Trofimo

TROFIMO (PERSONA) [ Gr . Trophimos ( Τροφιμος ) ]. El significat del nom Trófimo es basa en la paraula grega tropheia, que pot referir-se al servei " de nodrissa" o a l'aliment que es proporciona d'aquesta manera. Per tant, el nom Trófimo podria significar "nen adoptiu" o "aliment", depenent de si es va posar l'accent en el que s'alimenta o en l'aliment que es proporciona.

L'individu així nomenat s'esmenta tres vegades en el NT (Fets 20: 4; 21.29; 2 Timoteo 4.20), sempre com un company de Pablo en els seus viatges. Trófimo, cristià d'Efes (Fets 21.29), juntament amb TÍQUICO, aparentment representava a les esglésies asiàtiques que van participar en la col·lecta que Pablo tenia la intenció de portar a Jerusalem (1 Corintis 16: 1-4). Existeix una certa incertesa en la tradició del manuscrit de Fets 20: 3-6 quant a si Trófimo i Tíquico viatjaven amb Pablo des del principi o si es van unir al grup sol en Troas o Filipos (veure Delebecque 1983: 556-64; 1984: 365). En qualsevol cas, Trófimo i els altres van navegar amb Pablo al llarg de la costa d'Àsia Menor, a través de la mar Mediterrània fins a Tir, i finalment van arribar a Jerusalem.

Els jueus de la província d'Àsia (Fets 21.27), havent vist a Pablo i Trófimo junts a Jerusalem (Fets 21.29), van suposar que Pablo havia portat a Trófimo als atris interiors del temple (Fets 21.28). Si Trófimo fos un gentil incircunciso convertit al cristianisme, tal acció hauria contaminat el temple, segons la llei jueva. Atès que Pablo estava tractant de seguir acuradament la llei jueva en aquest cas (Fets 21.26), no hauria posat en perill innecessàriament la seva missió en portar a Trófimo als atris interiors. Per tant, Trófimo va ser la causa circumstancial, però innocent, de l'arrest de Pablo (cf. Hch. 24: 6).

2 Timoteo 4.20 esmenta que Pablo va deixar a Trófimo a Milet (una ciutat no lluny d'Efes) perquè estava malalt. Si aquesta és una referència al viatge esmentat en Fets 20-21, està en aparent contradicció amb Fets 21.29. Atès que descarta qualsevol viatge posterior a Milet, Throckmorton ( IDB 4: 713) considera que Fets i 2 Timoteo són irreconciliables. Robeck ( ISBE 4: 923), d'altra banda, argumenta que l'empresonament de Pablo a Roma (Fets 28:30) va ser seguit per un alliberament, durant la qual va viatjar novament a Milet i es va veure obligat a deixar enrere a Trófimo a causa d'una malaltia. 2 Timoteo 4: 6-18, per tant, es referiria a un empresonament posterior sever i solitari. No obstant això, cal preguntar-se legítimament si el suport tradicional a tal escenari sorgeix d'un fet històric o d'intents de reconciliar l'aparent contradicció.

Altres intents de reconciliació se centren en interpretacions alternatives del llenguatge de Fets 21.29 i 2 Timoteo 4.20. Erbes (1909: 207-13) argumenta creativament que la ciutat en la qual els jueus asiàtics van veure junts a Pablo i Trófimo (Fets 21.29) no era Jerusalem sinó Efes. Van reconèixer a Pablo en el temple perquè l'havien vist a casa amb algú a qui coneixien bé. Tanmateix, això està lluny de ser la lectura més natural de Fets 21.29. Dibelius i Conzelmann ( Les Epístoles Pastorals Hermeneia , 125), d'altra banda, suggereixen que Milet ( milêtö ) en 2 Tim 4.20 pot ser una corrupció de la paraula Malta ( melitê). Per tant, Trófimo podia haver acompanyat a Pablo a Jerusalem i després cap a Roma (Fets 27), però es va quedar malalt a l'illa de Malta mentre Pablo i els seus companys de presó completaven el seu viatge. Si això fos així, és estrany que Trófimo no fos esmentat en Fets 27: 2. Per tant, la tradició d'un viatge posterior als Fets, malgrat els problemes, és probablement la millor explicació de la informació disponible.

Rutherfurd ( ISBE 5: 3023-24) assenyala la possibilitat que Trófimo pogués ser l'individu altament elogiat però sense nom que, segons 2 Corintis 8: 16-24, viatjaria amb Tito per a representar a Pablo a Corint. Aquest -germà- (2 Corintis 8: 18-20) va ser un dels involucrats en la col·lecta per a Jerusalem. Però la seva identificació amb Trófimo ha de romandre incerta per falta de proves.

Bibliografia

Delebecque, E. 1983. Els deux versions du voyage de saint Paul de Corinthe à Troas (Hch 20,3-6). Bib 64: 556-64.

—. 1984. Actes 20,3-6. Bib 65: 365.

Erbes, K. 1909. Zeit und Ziel der Grüsse Röm 16, 3-15 und der Mitteilungen 2 Tim 4, 9-21. ZNW 10: 195-218.

      JON PAULIEN