Seir

SEIR (LLOC) [Heb śē˓ı̂r ( שֵׂעִיר) ]. 1. El nom bíblic d'una part del país d'Edom (Gènesi 14: 6; 36: 20-21, 30; Deut 1: 2, 44; 2: 1; 33: 2; Josué 11.17; 12: 7; Jutges 5: 4; Isa 21.11; 1 Cròniques 1.38; 4.42) i, en segon lloc, un sinònim d'Edom, tant en el sentit geogràfic com polític (Gen 32: 4; 33:14, 16; 36 : 8-9; Números 24:18; Deut 2: 4-5, 8, 12, 22, 29; Josué 24: 4; Ezequiel 25: 8; 35: 2-3, 7, 15; 2 Cròniques 20.10 , 22-23; 25:11, 14).

Segons Gènesi 36:30, -la terra de Seir- estava habitada pels HORITAS, mentre que -els fills d'Esaú- vivien en Edom. En Gènesi 36:20, Seir està personificat com un horita que els seus descendents viuen en Edom. En el text arcaic de Jutges 5: 4, -Seir- i -el camp d'Edom- són paral·lels. Amb freqüència es fa referència a Seir com "la muntanya" o "muntanyes de Seir" (Gènesis 14: 6; 36: 8-9; Deuteronomi 2: 1, etc.). Combinades, aquestes referències suggereixen que Seir era una regió muntanyenca que va passar a formar part de l'estat edomita. Etimològicament, Seir significa "pelut", mentre que Edom significa "vermell". Hi ha tres possibilitats per a circumscriure més de prop la pertinència del topònim -Seir-:

(a) -Edom- es va relacionar originalment amb l'altiplà de Transjordània entre Wādı̄ al-Ḥasâ i Râs en-Naqb (a causa del seu sòl vermellós; cf. el -camp d'Edom- en Jutges 5: 4). En conseqüència, -Seir- estava originalment connectat amb el precipici boscós que condueix des de l'altiplà fins al W ādı̄ al-˓Arabah (Weippert 1971; Knauf 1988b). Ésta és la interpretació més probable.

(b) -Edom- significava la regió entre Wādı̄ al-Ḥasâ i Wādı̄ al-Ġhuwayr (que es diu en àrab el-Jibâl ), i -Seir- es referia a la part S de l'estat edomita, l'àrea entre Wādı̄ al- Ġhuwayr i Râs en-Naqb (en àrab, eš-Šarâh ). Un argument a favor d'aquesta distinció és el fet que la formació de l'estat edomita va començar en el nord, en el-Jibâl. A més, eš-Šarâh, "la serralada", pot haver reemplaçat a eš-Šarâ, "la muntanya rocosa boscosa amb deus", ja que la regió probablement es coneixia en l'època nabatea quan el déu nabateo Dhû Sharâ tenia el seu santuari central en el seu centre, a Petra. Àrab šarâse refereix a les mateixes característiques geogràfiques, roques i arbres, igual que Seir, encara que no existeix una connexió etimològica entre les dues paraules que sonen similars. El lleuger canvi de eš-Šarâ a eš-Šarâh pot deure's a la desforestació posterior als nabateos o al rebuig islàmic de la memòria d'un "ídol".

(c) -Edom- significava l'àrea de eš-Šarâh a causa de l'arenisca nubia que domina el precipici, especialment en l'àrea de Petra, i -Seir- es referia al-Jibâl, -les muntanyes- (d'aquí la freqüent esmentant "muntanyes de Seir" en l'AT  ). Una ruïna en la rodalia d'et-Tafîlah pot haver conservat l'antic nom regional: Khirbet Umm Ša˓ı̂r.

La hipòtesi (c) és irreconciliable amb l'evidència epigràfica i arqueològica sobre l'evolució de l'estat edomita; la hipòtesi (b) es basa en més suposats dels necessaris per a la hipòtesi (a). A més, tant Khirbet Umm Ša˓ı̂r (-Seir- en la hipòtesi c) i Petra (-Seir- en la hipòtesi b) estan situades a les terrasses superiors del precipici, molt per sota de l'altiplà, és a dir, tots dos llocs estan compresos en -Seir -(Hipòtesis a).

Després que Seir es va convertir en part d'Edom (Gènesi 36:21), -Edom- i -Seir- es van convertir en sinònims. Així, Deut 2.12, 22 va concloure dels -Horeos en Seir, els habitants del país- (Gen 36:20, 30) d'una banda i els -fills d'Esaú, aquest és Edom- (Gen 36:19 ) d'altra banda, que els edomitas van conquistar Seir i van aniquilar als seus habitants anteriors. Deut 1.44; 2: 1 sembla pressuposar Seir tant en el costat O com en el costat E de Wādı̄ al-˓Arabah (cf. Deut 2: 3), una extensió geogràfica a causa de la penetració d'Edom en el Negeb, i el posterior establiment d'Idumaea S de Judà des de finals del segle VII a. C.  D'ara endavant .

Si -Edom- i -Seir- eren originalment unitats geogràfiques distintes, l'indubtablement antic text de Jutges 5: 4, en el qual Yahvé ha vingut d'Edom i Seir per a lluitar pel seu poble, ja traeix un coneixement bastant vague de la ubicació precisa de la -muntanya de déu- (Ahlström 1986: 58-59; HAIJ, 111-12). Deut 33: 2 (-Yahvé … ens va començar el dia des de Seir-) sembla ser una evocació de diversos llocs relacionats amb la seu de Yahvé en diferents tradicions que, en un context geogràfic, no condueixen a un itinerari coherent. No obstant això, les llistes topogràfiques egípcies dels segles XIV i XIII AC inclouen un -país de nòmades Yhw – sota el títol -país de nòmades de Seir- (una altra possible traducció -seria -país de nòmades: Yhw,– País dels nòmades: Seir -). Les referències més antigues, tant bíbliques com extrabíblicas, connecten a Yahweh i Seir, és a dir, la regió SE De Canaán (Knauf 1988a: 50-51; Görg 1989 pastura Astour 1979, qui va intentar situar als nòmades de Yhw i Seir en S Síria).

2. El nom d'una muntanya en Judà (Jos. 15.10). Pel fet que les característiques geogràfiques (formació de la terra, vegetació) que determinen la majoria de la formació de topònims semíticos són gairebé omnipresents en el Pròxim Orient, els topònims també es repeteixen amb freqüència. Pel fet que la muntanya esmentada en Josué 15.10 està situada en els vessants W de la serralada de la Judea, ha d'haver estat densament arbrada en l'antiguitat. Aquest o un tercer Seir s'esmenta en les cartes d'Amarna (No. 288, línia 26; Knauf 1988b: 64; cf., no obstant això, Görg 1989, qui defensa la identitat d'Amarna Seir amb l'Edomite Seir). De manera similar, es va situar una Seira en Benjamí o Efraín (Jutges 3.26). Vegeu també SEIRA.

Bibliografia

Ahlström, GW 1986. Qui eren els israelites? Winona Lake, IN.

Astour, MC 1979. Yahvé en llistes topogràfiques egípcies. Pàgines. 17-34 en Festschrift Elmar Edel, ed. M. Görg. Wiesbaden.

Axelson, LI 1987. El Senyor es va aixecar de Seir. ConBOT 25. Estocolm.

Görg, M. 1989. Zur Identität der -Seir-Länder-. BN 46: 7-12.

Knauf, EA 1988a. Madián. ADPV. Wiesbaden.

—. 1988b. Supplementa Ismaelitica 13. Edom und Arabien. BN 45: 62-81.

Weippert, M. 1971. Edom. Diss., Tubinga.

      ERNST AXEL KNAUF