Sharuhen

SHARUHEN (LLOC) [ Heb šārûḥen ( שָׁרוּחֶן) ]. Un lloc en el sud-oest de Palestina esmentat en Josué 19: 6 en una llista de ciutats pertanyents a Simeón (Josué 19: 2-8). En temps pre-israelites, Sharuhen ha d'haver estat una ciutat important, ja que s'esmenta algunes vegades en els textos egipcis (Aḥituv CTAED , 171). Quan el faraó Ahmose ( ca. 1552-1527 a. C.  ) va posar fi a la dominació de més d'un segle dels hicsos estrangers en conquistar la seva ciutat de residència, Avaris (Tell ed-Dab˓a ) en el Delta del Nil E , també va adquirir el seu S bastió palestí, Sharuhen (šrḥn).En una inscripció d'enterrament, el capità d'un vaixell amb el nom d'Ahmose registra que la ciutat va estar assetjada durant tres (potser no ininterromputs) anys ( ANET , 233).

Havent estat influenciat pels hicsos, una època d'imperialisme egipci va començar amb Ahmose i els seus successors, entre ells Thutmosis III (ca. 1490-1436) qui, en la seva primera campanya (1468) en Palestina, va entaular una coalició de petits prínceps cananeus i sirians. . Els seus assoliments estan registrats en els seus anals en el seu temple en Karnak ( ANET , 234-38). El començament del relat registra que les terres de Yurza ( Ex. Jrd̄ = Tell Jemmeh) i cap al nord s'havien rebel·lat; només Sharuhen (šrḥn)va romandre en mans egípcies (Helck 1971: 119). Aquest lloc estratègicament important (vist des del punt de vista d'Egipte) s'esmenta novament en una llista de llocs en el temple d'Amón en Soleb que data de l'època d'Amenhotep III (ca. 1402-1364), i també en una llista en un temple a Amara West (Nubia), que Ramsés II (ca. 1290-1224) havia inscrit. Sempre s'esmenta a Sharuhen amb altres llocs que estan situats al llarg de la carretera costanera (Giveon 1964: 247-48; Kempinski 1974: 149-50).

Després que el faraó Sheshonq I (ca. 950-929) va fer campanya en Palestina (esmentat en 2 Reis 14: 25-28), va inscriure els noms dels llocs que va conquistar en el temple d'Amón en Karnak. Sharuhen es troba probablement entre els llocs del Negeb esmentats, si el text en qüestió ha de llegir-se šrḥn (Ahituv CTAED , 171 n. 499), i no šlḥm (Mazar 1957: 65, cf. šilḥı̂m Josh 15.32).

Aquí la vocalització en qüestió és possible, ja que, en relació amb els noms estrangers, el sistema d'escriptura Eg sense vocals prefereix una ortografia sil·làbica. En el cas de Sharuhen hauríem de llegir s € -r € -h € -n € o š € -r € – [ ḥ € ] -nw, és a dir, Šllauraḥna o Šllauraḥanu ( Aḥituv CTAED , 171). Albright (1924: 134-35; 1934: 53) va llegir Š € -ra- ḫ o-na, connectant així la paraula amb la cananea Šarḥôn, més tard Šanarḥôn. Va considerar que la vocalització hebrea šārûḥen era errònia. Noth ( Josua HAT 2 [1953], 88) va estar d'acord en aquest punt i va postular la lectura "Sirhon".

En l'Antic  Testament, Sharuhen s'esmenta només una vegada. La Vg diu Saroen, mentre que la LXX , que diu hoi agroi autōn, ha d'haver llegit o entès l'heb śdyhn o śdwtyhn. Hi ha dues llistes que es poden comparar amb Jos 19: 2-8, a saber, Jos 15: 21-62 (63), una llista de ciutats que pertanyen a la tribu de Judà, i 1 Cròniques 4: 28-32, que és, com Josué 19: 2-8, una llista de llocs que pertanyen a Simeón. Els noms corresponen almenys en part en totes dues llistes; per aquesta raó, els llocs šilḥı̂m (Jos. 15.32) i ša˓ărāyim (1 Cr. 4.31) generalment es prenen com a variants de šārûḥen.Tanmateix, això contradiu els principis -de la tradició dels escribes quant als patrons que es noten en la composició de les llistes. Els noms peculiars d'una versió donada s'insereixen en lloc d'uns altres que van sortir d'una llista prèviament coneguda -(Kallai HGB , 353, n. 46).

Una varietat de formes de noms poden reflectir circumstàncies geogràfiques-històriques canviants. Per tant, s'ha suggerit que la llista en 1 Cròniques 4 (que encara no conté Sharuhen), la més antiga, i la llista en Josué 19 (que conté Sharuhen) daten de l'època de David, mentre que la de Josué 15 (que ja no conté Sharuhen) ) ha d'assignar-se al temps d'Ezequías o Josías (Kallai HGB , 353-54).

En la mesura en què els erudits han comptat amb una localitat associada amb la tribu de Simeón, han buscat situar-la en el sud de Palestina, encara que en la mesura que sigui possible   a l'O  , per a fer que l'extensió al territori filisteu sembli plausible (Aharoni LBHG, 299). Si, d'altra banda, s'ha assumit que els simeonitas eren seminòmades fins al voltant del segle VIII, llavors la llista d'1 Cròniques 4 s'ha pres com a marc de referència de les migracions del clan; a conseqüència d'això, s'ha buscat a Sharuhen fins i tot més enllà de la E (Kempinski 1974: 150-52).

Com a localitat concebible, el W Negeb ha estat sota consideració durant molt de temps (Aharoni LBHG , 26-27). La identificació suggerida per Albright (1929: 7) de Sharuhen amb Tell el-Far˓ah ("el monticle alt en ruïnes", MR 100076) en la riba oest de Wadi Ghazze, a uns 20 km a l'ES  de Gaza i aproximadament a la mateixa distància del Costa mediterrània, va ser indiscutible durant molt de temps. Aquest tell, que cobreix aproximadament 15 acres i té uns 15 m d'altura,  era el lloc en el qual Flinders Petrie va pensar trobar Beth-pèl·let (Jos. 15.27; Neh 11.26). Conté restes d'ocupació que daten de MB IIB fins a l'època romana ( EAEHL 4: 1074-82). Com altres llocs MB II (Aharoni LBHG, 148), el complex de Tell el-Far˓ah estava ben protegit per murs, un glacis i fossats de trinxera. L'única característica que es troba en el tell que millor exemplifica el disseny de MB IIB és la porta de tres pilars flanquejada per dues torres. En el període LB II es va construir una residència els models de la qual daten del XIX Dyn. ( EAEHL 4: 1077; plans tant de porta com de residència). Les petites troballes que es van descobrir, particularment en les tombes, revelen trets estilístics tant egipcis com egipcis (Keel i Küchler 1982: 129-31). Els filisteus es van establir en el lloc durant l'Edat del Ferro; la falta de troballes en la necròpoli pot indicar que el lloc va estar deshabitat o escassament poblat entre els segles IX i VII (Cohen 1977: 170). És primer amb els períodes persa i romà (que s'estén fins al segle  I a . C. ) quan l'evidència d'assentament es torna més clara.

Una objecció contra la identificació d'Albright de Sharuhen amb Tell el-Far˓ah és que el lloc és massa modest per a explicar el setge de tres anys d'Ahmose (Rainey ISBE 4: 454). Una altra objecció és encara més pertinent: el fet que el capità d'un vaixell va participar en l'empresa d'Ahmose mostra que Sharuhen ha d'haver estat prop de la costa (Kempinski 1974: 149). El suggeriment d'identificar a Sharuhen amb Tell Abū Hurēre (MR 112087; Rainey ISBE 4: 454) està fins i tot més lluny de la costa que Tell el-Far˓ah, la qual cosa fa que aquesta identificació sigui improbable. És cert que les troballes superficials, que daten de MB II i del període LB, mostren que aquest lloc podria haver estat important en el moment en qüestió.

Es prefereix un altre tell situat a uns 6 km a l'ES de Gaza i prop de la costa: Tell el-˓Ajjûl (MR 093097), just al N  de la desembocadura del Wadi Ghazze (Kempinski 1974: 145-52; Stewart 1974: 63) . Mesurant 300 m × 500 m, aquest tell, del qual Petrie va excavar només una petita fracció, és un dels més grans del sud de Palestina. A causa del seu nom ("monticle de ruïnes del vedell"), el tell es va identificar prèviament amb Beth-˓eglaim ("casa dels dos vedells"; cf. Ezequiel 47:10), que està testificat per al període bizantí (Maisler 1933: 186-88). No obstant això, aquesta identificació és tan improbable com l'intent de situar a MB Gaza allí (Keel i Küchler 1982: 97).

Com en Tell Far˓ah, ˓Ajjul estava fortificat i protegit per un fossat profund i va florir durant l'Era MB (Tufnell EAEHL 1: 55-56). Durant el transcurs de MB I (XII dinastia) va sorgir una ciutat que es va ampliar en MB II i es va dotar d'un palau. Destruïda en el segle XVII, la ciutat va ser renovada durant el període Hyksos. L'evidència d'aquest renaixement la proporciona l'arquitectura, ceràmica vermella i negra amb representacions d'ocells, peixos i bestiar, nombrosos adorns d'or que contenen la imatge de la deessa siriana i la col·lecció més gran d'escarabats amb motius figuratius descoberta fins ara en Palestina ( EAEHL 1: 57-60; Stewart 1974). D'interès per als historiadors de la cultura són els enterraments conjunts d'homes i cavalls ( EAEHL 1.55, 57), que reflecteix la importància del cavall per als hicsos, que l'havien portat a Palestina.

Un tret que potser ajuda a datar la destrucció de la ciutat de l'Edat del Bronze Mitjà és la presència d'escarabats que porten el nom d'Apopi (per exemple, c wsr r c ), un dels últims governants hicsos; aquests poden veure's en relació amb la destrucció de Sharuhen per Ahmose (Kempinski 1974: 147). L'època de Thutmosis III també està testificada epigráficamente en el tell: fragments d'un flascó d'emmagatzematge mostren dos cartutxos amb els noms d'Hatshepsut i Thutmose (Keel i Küchler 1982: 99-100). Veure ˓AJJUL, DIGUI EL- .

Després de la seva destrucció, els habitants de la ciutat semblen haver-se traslladat a Gaza, que probablement es va convertir en el nou centre administratiu egipci per a Palestina. El lloc de Tell el-˓Ajjul va continuar com una fortalesa amb un port en la desembocadura del Wadi Ghazze (Kempinski 1974: 148). El tell va ser completament abandonat quan els filisteus van aparèixer en escena. Només s'han trobat algunes troballes individuals de períodes posteriors ( EAEHL 1:60).

Bibliografia

Albright, WF 1924. Egipte i la història primerenca del Negeb. JPOS 4: 131-61.

—. 1929. Progrés en arqueologia palestina durant l'any 1928. BASOR 33: 1-10.

—. 1934. La vocalització de l'ortografia sil·làbica egípcia. AOS 5. New Haven.

Cohen, R. 1977. Tell el-Far˓a (Sud). IEJ 27: 170.

Giveon, R. 1964. Toponymes ouest-asiatiques à Soleb. VT 14: 239-55.

Helck, W. 1971. Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. ÄA 5.2. Wiesbaden.

Keel, O. i Küchler, M. 1982. Orte und Landschaften der Bible. Ein Handbuch und Studienreiseführer zoom Heiligen Land. Banda 2: Der Süden. Zürich.

Kempinski, A. 1974. Digues-li al- ˓Ajjûl:  Beth-Aglayim o Sharuḥen? IEJ 24: 145-52.

Kitchen, CA 1973. El tercer període intermedi a Egipte (1100-650 a . C. ). Warminster.

Maisler, B. (= Mazar, B.) 1933. Der antike Name von tell ˓addshcūl . ZDPV 56: 186-88.

Na˒estimen, N. 1980a. El Shihor d'Egipte i Shur que està abans d'Egipte. TA 7: 95-109.

—. 1980b. L'herència dels fills de Simeón. ZDPV 96: 136-52.

Stewart, JR 1974. Tell l'Ajj ˓ūl. Restes de l'Edat del Bronze Mitjà, ed. HE Kassis. Estudis d'arqueologia mediterrània 38. Göteborg.

      RÜDIGER LIWAK