Tacitus

TACITUS (PERSONA). Historiador romà, nascut ca. 56 D. C. , probablement d'una família italiana francesa o francesa. Va rebre la seva educació retòrica amb Marcus Aper i Julius Secundus, els oradors més distingits del seu temps. En el 77 D . C. , Tàcit es va casar amb la filla d'Agricola, el cònsol, poc abans de la partida d'aquest últim a Gran Bretanya.

Tàcit va començar la seva carrera política com a qüestor en 81/2 CE , i pretor en el 88 CE durant el regnat de Domiciano ( Agr. 9,6; . Hist 1.1; i Ann. 11.11). Va deixar Roma en una comissió oficial en el 90 D. C. i va tornar en el 93 D. C. poc després de la mort del seu sogre. A Roma, Tàcit va ser testimoni dels anys finals de les atrocitats criminals de Domiciano ( Agr. 1 i sigs. 3.2, i 44 i sigs. I Hist. 1.1). En el 97 D . C. , Tàcit va ser nomenat cònsol suffecto baix Nerva i, com a principal orador de Roma, va pronunciar l'elogi de Verginio Rufo. En 100 CEcon el seu amic Plinio (el futur governador de Bitinia), va processar a Marius Priscus per extorsió (Plinio Ep. 2.12.2). És possible que hi hagi una província governada militar i més tard va servir com a procònsol d'Àsia en 112/13 CE Si una frase en Ann. 2.61 va ser escrit després del 115 D. C. , Tàcit pot haver sobreviscut fins a l'adhesió d'Adriano en el 117 D. C.

Quant als escrits de Tàcit, el Diàleg, una vegada considerat la seva obra més primerenca, es va dedicar a un cònsol del 102 D. C. i probablement es va publicar llavors o poc després. Sobre la base de l'estil, alguns estudiosos rebutgen la seva autoria tasseta. Dialogus és una obra no històrica que analitza el declivi de l'oratòria romana. En el Diàleg, dos advocats i dos literats discuteixen les pretensions de l'oratòria enfront de les de la literatura i per què l'eloqüència havia decaigut des dels dies de Ciceró. El més notable és que la gran oratòria havia decaigut perquè depenia de la vida lliure i les institucions fomentades sota la República.

En el 98 D. C. , Tàcit va publicar De vita Iulii Agricolae, descrivint la vida del seu sogre, particularment els seus assoliments a Gran Bretanya. L'obra és al mateix temps una laudatio del mort i una apologia de la tolerància passiva d'Agrícola de la tirania de Domiciano. Aquest treball és similar als elogis morals semi-biogràfics grecs anteriors. Encara que en aquesta monografia s'inclou material històric i descriptiu sobre Gran Bretanya, en les seves Històries es pot trobar una narració més completa de l'activitat romana a Gran Bretanya .

#Aqueix mateix any, Tàcit va publicar D'origini et situ Germanorum, un estudi etnogràfic de les tribus N del Rin i el Danubi. Si bé el seu propòsit és una cosa incerta, l'obra conté contrastos morals recurrents entre el -noble salvatge- i la decadència de Roma i adverteix sobre l'amenaça de les tribus germàniques en la davantera nord.

Tàcit va escriure també dues monografies més llargs, que enquesta història imperial romana de 14-96 CE La primera de les dues obres històriques se sol dir les històries i abasta el període des de la mort de Neró (68 CE ) a l'assassinat de Domiciano (96 CE ) . Les Històries probablement van consistir en 14 llibres (veure Jerome Comm. En Zach. 3.14 i més endavant en els Annales ). Només es conserven els llibres 1 a 4 i la primera meitat del llibre 5, que descriuen els turbulents anys de guerra civil que van començar l'era (des del 69 fins al 70 D . C. ).

Última i més gran obra de Tàcit va ser l'anomenat Annales, la gravació de la història dels emperadors Julio-Claudios, des de la mort d'Augusto (14 CE ) a la mort de Neró (68 CE ). Els Annales consta de setze llibres, que tampoc han sobreviscut íntegrament. Els mss existents manquen de dos anys des del regnat de Tiberi, tot el regnat de Gayo (Calígula), la meitat del regnat de Claudio i els dos últims anys del regnat de Neró.

Encara que contaminat pel seu fort biaix anti-imperial, les obres de Tàcit són el compte més antic existent de la història romana en el 1r segle CE Suetonio, el biògraf Imperial i Tàcit contemporània, com a secretària judicial, acumulat material d'un valor incalculable, però sovint sense una crítica discreció. De la mateixa manera, Va donar Cassius, un historiador posterior d'aquest període, va viure prop de la cort però no va poder comprendre els assumptes del primer imperi. Complementat per evidència arqueològica, numismàtica, papirològica i artística, Tàcit és, amb molt, el principal testimoni d'aquest important període històric.

Tàcit és també la font històrica romana més important sobre els jueus en el segle I D. C. En les seves Històries, Tàcit descriu les primeres etapes del setge romà de Jerusalem, el final del qual, lamentablement, no ha sobreviscut. En aquest context, Tàcit registra tradicions sobre l'origen de la nació jueva, la naturalesa de la seva religió i una descripció de la seva terra i història fins a l'esclat de la Gran Revolta ( Hist. 5.1-13).

Entre les versions dels orígens dels jueus que es troben en Tàcit, algunes són neutrals, una és favorable i l'altra és despectiva. Una versió es deriva de l'associació etimològica de Iudaei amb la muntanya Anada a Creta. Tàcit escriu que els jueus, segons alguns, eren refugiats de Creta, que van abandonar l'illa quan Júpiter va expulsar a Saturn. Altres versions, registrades per Tàcit, afirmen que els jueus provenien d'un desbordament de la població egípcia, algunes sostenen que els jueus egipcis es van originar en Assíria (sospitosament similar a la tradició bíblica), i altres que van venir primer d'Etiòpia (certament no la regió de l'actual Etiòpia). Tàcit també informa que alguns assignen un origen molt distingit als jueus, associant-los amb el Solymi (d'on es deriva Jerusalem) celebrat en Homer.

Finalment, Tàcit registra la versió que reflecteix el que ell diu l'opinió majoritària (idèntica a la tradició greco-egípcia sobre els jueus). Els jueus, odiats pels déus i afectats per malalties, van ser guiats per Moisès a través del desert amb l'ajuda d'ases salvatges, que els van dirigir a l'aigua. Moisès va ensenyar al poble nocions religioses profanes i va establir un any sabàtic per a l'ociositat. Tàcit critica el proselitisme jueu, la misantropia, el separatisme i la seva negativa a adorar a l'emperador. A causa de la fama de Tàcit, el seu relat va tenir una tremenda influència des del Renaixement d'ara endavant.

Altres punts interessants sobre la història jueva es troben dispersos al llarg de totes dues obres històriques (veure especialment Hist. 2.81; Ann. 2.42, 85; i 12.54). Existeix una certa incertesa sobre les fonts en les quals es va basar Tàcit per a obtenir la seva informació, però els suggeriments inclouen a Apión, Plinio el major i Antonio Juliano, Muciano per a la geografia i, encara que poc probable, Josefo per al setge.

Tàcit també es va referir als cristians en el seu relat de l'incendi de Roma sota Neró ( Ann. 15.44). El passatge tenia la intenció d'il·lustrar la magnitud dels crims de Neró i no proporcionar una descripció en profunditat d'una -superstició- religiosa que d'una altra manera no seria d'interès per a Tàcit. Relata que el moviment va rebre el seu nom de cert Christus, que va ser crucificat sota Ponç Pilat durant el regnat de Tiberi. Tàcit també afirma que el cristianisme s'havia estès a Roma, on estava creixent en popularitat (compari's amb Suet. Claud. 25). Neró va convertir als cristians en bocs expiatoris per la crema de Roma i va aprofitar l'ocasió per a executar cruelment als cristians romans, no tant pel delicte d'incendiarismo, sinó per les seves tendències antisocials (compari's amb Suet. Ner.setze). El relat de Tàcit es va convertir en un trampolí per a una tradició cristiana posterior que va pintar un quadre fantàstic de persecució sota Neró. El relat de Tàcit revela les actituds romanes cap als cristians a principis del segle II d. C.  i és de particular interès quan es compara amb les cartes gairebé contemporànies intercanviades entre Plinio el Jove i Trajà.

      SCOTT T. CARROLL