer cel, i allí va estar la flama de la divinitat -(2: 2-5). Sedrach insta el Senyor que li impedeixi a Adán pecar i que -s'aferri al seu peu- perquè no s'extraviï. Llavors, -Déu li va dir: ‘Si li sostinc el peu, ell diu:’ No m'has donat gràcia en el món ‘, i així ho vaig deixar als seus propis desitjos perquè l'estimava’. . . " (8: 1).

Bibliografia

Charlesworth, JH 1981. Apocalipsi de Sedrach. PMR, págs. 178-82.

Denis, A.-M. 1970. L’Apocalypse de Sedrach . Pàgines. 97-99 en Introducció aux pseudépigraphes grecs d’Ancien Testament. SVTP 3. Leiden.

Deu Mascle, A. 1984. Apocalipsi d'Esdras (grec). Apocalipsi de Sedrac. Visió d'Esdras. Vol. 1, págs. 281-83 en Apocrifos de l'Antic Testament. Madrid.

James, MR 1893. Apocrypha Anecdota. Cambridge.

Riessler, P. 1928. Altjüdisches Schrifttum ausserhalb der Bibel. Augsburg.

Shutt, RJH 1984. L'Apocalipsi de Sedrach. Pàgines. 953-66 en The Apocryphal Old Testament, ed. Espurnes HFD. Oxford.

Volz, p. 1934. Die Eschatologie der jüdischen Gemeinde im neutestamentlichen Zeitalter. 2d ed.

Wahl, O. 1977. Apocalypsis Esdrae, Apocalypsis Sedrach, Visio Beati Esdrae. PVTG 4. Leiden.

      JAMES H. CHARLESWORT