Textos d'execució i execució

TEXTOS D'EXECUCIÓ I EXECUCIÓ. La maledicció formal de persones considerades indesitjables per l'estat egipci i que es troben fora del control egipci directe, una pràctica testificada des del Regne Antic fins a principis del Regne Nou. El ritu consistia a representar a l'individu en una representació de terracota, pedra o fusta (inscrita o no), o escriure el seu nom en atuells de ceràmica. Indubtablement, es va pronunciar llavors la fórmula de la maledicció i es va trencar l'objecte (cf. el ritu de -trencar els atuells vermells-; Schott i Sethe 1928; Borchardt 1929). En el Regne Antic, gairebé tots els principals temples piramidals revelen fragments d'estàtues d'estrangers lligats (nubios o asiàtics), però només ha sortit a la llum un lot d'estatuetes inscrites. La major part del material inscrit pertinent prové del Regne Mitjà i el Segon Període Intermedi (Posener 1987). La pràctica, no obstant això,

Entre els maleïts, els egipcis nadius són comuns, amb els caps nubios i les seves tribus ocupant la posició principal entre els estrangers. No obstant això, hi ha tres lots de textos que inclouen seccions que tracten d'Àsia  occidental : (1) els bols de Berlín adquirits en el mercat; (2) els bols de Mirgissa de la fortalesa nubia del mateix nom (Vercoutter 1963); i (3) les figurillas de Saqqara, ara al Caire i Brussel·les (Posener 1940). Encara que els bols de Berlín van ser al principi datats per Sethe en la dinastia XI, un estudi detingut de la paleografia i l'ortografia, així com el descobriment del grup Mirgissa, els situa no abans de mitjan dinastia XII, i potser tan tard com els regnats d'Amenemhet III i IV (Mazar 1968: 74f., n.22; Thompson 1974: 108-113). El text de Mirgissa esmenta dos caps nubios ja coneguts dels bols de Berlín. Uns certs prínceps kushitas en els textos de Brussel·les es nomenen com a fills d'un cap que també apareix en el corpus de Berlín (Posener 1940: 34, 49), la qual cosa suggereix que el material de Brussel·les data aproximadament una o dues generacions després de Berlín, és a dir, a la primera meitat de la XIII Dinastia (principis del segle XVIII a. C.  ).

El format dels textos és similar. El grup de Berlín nomena els caps d'uns 20 llocs asiàtics, sovint dos o tres noms s'associen amb el mateix topònim. Segueix una declaració completa, maleint a -tots els asiàtics de. . . " (diversos llocs, alguns duplicats de la secció anterior), i -els seus valents i els seus corredors (?)- (veure ANET , 328-29). Entre les certes identificacions es troben la terra de Shutu, Rehob, ˓Arqata,Ashkelon, Byblos, Uzu, Yarimuta i potser Jerusalem. Els textos de Brussel·les esmenten uns 62 noms de llocs amb els seus caps, gairebé sempre un cap per lloc. L'execració conclou, de manera similar a la testificada en els bols de Berlín, amb entrades generals per a -tribus. . . i grans -i- tots els asiàtics de. . . (mitja dotzena de llocs) ". Molts topònims són recognoscibles a l'instant, inclosos Ashkelon, Migdol, Shechem, Pella, Apheq, Achsaph, Rehob, Hazor Ayl (en), Siryon, Apum (= Damasc), Abel, Acco, ˓Arqata, Shim˓on, Ekr (en) , Lais i Bet-semes. Tant les ciutats de l'interior  com les costaneres s'esmenten en tots dos textos, però aquestes últimes semblen predominar en les seccions de generalització. Les regions esmentades inclouen Damasc i Beq˓a,el NW Negeb i S Transjordan. Unes certes regions, com la regió muntanyenca d'Efraimita i grans seccions de Coele-Síria, brillen per la seva absència. La seqüència de noms, especialment en els textos de Brussel·les, ha suggerit a alguns que existeix una agrupació racional al llarg de les rutes transitades (Yeivin 1959: 156-58).

La importància d'aquest material per a l'arqueologia palestina i l'erudició bíblica radica en la llum que pot llançar sobre l'estructura política i social de MB Palestine i la suposada edat dels patriarques (veure especialment Ward 1961: 141-47; Van Seters 1966: 78 -81; Thompson 1974: 98-117). En l'àmbit de l'arqueologia s'ha constatat que poden contribuir al debat sobre la data de la sedentarización testificada en el MB I (2000-1800 a. C .; Mazar 1968: 82). S'ha argumentat que els textos de Berlín reflecteixen una etapa social en la qual els districtes individuals es van dividir entre diversos caps i els seus clans, per la qual cosa podria dir-se que encara estaven en un estat no assentat, mentre que els textos de Brussel·les de ca. 50 anys més tard revelen una situació en la qual els topònims individuals, en la seva majoria identificables conLos noms de les ciutats es combinen amb un sol nom principesco i, per tant, reflecteixen un estat de creixent urbanització. Aquesta interpretació, que anteriorment havia aconseguit un cert grau d'acceptació, ara és àmpliament qüestionada (Thompson 1974: 113-17; Weinstein 1975: 13); i, per tant, la influència dels Textos d'Execració en la història social i política de Palestina continua sent discutible.

Els noms personals en tots dos conjunts de textos s'ajusten a l'onomasticón semítico W ("amorreu") del període MB II, desproveït de noms de clara derivació hurrita o ària (Habiten 1957; Goetze, 1958; APNM ).

Bibliografia

Borchardt, L. 1929. Bilder donis "Zerbrechens der Krüge". ZÄS 64: 12-13.

Goetze, A. 1958. Observacions sobre alguns noms en els textos d'execració. BASOR 151: 28-33.

Mazar, B. 1968. L'Edat del Bronze Mitjà en Palestina. IEJ 18: 65-97.

Habiten, W. 1957. Mari Notis on the Execration Texts. O 26: 339-45.

Posener, G. 1940. Princes et pays d’Asie et de Nubie. Brussel·les.

—. 1987. Cinq figurines d’envoûtement. el Caire.

Schott, S. i Sethe, K. 1928. Die Zeremonie donis "Zerbrechens der girin Töpfe". ZÄS 63: 101-3.

Thompson, T. 1974. La historicitat de les narratives patriarcals. BZAW 133. Berlín.

Van Seters, J. 1966. The Hyksos. New Haven.

Vercoutter, J. 1963. Textes exécratoires de Mirgissa. CRAIBL : 97-102 .

Ward, W. 1961. Egipte i el Mediterrani oriental a principis del segon mil·lenni AC Or 30: 22-45, 129-55.

Weinstein, J. 1975. Relacions egípcies amb Palestina en el Regne Mitjà. BASOR 217: 1-16.

Yeivin, S. 1959. Topographic and Ethnic Notis. Atiqot 2: 155-64.

      DONALD B. REDFORD