Tobías

TOBÍAS (PERSONA) [Heb ṭôbı̂yâ ( טֹובִיָּה) ]. Var. TOBIYÁ. Nom de diversos homes (possiblement relacionats) que van tenir influència en els assumptes interns i regionals de la Judea, especialment durant el període del Segon Temple.

1.      Un membre de la comunitat exiliada (520 a. EC ) amb un paper especial en la coronació simbòlica de Josué com a summe sacerdot per part de Zacarías (Zacarías 6: 9-15, especialment 9-10 i 14). Encara que no s'ha determinat si Zacarías descriu una cerimònia real, el missatge sobre Tobías és relativament clar; Tobías ha de portar plata i or per a la corona i també ha de tenir en compte la corona en el temple (Zacarías 6.14). Tobías (RSV diu "Tobías", que reflecteix el nom hebreu ṭôbı̂iāhû, mentre que MT diu "Tobías", heb ṭôbı̂iāh ), qui apareix sense patronimo, era presumiblement un acabalat retornat de l'exili. S'ha proposat que ell representa a les faccions yahvistas de fora de la petita província de Judà (per tant relacionat amb els tobiados posteriors de la regió amonita; veure més a baix) i, per tant, afirma un compromís generalitzat amb la restauració del temple i el seu sacerdoci (Meyers Hageo i Zacarías AB, 343).

2.      Cap de família que va tornar amb Zorobabel i Jesúa de l'exili babilònic, però no va poder provar la seva ascendència israelita (Esdras 2:60; Nehemías 7:62; 1 Esd. 5.37). La llista en Esdras 2 implica que aquest retorn va tenir lloc immediatament en resposta a la declaració de Ciro en 538 a. C.  Però 1 Esdras situa aquest retorn en la seva data més probable en l'època del rei Darío (522-520).

La família de Tobías, juntament amb la de Delaía i Nekoda, incloïa a 652 persones (642 en Nehemías 7:62), que procedien de llocs babilònics que ja no es poden identificar. No van poder demostrar la seva ascendència israelita. La seva difícil situació crida l'atenció sobre la importància de la genealogia en la comunitat restaurada; també serveix per a subratllar, a mode de contrast, l'autèntic rerefons israelita de tots els altres retornats. Encara que la llista de noms no especifica les conseqüències, és concebible que la genealogia incerta d'aquestes famílies sigui el teló de fons de les tensions posteriors. La recurrència d'alguns d'aquests noms com a oponents de Nehemías suggereix tal possibilitat: Tobías (veure més a baix), Sanbalat (el fill del qual es diu Delaía) i Semaías fill de Delaía (Neh 6: 10-14).

3.      Un oponent de Nehemías que juga un paper important en la intriga que envolta l'obra de Nehemías a Jerusalem (445 i 433), Tobías podria haver estat un amonita que (a través del matrimoni i els diners) va saltar a la prominència a Jerusalem o un jueu (fins i tot de Jerusalem). ) que va saltar a la fama en Ammón.

El mateix Nehemías dóna a entendre que Tobías era un estranger involucrat en diversos enfrontaments acalorats amb Nehemías i els jueus. Nehemías presenta a Tobías com -el serf amonita- que, juntament amb Sanbalat l'horonita i Gesem l'àrab, menysprea la intenció de Nehemías de restaurar els murs de Jerusalem (Neh 2.19). Nehemías sembla suggerir que "amonita" es refereix a l'ascendència de Tobías, que es contrasta amb "els fills d'Israel" (Neh 2.10).

Segons les memòries de Nehemías, Tobías i els seus associats assetgen a Nehemías i els seus seguidors en cada pas. Acusen a Nehemías de rebel·lió (2.19), desmoralitzen als constructors amb burles (Nehemías 3), amenacen militarment a la comunitat de la Judea (Nehemías 4), a més al·leguen rebel·lió (Nehemías 6: 6) i conspiren amb profetes (falsos profetes, segons a Nehemías) per a induir a Nehemías a pecar en violar els preceptes del culte (Nehemías 6: 10-13). Una vegada que es completa el mur de Nehemías, les tàctiques dels oponents canvien: Tobías sembla buscar un acostament fins i tot quan, segons Nehemías, també amenaça (Nehemías 6.19). En aquest punt, el lector descobreix que ben connectat està Tobías amb la comunitat de la Judea: -perquè molts en Judà estaven lligats per jurament a ell, perquè era gendre de Secanías, fill d'Ara; i el seu fill Johanán havia pres per dona a la filla de Mesullam, fill de Berequías -(Nehemías 6.19). L'última vegada que sentim parlar de Tobías va ser quan Nehemías expulsa les pertinences de Tobías del recinte del temple. Tobías aparentment s'havia afermat en el recinte del temple amb l'ajuda del sacerdot Eliasib (amb qui està relacionat) durant l'absència temporal de Nehemías 12 anys després (Nehemías 13: 4-9). En anteposar aquesta expulsió amb un comentari sobre la necessitat de separar-se dels amonitas i altres estrangers (Nehemías 13: 1-3), Nehemías o l'editor suggereix novament que Tobías és un estranger. Tobías aparentment s'havia afermat en el recinte del temple amb l'ajuda del sacerdot Eliasib (amb qui està relacionat) durant l'absència temporal de Nehemías 12 anys després (Nehemías 13: 4-9). En anteposar aquesta expulsió amb un comentari sobre la necessitat de separar-se dels amonitas i altres estrangers (Nehemías 13: 1-3), Nehemías o l'editor suggereix novament que Tobías és un estranger. Tobías aparentment s'havia afermat en el recinte del temple amb l'ajuda del sacerdot Eliasib (amb qui està relacionat) durant l'absència temporal de Nehemías 12 anys després (Nehemías 13: 4-9). En anteposar aquesta expulsió amb un comentari sobre la necessitat de separar-se dels amonitas i altres estrangers (Nehemías 13: 1-3), Nehemías o l'editor suggereix novament que Tobías és un estranger.

Òbviament, Nehemías considera a Tobías com una amenaça política i religiosa. Dóna a entendre que Tobías, com Sanbalat, era un estranger que s'entremetia en els assumptes de la Judea contra el benestar de Jerusalem. La situació històrica real no està del tot clara. Tobías podria haver-se oposat a Nehemías perquè el paper de Nehemías com a governador d'una província de la Judea nova i enfortida va envair els poders veïns com Samaria i Ammón. Els líders d'aquestes províncies (Samaria en particular) poden haver objectat perdre el que havia estat sota el seu control abans de Nehemías. Tals són les implicacions de les memòries de Nehemías.

Però el conflicte també podria haver estat principalment un conflicte intern de la Judea. Molts erudits moderns consideren que el "serf amonita" és el títol de Tobías com a funcionari persa a la regió amonita. Com a tal, Tobías era una contrapart de Sanbalat en Samaria i Nehemías en Judà. Podia haver estat un jueu que va arribar al poder en l'Imperi Persa i membre d'una distingida família de Jerusalem relacionada amb el sacerdoci (Blenkinsopp Ezra, Nehemiah OTL , 219). El seu nom yahvista ("Yahvé és bo"), el nom yahvista del seu fill (Johanán) i els seus llaços familiars amb l'aristocràcia de Jerusalem ( p . Ex. , Neh 6.18), així com amb el summe sacerdot Eliasib (Neh 13: 7), tots apunt en #aqueix direcció. Williamson ( Esdras, Nehemías WBC), no obstant això, sosté que l'adjectiu "amonita" es refereix a l'origen de Tobías i considera a Tobías un soci menor de Sanbalat, possiblement fins i tot idèntic al Tabeel "" (una forma aramea de "Tobías") d'Esdras 4.23.

Si aquest Tobías és descendent de l'anterior Tobías d'Esdras 2:60 (veure # 2 a dalt), la situació incerta dels seus avantpassats ​​podria explicar tant el seu nomenament sobre Ammón com el consegüent conflicte amb Nehemías. No obstant això, el contrari també és plausible: el conflicte posterior entre aquest Tobías i Nehemías pot haver portat a posar en dubte la genealogia anterior.

Diverses fonts extrabíblicas donen testimoniatge d'una família important de Tobías o de famílies que s'han relacionat amb el Tobías de Nehemías. El Laquis Ostraca (segle VI a. C.  ) es refereix a un Tobías, el servent del rei. Més destacats són els Tobiads del 3d  segle AC , el nom d'una Tobías en el Zeno Papirs i Josefo Ant(11,4). Aquests tobiados eren poderosos terratinents jueus de la regió amonita de Transjordània. Segons Josefo, estaven connectats al sacerdoci i exercien poder a Jerusalem. Eren els partidaris dels Ptolomeos. Joseph, un membre destacat de la família Tobiad i nebot del summe sacerdot Onías, va rebre privilegis de recaptació d'impostos. Com a recaptadors d'impostos, la influència econòmica dels tobiados es va estendre fins a Síria i va incloure a Samaria i Judà a més d'Ammón ( Ant 12.4. §4). Més tard van ser embolicats en el conflicte civil que condueix a la revolta dels macabeus en el 2d segle (veure 2 Mac 03.11 i Ant 12.5 § 1; veure també 1 Mac 5.13 i 12.17 per a una possible connexió).

Aquests famosos tobiados s'han relacionat amb les restes de la "Fortalesa del Serf" (Qasr a l'Abd) a Transjordània (la regió amonita). Aquesta associació s'ha basat en el títol "servent" i, cosa que és més important, en la gran inscripció del segle 3d de la paraula "Tobías", que està acuradament gravada en els penya-segats a l'entrada de les coves de la fortalesa. La ubicació de la fortalesa correspon al relat de Josefo sobre la residència dels Tobíades.

Mazar (1957) col·loca totes les referències a un Tobías en una sola cadena genealògica des del 590 (Laquis Ostraca) fins al 200 a. C.  Fins i tot postula un vincle anterior amb un Tabeel del segle VIII en Isa 7: 8 i traça una branca de la família. a Nippur durant l'era postexílica. La majoria dels altres erudits dubten a connectar a totes aquestes persones, però concedeixen una relació probable entre el Tobías de Nehemías i els posteriors Tobías d'Ammón. La bretxa de dos-cents anys en les nostres fonts impedeix una certa identificació. Vegeu Blenkinsopp Ezra, Nehemiah OTL; Meyers Hageo i Zacarías AB; Williamson Ezra, Nehemías WBC.

Bibliografia

Mazar, B. 1957. The Tobiads. IEJ 7: 137-45, 229-38.

      TAMARA C. ESKENAZI