Teudas

Teudas (persona) [Gk Teudas ( Θευδας ) ]. El líder d'una rebel·lió jueva fallida a la regió de la Judea durant el segle I D. C.

Dues fonts de l'antiguitat proporcionen una breu informació sobre la rebel·lió de Teudas. El NT registra una referència a Teudas en el discurs del rabí Gamaliel en Fets 5.36. En el seu discurs al Sanedrín, Gamaliel argumenta que els líders religiosos jueus haurien d'assumir una postura indulgent cap al sorgiment de la secta cristiana primitiva, ja que la història i la voluntat de Déu solen posar fi ràpidament als moviments religiosos falsos. Els esforços frustrats de Teudas i de Judes el galileu s'ofereixen com a evidència d'aquesta conclusió.

Josefo ( JW20.5.1 §97-99) proporciona una descripció més detallada de la rebel·lió. Teudas, a qui Josefo es refereix com un "impostor" (o "mag"), era el líder de "la majoria de les masses" (un número que s'estableix en 400 homes per Fets, tal vegada per a "minimitzar l'abast del moviment -; Horsley i Hanson 1985: 166). Com a profeta autoproclamat, Teudas va prometre separar les aigües del riu Jordà perquè els seus seguidors poguessin passar fàcilment per terra seca. Aquest senyal probablement es va oferir com una rèplica de la gesta de Josué, qui va conduir als israelites errants a Canaán pel llit sec del riu Jordà (Josué 3), o possiblement en record del miracle d'Elías, qui va separar les aigües amb la finalitat de tornar al seu destí amb Déu en el desert (2 Reis 2: 6-8). Les afirmacions de Teudas ràpidament van cridar l'atenció de l'exèrcit romà,

El relat de Fets situa l'ascens de Teudas en una data anterior a la rebel·lió de Judes, una figura la revolta de la qual està associada amb "els dies del cens" (és a dir, molt probablement l'impost general baix Quirinius en ca. CE 6 ; Haenchen 1971: 257). Josefo, no obstant això, registra l'esdeveniment gairebé mig segle després, durant el regnat del procurador Cuspius Fadus ( CE 44-46). L'escalada de tensions entre Roma i els jueus immediatament abans del govern de Fadus suggereix que la cronologia dels moviments respectius pot confondre's en Fets.

La naturalesa escatològica de la rebel·lió que va encapçalar Teudas es va caracteritzar per les seves pretensions d'autoritat, la implicació que es considerava el "profeta com Moisès" (Deut. 18: 15-18) i els seus intents simbòlics d'obrar miracles. Aquestes afirmacions i accions suggereixen que, en última instància, esperava reunir les faccions religioses dividides del judaisme i enderrocar l'ocupació romana en Palestina (Conjumini 1983: 126-62). Si bé no hi ha indicis que el moviment baix Teudas fos una revolta armada, hi ha pocs dubtes que la insurrecció va ser vista com un esdeveniment important durant els anys de desordre que van seguir a la mort d'Herodes en el 4 a. C. 

Els intents moderns d'explicar els relats de Josefo i Fets com els registres de dues persones diferents es basen en els arguments que Fets sovint és històricament exacte i que el nom Teudas era comú durant el període del Segon Temple. A més, els erudits han intentat associar a Theudas amb altres líders mil·lenaris jueus que es coneixen del període del Segon Temple (Bruce Acts TNTC , 147). No obstant això, aquests arguments no han resultat convincents. Les petites divergències de datació i detalls entre els dos registres de Fets i Josefo suggereixen en canvi que alguna dificultat amb els detalls històrics darrere de la revolta de Teudas ocorre dins de les fonts que van ser incorporades pels autors.

Bibliografia

Conjumini, DE 1983. Profecia en el cristianisme primitiu i el món mediterrani antic. Grans ràpids.

Haenchen, E. 1971. Els fets dels apòstols: un comentari. Trans. B. Noble; G. Shinn; H. Anderson; i R. McL. Wilson. Oxford.

Horsley, RA i Hanson, JS 1985. Bandits, profetes i messies: moviments populars en el temps de Jesús. Minneapolis.

      CLAYTON N. JEFFORD