Tabgha

TABGHA (MR 200251). Una zona solitària sense assentaments des de l'època  del NT  , en la riba NO de la Mar de Galilea, al peu de la Muntanya de les Benaurances i al S  de l'antiga carretera de Tiberíades a Capernaum. A partir de l'època romana, l'aigua de font es va utilitzar per a reg i molins d'aigua. En la tradició cristiana, es commemoren tres esdeveniments en aquesta àrea: el Sermó de la Muntanya (Mateo 5: 1-11), el miracle de la multiplicació dels pans i els peixos (Mateo 14: 15-21; Marcos 6: 35-44). ), i l'aparició de Crist als seus deixebles, la seva preparació per al desdejuni i la concessió del primat a Pedro (Juan 21). Els escriptors bizantins agreguen altres esdeveniments. Teodosio ( ca. AD530) parla del baptisme dels Apòstols; l'Anònim -Vida de Constantino- (escrit durant el període d'ANUNCI  DE 715 a 1009) esmenta la -Dodecathronon,- el -lloc dels dotze seients- on Crist va ensenyar. St. Jerome ( AD 404) es refereix al lloc erròniament com un desert, prenent així Marcos 6.31 Eremos talps ( Lat Desertus locus ), literalment, i no en el sentit previst d'un lloc remot. La font principal és una secció conservada en el "Llibre sobre els llocs sants" de Pedro el diáconoun monjo i bibliotecari del segle XII en Mont Cassino, que va atribuir la seva informació a Egeria, referint-se així a la fi del segle IV. L'autor descriu un centre de pelegrinatge, una església amb un altar damunt del lloc on es va realitzar el miracle dels cinc pans i dos peixos i d'on els pelegrins es van emportar petits trossos de la roca. Durant la visita del bisbe Arculfo (ca. ANUNCI 670-80) l'església en ruïnes, mentre que la font d'aproximadament contemporània d'Epifanio el Monk parla d'un poble amb una església gran. (Sobre les diverses fonts consultar Loffreda 1970a: 21-36; Wilkinson 1971: 196-200; 1977: 81, 108, 120, 169-70, 203).

Sis de les set deus, una capella anterior sota l'església principal de peregrinació al S de la carretera, el Santuari del Sermó de la Muntanya en el costat N de la ruta, i una capella prop d'un petit ancoratge en la riba de la La mar de Galilea, així com les restes àrabs i croats, han estat localitzats i trets a la llum en Tabgha. (Vegin-se els mapes en Loffreda 1970a: 2; i Wilkinson 1971: 195.)

La capella a la vora del llac amb quatre graons que condueixen a ella des del S està tradicionalment relacionada amb el lloc on estava Jesús, quan va rebre als seus deixebles i els va preparar un menjar (Juan 21: 4, 8-9); Loffreda (1970a: 104-5) ho diu el Santuari del Primat. En aquest edifici, una taula excavat en la roca en l'E  era el punt focal, i, a l'ésser l'únic entre les estructures excavades haver estat en ús fins a l'ANUNCI 1263, les fonts medievals es refereixen a una -taula- (Mensa Domini) most relacionar-se amb ell. Aquestes fonts inclouen la -Commemoratirium de Cassís Dei-, una llista d'esglésies i monestirs d'ANUNCI  808, esmentant al mateix temps, el monestir d'Heptapegón amb deu monjos; l'informe-De situ Urbis Jerusalem- d'AD  1130; Thetmarus compte de l'ANUNCI  DE 1217; i un mapa florentí del segle XIII, on el lloc es diu Tabula (per a una il·lustració, vegeu Loffreda 1970a: 26).

L'església de peregrinació va ser excavada per AE Mader i AM Schneider en 1932 en nom de la Görresgesellschaft . El primer santuari va ser descobert per B. Gauer en 1936 durant els treballs de restauració dels mosaics i posteriorment va ser excavat per Schneider. En el mateix any, es va erigir una basílica sobre les restes antigues i es va consagrar una nova. En 1970, quan els mosaics del creuer N van haver de ser reparats, S. Loffreda va poder rastrejar les parets que manca del primer santuari. En 1976, 1979 i 1980, l'autor va fer sondejos en el bemaárea i la secció N de l'atri. B. Bagatti va desenterrar el Santuari del Sermó de la Muntanya en 1935, i S. Loffreda va excavar el Santuari del Primat i va explorar sistemàticament les restes antigues en la propietat franciscana en Tabgha en 1969.

L'Església de la Multiplicació dels Pans i els Peixos (56 m de llarg i 24,30 m d'ample en l'E i 33 m en el W ), comprèn una basílica amb atri i nàrtex, així com sales laterals tot voltant excepte el terç E del Muro N col·locat en diagonal, on els constructors havien de tenir en compte el sentit de la carretera. L'església (22,60 × 15-20 m) combina els plans basilical i cruciforme i consta de dues unitats: en el W, el saló de l'església està dividit per dues files de cinc columnes en una nau (7,90 m d'ample) i dos passadissos (3,58 m d'ample); en l'E, el creuer (20 × 11,30 m) i el santuari d'un absis poc profund (3,50 m de profunditat) i dues sales laterals, una característica inusual i possiblement d'importància litúrgica.

El presbiteri (bema) de 6 × 6,9 m es va elevar un graó per sobre del sòl del creuer i la sala. El seu punt focal era l'altar amb la seva extrem E en línia amb la corda de l'absis. La base conservada (1,70 × 0,95 m) conté quatre sòcols per a les potes de la llosa de l'altar i dins d'aquests un bloc de pedra calcària sense treballar, col·locat allí intencionadament i amb signes d'astellat. El presbiteri amb la seva entrada central des del W va passar per dues fases. En una fase primerenca, la pantalla del presbiteri tenia forma de T, cobria la major part del creuer a l'ample de la nau i s'estenia estretament al llarg de les habitacions laterals. En una fase posterior, es va eliminar la mampara del presbiteri enfront d'aquestes habitacions. Aquest desenvolupament no concorda amb el d'altres esglésies de la regió ( cf. Gerasa en Kraeling 1938: 181-83).

La divisió W del creuer es va aconseguir mitjançant una fila de dues columnes en el mitjà i dues columnes sobre pedestals a banda i banda. El centre, alineat amb l'obertura del presbiteri, estava marcat per una entrada triomfal, que en una primera fase consistia en un ampli arc que s'elevava des de les dues columnes més internes del pedestal. En una fase posterior, després de la destrucció per un terratrèmol, es va construir un portal amb tres obertures formades per les dues columnes centrals amb arquitraus. Els fragments arquitectònics inclouen bases, tambors de columna i capitells de marbre i pedra calcària, petites columnes de marbre fragmentàries, lloses de les pantalles del presbiteri i l'altar.

L'atri (ca. 23 × 13 m) té un espai obert amb restes d'una font (cantharos) en el centre, tres pòrtics en el S, N i W, i sales laterals que continuen pel S de la basílica. L'atri i la basílica estan separats per un passadís (nàrtex?) Que sembla haver ocupat el lloc del pòrtic E habitual.

La basílica i l'atri estaven decorats amb sòls de mosaic. Les galledes de vidre de diversos colors, trobats en la zona de l'absis, indiquen que alguna vegada va haver-hi un mosaic de l'absis. La nau, els passadissos, el presbiteri, les habitacions laterals i el corredor W tenien pisos en patrons geomètrics, el de la nau S va ser completament destruït, mentre que els altres tenen pegats que manca. Del mosaic de l'atri bàsicament blanc i bast es va conservar poc.

L'àrea del creuer que flanquejava el presbiteri estava adornada amb intricades catifes de figures de paisatges nilòtics amb fauna i flora. Hi ha representacions de cignes, oques, coloms, ànecs, #agró, grullas, corbs de mar i flamencs; lotus, papir, joncs i baladres. Encara que hi ha una clara falta de realisme, els ocells es mostren en les seves activitats naturals com niar, alimentar-se o caçar per a alimentar-se. La catifa N millor conservada mostra ocells que són més grans que les plantes i els tres edificis: una torre, un pavelló i una porta de la ciutat. La catifa S danyada mostra el mateix ajust amb un nilómetro.

Aquests mosaics pertanyen a les anomenades catifes de figures, que van sorgir durant el segle V D.C.en l'E Mediterrani. Essencialment representant paisatges plens de diversos temes iconogràfics com a escenes de caça, persecucions d'animals o visions paradisíaques, hi ha dos grups principals: un amb figures humanes i l'altre amb animals, plantes i edificis (Kitzinger 1976; 1977: 50-52) . El sòl Tabgha té diverses característiques. Les dues catifes manquen d'una divisió interior i tots els subjectes han de veure's des del front, és a dir, la W.Els ocells són més grans que les plantes i els edificis, i la composició no és realista ni naturalista: una té ocells aquàtics posant-se en branques i flors. que possiblement no podia haver suportat el seu pes, i l'altre té detalls incorrectes de les plantes i que mai creixen fora dels marenys. S'han evitat les superposicions i les ombres. L'absència de moviment implica tranquil·litat i serenitat,

La datació de l'església continua sent problemàtica, ja que no han sortit a la llum inscripcions datades. Els mosaics paisatge nilòtics estan antiquades, per motius estilístics per a després d'ANUNCI  450 (Kitzinger 1976: 72); el tema té un paral·lel pròxim en la trulla de plata en el Museu de l'Hermitage amb quatre segells de l'època de l'emperador Anastasio I, AD491-518 (Herrmann 1959: 61-63; Effenberger 1978: 93-96). Els sondejos en l'atri van revelar material segellat que apunta a una data de construcció en la segona meitat del segle V (Rosenthal i Hershkovitz 1980: 207). Acceptant que les estructures arquitectòniques i els pisos de mosaic es van construir junts, es dedueix que aquesta església no podia haver estat vista per Egeria, qui després podia haver visitat la capella anterior, molt més petita, amb una sola nau (Schneider 1937: 20-23), datada per Loffreda (1970b: 378-80) fins a finals del segle IV o principis del V sobre l'evidència d'una moneda encunyada sota l'emperador Honorio durant ELS ANYS 395 i 408 d. C. Aquesta evidència no s'ajusta a la data ara acceptada de la visita d'Egeria a l'E entre AD 381 i 384 (Wilkinson 1971: 3, 237-39).

Finalment, hem de considerar la qüestió de si la roca sagrada sobre la qual s'havia col·locat el pa i el peix i de la qual els pelegrins partien fragments va ser venerada en aquesta església de camí o en la capella a la vora del llac (compari's amb les diferents interpretacions de Schneider 1934: 40-41 i Loffreda 1070a: 27-30, 99-105). A la dreta E, darrere de l'altar, un mosaic fragmentari representa una canastra amb dos pans complets i dues meitats, flanquejada per un peix a cada costat, la Tilapia Galileae -St. Peix de Peter. Juntament amb una inscripció d'un donant (lamentablement l'última línia amb la data ha estat danyada) en el costat N de l'altar, aquest mosaic pertany a una reparació del segle VI; mostra que fins a la destrucció de l'església, probablement ja en la invasió sassànida d'AD  614, el miracle dels pans i els peixos es va commemorar en aquesta important església de peregrinació.

Bibliografia

Crowfoot, JW 1941. Primeres esglésies en Palestina. Londres.

Effenberger, A. 1978. Spätantike und frühbyzantinische Silbergefäbe aus der Staatlichen Ermitage Leningrad. Ausstellung der Staatlichen Ermitage Leningrad in der Früchristlich-byzantinischen Sammlung der Staatlichen Museen zu Berlin, desembre de 1978 bis març de 1979 .

Herrmann, A. 1959. Der Nil und die Christen. Jahrbuch für Antike und Christentum 2: 30-69.

Kitzinger, E. 1976. Desenvolupaments estilístics en mosaics de paviment a l'Orient grec des de l'època de Constantino fins a l'època de Justinià. Pàgines. 64-88 en L'art de Bizanci i l'Occident medieval. Estudis seleccionats, ed. WE Kleinbauer. Bloomington i Londres.

—. 1977. Art bizantí en desenvolupament. Cambridge, DT..

Kraeling, CH, ed. 1938. Gerasa. New Haven.

Loffreda, S. 1970a. Scavi di Et-Tabgha. Jerusalem.

—. 1970b. Sondaggio nella Chiesa della Moltiplicazione dei Pani a Tabgha. LASBF 20: 370-80.

Nauerth, C. 1987. Bilder zoom Naturfrieden. Pàgines. 111-41 en Frieden in der Schöpfung, ed. G. Rau. Gütersloh.

Ovadiah, A. 1970. Ein Ha-Shiv’ah: Et-Tabgha. Pàgines. 56-60 en el Corpus de les Esglésies bizantines en Terra Santa. Bonn.

Rosenthal, R. i Hershkovitz, M. 1980. Tabgha. IEJ 30: 207.

Schneider, AM 1934. Die Brotvermehrungskirche von eṭ-ṭābga am Genesarethsee. Collectanea Hierosolymitana 4. Paderborn.

—. 1937. L'Església de la Multiplicació dels Pans i els Peixos. Londres.

Wilkinson, J. 1971. Viatges d'Egeria. Trans. J. Wilkinson. Londres.

—. 1977. Pelegrins de Jerusalem abans de les Croades. Jerusalem.

      RENATE ROSENTAL-HEGINBOTTOM