Text aramaico -messiànic-

TEXT ARAMAICO -MESSIÀNIC- ( 4QMess ar). El siglum -4QMess ar- es refereix a deu petits fragments en arameu trobats en la cova 4 de Qumran. Els fragments estan escrits en cuir suau i les dimensions màximes del conjunt són 20 × 38 cm. Les dates de seqüències de comandos entre el 30 AC i PUBLICITAT 20. El seu primer editor, Jean Starcky (1964), els va denominar un -text arameu messiànica-; de fet, creia que constituïen un text astrològic sobre el Messies, ja que es diu que el nen descrit en els fragments és el Triat de Déu ( baḥı̂r ˒elaha). Les principals afirmacions sobre el nen són que -en la seva joventut es tornarà com un home que no sap res, fins al moment en què es converteixi en un expert en els tres llibres. Llavors es tornarà savi i estarà dotat de discreció. . . . Els seus càlculs [tindran èxit] perquè és el Triat de Déu -(Fitzmyer 1974: 142-43). En la segona columna, que està molt fragmentada, es diu que -cessaran les aigües- i s'esmenta un Sant i Vigilant (més correctament, un Vigilant, Vigilant, Vigilant o Alerta).

Poc després de la seva primera publicació i la publicació de l'horòscop relacionat (Allegro 1964), Fitzmyer va publicar una interpretació radicalment diferent: el text no és un horòscop (perquè no hi ha estrelles ni signes del Zodíac) i no és messiànic (perquè -Elect de Déu -no sempre és un títol messiànic), però és part de la descripció física de l'avantpassat Noè (1974). JC Greenfield (1973: xx – xxi) va preferir una identificació amb Melquisedec, però la identificació Noéc ha prevalgut en estudis posteriors. P. Grelot (1975) va procedir a identificar els tres llibres esmentats en els fragments amb els tres llibres d'Enoc esmentats en Jubileus 4: 16-26. Aquests tres llibres probablement es troben en 1 Enoc: el llibre astronòmic, el llibre dels somnis i el llibre dels desperts. (Posteriorment es van agregar altres llibres a aquests tres en 1 Enoc.Jub. 7.38, es diu que Noè va rebre la tradició completa d'Enoc, el seu besavi. La identificació de Noè es basa en el vincle entre els tres llibres esmentats en el nostre text i Enoc, l'avantpassat de Noè, en la frase "les aigües cessaran" (presa com a referència al Diluvi), en l'esment del Sant i del Despertat, tots dos aquí. i en col. 2 de 1QapGen que tracta sobre el naixement de Noè, i sobre la fascinació pel naixement de Noè en la literatura intertestamental ( 1 Enoc 106-8; Jubileus 4-10) i en fragments de Qumrán encara inèdits de les coves 4 i 11.

El minuciós estudi de Florentino García-Martínez (1981) conclou que els nostres fragments formen part d'un llibre perdut de Noè esmentat en Jub. 10.13 i 21.10 i en referències patrístiques. Aquests suggereixen que el llibre de Noè va ser, entre altres coses, un herbari o una guia mèdica per a curar plantes que també proporcionava receptes halájicas per a aliments i sang. És possible que algunes parts d'aquest llibre perdut s'hagin incorporat en 1 Enoc i Jubileus.

4QMess ar proporciona un paral·lel a la declaració de Simeón sobre el destí del nen Jesús en Lucas 2: 34-35. El terme "triats" s'usa 24 vegades en el NT, 20 vegades en plural referint-se als sants predestinats, i 4 vegades en singular amb referència al messies (Lucas 23.35; Juan 1.34 lectura variant; 1 Ped. 2: 4, 6). Per tant, en l'època del NT, el terme "triats de Déu" en singular, tal com es troba en el nostre text, havia adquirit un significat messiànic en uns certs cercles. En l'Antic  Testament, el terme -el meu triat- o -el meu triat- s'usa per a David (Sal 89: 4), el Serf de Yahweh (Isa 42: 1) i Moisès (Sal 106: 23). El nostre text ajuda a completar la imatge intertestamental.

Bibliografia

Allegro, JM 1964. Un document críptic astrològic de Qumran. JSS 9: 291-94.

Fitzmyer, JA 1974. El text arameu "Electe de Déu" de la cova de Qumrán 4. Pàg. 127-160 en Assajos sobre el rerefons semítico del Nou Testament. Missoula.

García-Martínez, F. 1981. 4 Q Mes. Aram. i el Llibre de Noe. Pàgines. 195-232 en Escrits de Bíblia i Orient: Miscel·lània commemorativa del 25 ° aniversari de l'Institut Espanyol Bíblic i Arqueològic (Casa de Santiago) de Jerusalem, ed. R. Aguirre i F. García López. Bibliotheca Salmanticensis 38. Salamanca i Jerusalem.

—. 1987. Estudis Qumranicos 1975-1985: Panorama Critico (I). EstBib 45: 125-206.

Greenfield, JC 1973. Prolegomenon en Odeberg, 3 Enoch. Nova York.

Grelot, P. 1975. Hénoch et ses écritures . RB 82: 481-500.

Starcky, J. 1964. Un texte messianique araméen de la grotte 4 de Qumran . Pàgines. 51-56 en Mémorial du cinquantenaire de l’École donis langues orientals anciennes de l’Institut Catholique de Paris. París.

      BT VIVIANO